1560年法文版主旨

1560 年法文版主旨 为了让读者能从本书中获得更多神益，我要简短地说明他们从中可以得着什么益处。因为，我要告诉读者在阅读本书时应将重点置于何处。虽然圣经包含了完整的教义，没有人可以添加什么，因为我们的主的旨意是将他无穷智慧的宝藏展现在圣经中，然而对于不熟悉圣经的人，实在需要一些指引来帮助他明白应该在圣经中寻找什么，这样就不至于迷失方向，而能走在正路上，始终朝着圣灵呼召他的方向努力。或许领受较多亮光的人，他们有责任在这方面帮助初学者，助他们一臂之力，引导和帮助他们把握主在他的话语中所要教导的总纲。现在，没有什么比通过圣经讨论构成基督教哲学最主要和有分量的问题更重要了。①因为认识 ①“基督教哲学”的这个概念可见于希腊和拉丁教父的作品，及许多中世纪和文艺复兴时期的作家。后被伊拉斯谟发扬光大。例如拜占庭作家，见 F. Dölger, Byzanz und die Europäischer Staatenwelt, pp. 197ff. 4 世纪作家通常称基督教的禁欲主义为“哲学”的生活，如优西比乌（Eusebius）的《教会史》（Ecclesiastical History）II. 17；III. 38。但这种表达通常比真实的基督教教徒智慧具有更宽广的意义。关于 9 世纪拜占庭神学所理解的基督教哲学的研究，是基于圣君士坦丁－西利尔（Saint Constantine-Cyril，卒于 869 年）的话，见托尔·瑟维森克（Thor Sevecenko）所著“The Definition of Philosophy in the Life of Saint Constantine”，For Roman Jakobson, pp. 448–457。在这个主题上西方作家吉尔松（É. Gilson）在他的吉福特讲座 L’Esprit de la philosophie médiévale pp. 413–440 中有分析性的书目资料。（这部分在英文版本中被省略了。）奥古斯丁曾在 Against Julian the Pelagian IV. 14. 72（MPL 44. 774；tr. FC 35. 228）及 City of God XXII. 22（MPL 41. 784 ff.；tr. NPNF II. 499）中使用“我们的基督教哲学”一词，使真哲学建立在上帝的恩典上。约翰·司各脱·埃里金纳（John Scotus Erigena）认为“真哲学就是真宗教，真宗教就是真哲学。”[De divina praedestinatione i.1（MPL 122. 357）。]参阅 H. Leclercq, “Pour l’histoire de l’expression philosophie Chrétienne,” Mélanges de sciences religieuses IX. 221–226，和 J. Bohatec, Budé und Calvin, pp. 33 ff. 伊拉斯谟在 Paracelsis, id est adhortatio ad Christianae philosophiae stadium（Opera [Leyden, 1704] V. 141 f.）中认为基督教哲学只被少数人采纳，且“是以情绪为基础，而非以三段论为基础；是生活而不是辩论，是灵感（afflatus）而非学识，是转变而非非理性系统。”加尔文在《要义》III. 7.1 中明确地指出“基督教哲学”和“哲学家”的哲学之不同，因为那不单被理性规范，而是在基督里被更新，且被圣灵所引导的生活。参阅 III. 6.4；I. 11.7；I. 12.1；III. 20.1，注释 1；Comm. I Cor. 13：8。尼斯指出加尔文所认为的“基督教哲学”，指的主要就是对圣经经文的阐述；The Theology of Calvin, tr. H. Knight, pp. 23 ff.这些原理的人，花一天的时间在神的学校里，将比在别处花三个月获得的益处更多。当他能充分了解每一个句子所指的是什么，并以此标准来体会他所读到的一切时，更是如此。

在救恩的教义上，用这个方法来帮助每一个渴慕受教的人，是非常重要的。因此，我不得不照主所给我的能力，接下这个任务。这就是我写本书的目的。本书最初以拉丁文写就，为了服务于各国有学识的人；后来，为了服务于法国的读者，我将它翻译成我的母语。关于此书，我不敢有太多的自夸，也不敢声称读了这本书能获得多大的益处，因为我不愿意太高估了自己的作品。然而，我至少可以保证，它可以成为所有神的儿女打开正确理解圣经之门的一把钥匙。因此，若今后我们的主给我条件和机会写一些注释书，①我会尽量写得简洁，因为，既然我已经在本书中详细讨论了几乎所有的基督教信条，就不需要在注释书中长篇大论了。既然我们必须承认，所有的真理和纯正的教义都出自神，我就坦然无惧地申明我对本书的看法；我承认更多属于神而不属于我。事实上，一切对本书的称赞都应当归给他。

因此，我劝勉一切敬畏主话语的人，如果他们希望首先掌握基督教教义的总纲，然后从阅读新约及旧约中大得益处，请他们阅读这本书，并牢牢把它记在心上。当他们如此确实去做的时候，他们的经历会告诉他们，我一点也没有夸大其词。若有人无法理解所有的内容，他不必灰心，而要坚持下去，或许另一段话会带给他更清楚的解释。最重要的是，我必须劝他要以圣经为标准来评估我的引证。②