加拉太书 5:9

意思是：正如一点面酵能使全团面发起来、带上酵味，照样，一个谬误、一处败坏的教义，也会败坏基督教信仰的全体；因为信仰的各个要点彼此相连、结为一体，若有一处败坏，其余的部分便不能保持纯全无损。

本节要旨：加拉太人反驳说：「就算我们把割礼与基督并在一起是错了，你也没有理由这样严厉地责备我们；因为在我们称义的根由上把行为与基督并在一起，算不得什么大错。」保罗用一句俗语回答这一反驳，说：一点假道的面酵，就败坏整个信仰的全体；一项错谬起初看似无关紧要，最终却可能连带败坏、扭曲其他许多要道。

应用：从加拉太人的例子，我们看出世人通常的做法，就是减轻自己的过错，把大罪说成小事。法利赛人教导说，神的诫命中有好些是小的、最小的诫命（马太福音 5:19）。在不凭良心看待罪的人眼中，大罪成了小罪，小罪又成了不是罪。骄傲被说成体面，贪婪不过是看重世事，醉酒算作交情好，淫乱是年少一时的荒唐。世人就是这样给自己丑恶的罪戴上面具。那不信任何宗教的权谋之士说，我们与天主教徒在实质上并无分别，只在细枝末节上不同；即便他们有错，也不过错在小处。我们却正相反，要把每一样罪都看作大罪，为最小的罪自卑，在最小的行事上也使自己顺服神。

这里我们受教导：无论遭遇什么，都要千方百计持守纯正信仰的纯洁。为此，凡有错误的见解被散布出来，我们都当抵挡、拒斥。因为魔鬼的诡计正是偷偷塞进某一个错误，借此败坏、搅乱整个真理的体系。或许有人会说：错误常与纯正的教义相似，正如面酵与生面团相似，我们怎能分辨错误与纯正的教义呢？答：分辨面酵与面团，不是凭颜色，而是凭味道；照样，那些属灵的、有辨别之恩赐的人，以信仰的类比为准绳，就能分辨真理与虚谎。因为凡抵触任何一条信经条款，或抵触十诫中任何一条诫命的，都不是纯正的教义，而是面酵。

再者，论到错谬的教义所说的话，也可以照样用在败坏的品行上。所以在这里，我们当记住三样本分。第一，要抵挡、抗拒每一样具体的罪。因为哪怕只有一样罪，也足以玷污人的全部生活。一只苍蝇就足以败坏一整盒馨香的膏油。我们始祖的一次过犯，就把败坏带到他们自己和全人类身上，甚至带到天地之上。人若对某一样罪不存良心上的顾忌，他就是犯了全律法。雅各书 2章。

其次，我们必须竭尽全力，在人群社会中除掉一切恶劣的榜样。因为一个坏榜样就足以败坏一整个家、一整座城、一整个国。一个乱伦之人的榜样，就足以败坏整个哥林多。所以保罗说：应当把旧酵除净。（哥林多前书 5:6）神的律法规定，亵渎者、杀人者、奸淫者……都要治死，其理由是：就把那恶从以色列中除掉，即除掉恶劣榜样之恶；这恶若被容让，就会四处蔓延，为害甚大。那不结果子的无花果树必须砍掉，免得它使整块地都不结果子。（路加福音 13:7）

第三，我们要抵挡并剪除各样罪的最初萌芽和诱因。俗话说，惯偷起初都是从针头线脑这样的小东西上练手作恶的。因此，懒惰、粮食饱足以致暴食、狂饮、酗酒，荒宴放荡，以及衣着上的虚浮，在任何群体中都应当禁止，因为这些都是滋生许多恶行的温床。

反之，正如一条错谬的教义会带出许多别的错谬，神的任何一点小小恩典，也会带出许多别的恩典。你的言语一解开，就发出亮光。（诗篇 119:130）基督也是在这个意义上说：天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，因为神的国起初在人心里建立时，开端极其微小（马太福音 13:33）。这当教导我们要善用得救的途径；即使我们里面只有神恩典的些微开端，也不要灰心。