基督教要义

1 认识神与认识自己是密切相关的，而两者是如何相互关联的 2 何谓认识神，以及认识神的意义何在 3 人生来就有对神的认识 4 这种知识因无知和恶毒被压抑或败坏了 5 有关神的知识也彰显在宇宙的创造和护理之中 6 任何要到神——造物者面前的人都必须经由圣经的引领和教导 7 圣经必须受圣灵的印证，如此圣经的权威才得以确定；若说圣经的可靠性依赖教会的判断，这是邪恶的谎言 8 就人的理性而言，有充足的证据证明圣经的可靠性 9 那些离弃圣经只依靠异象的狂热分子，抛弃了一切敬虔的原则 10 圣经为了避免一切的迷信，教导独一的真神在一切外邦人虚假的神之上 11 圣经不许人勾画有形体的神，并且拜偶像就是背叛真神 12 为了将一切的尊荣都归给神，我们应当清楚地区分神与偶像 13 圣经从创世记开始就教导我们，神只有一个本质却有三个位格 14 圣经在创造宇宙和万物的启示中，已清楚区分真神与众假神 15 受造时的人性、神赐人的才能、神的形像、自由意志，及人堕落前的尊严 16 神以祂的大能滋养和管理祂所创造的宇宙，并以自己的护理统治全宇宙 17 我们如何从这教义中获得最大的益处 18 神虽然利用罪人的恶行并扭转他们的心，使他们成就祂的旨意，但神自己却仍纯洁

1 因亚当的堕落和背叛，全人类落在神的咒诅之下，从起初受造的光景中堕落了；原罪的教义 2 人已完全丧失自由选择而悲惨地作罪的奴仆 3 出自人败坏本性的一切都是神所憎恶的 4 神如何在人心里运行 5 反驳对自由意志最普遍的辩护 6 堕落之人要寻求在基督里的救赎 7 神给以色列人他的律法，并不是要约束他们，而是要在基督降临前给他们救恩的盼望 8 道德律的解释（十诫） 9 虽然犹太人在律法时代认识基督，但基督到了福音时代才被清楚地启示 10 旧约与新约的相似之处 11 新、旧约之间的区别 12 基督为了担任中保的职分必须降世为人 13 基督取得人真实的肉体 14 中保的神性和人性如何成为一个人格 15 为了明白父神差遣基督的目的，即基督所赏赐我们的，最主要的是必须查考基督的三种职分：先知、君王、祭司 16 基督如何担任救赎者的职分并为我们获得救恩。对基督的死、复活和升天的讨论 17 我们说基督的功劳使我们获得神的恩典和救恩是恰当的，也是正确的

1 圣经记载关于基督的事是借圣灵隐秘的运行使我们获益 2 信心的定义和其性质的解释 3 借着信心重生：悔改 4 经院神学家们对悔改的谬论与纯正的福音截然不同——论认罪和赎罪 5 他们在赎罪上添加赎罪券和炼狱 6 基督徒的生活；首先，圣经如何劝我们这样行 7 基督徒生活的总结：自我否定 8 背十字架，自我否定的一部分 9 对永世的默想 10 信徒应当如何使用今世和其中的福分 11 因信称义的定义 12 我们必须仰望神的审判台，使我们能确信神对我们白白的称义 13 关于白白称义有两件值得我们留意的事 14 称义的起始和不间断的过程 15 以自己的功德自夸，毁坏我们因称义所应归给神的称赞，也破坏我们蒙救恩的确据 16 反驳天主教徒用来侮辱这教义的异议 17 律法上的应许和福音彼此合一 18 人将得奖赏并不能证明人是因行律法称义 19 基督徒的自由 20 祷告是信心主要的行动，也是我们天天领受神恩赐的方式 21 神在他永恒的拣选中预定一些人蒙救恩，也预定其他人遭灭亡 22 圣经对于拣选教义见证上的确认 23 反驳这教义常遭到的错误指控 24 神的呼召证明他的拣选，且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 25 最后的复活

1 我们必须保守与神的真教会合而为一的心，因为她是一切敬虔之人的母亲 2 比较真假教会 3 教会教师和牧师的资格及其职分 4 古时教会的光景以及在未有天主教前的行政 5 天主教的专制，完全推翻了古时教会的行政 6 罗马教区的首要性 7 罗马教宗制度的来源，以及发展到整个教会的自由都被夺去了，并且教会毫无限制地受压制 8 教会权威关于真道的信条，教会借着天主教放肆的行为，是如何败坏神的纯洁教义的 9 会议以及会议的权威 10 颁布法规的权威，就是教皇与他的支持者所用来对人极端野蛮的专政和残害 11 教会司法权的范围以及天主教对此权柄的滥用 12 教会的纪律；主要的用处在于斥责与革除教籍 13 许愿，且轻率许愿的人叫自己悲惨地落在陷阱里 14 圣礼 15 洗礼 16 婴儿洗礼最符合基督所设立的圣礼，以及这象征的性质 17 基督的圣餐及其所带给我们的福分 18 天主教亵渎神的弥撒，不但亵渎了主的圣餐，甚至也将之毁灭 19 其他的五种仪式，错误地被称为圣礼，虽然到如今被视为圣礼，然而在此被证明是假的，且它们的真相被揭露出来 20 政府