威廉·珀金斯
18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
第 13 节中，保罗提出一条善良生活的总纲：不可将你们的自由当作放纵情欲的机会；为了更好地持守这一条，他在第 16 节又给出第二条规则：你们当顺着圣灵而行。对于这第二条规则，他提出两个理由。第一个理由取自情欲与圣灵的彼此相争，见第 17 节。第二个理由见于这些话：凡顺着圣灵而行的人，就脱离了律法的咒诅。
保罗在这几句话里讲了三件事。第一件是圣灵的职分：首先是使灵魂的一切官能重生、更新；其次是引导、带领那些已经重生的人。诗篇 143:10。在这引导或带领之中，圣灵有四样作为。第一是保守，圣灵借此在已重生的人里面维持重生的恩赐。第二是协同，神的旨意作为第一因，借此与人已重生的意志（作为第二因）一同运行。没有这种协同，人的意志就生不出任何善行；正如一棵本能结果的树，若没有太阳的同在与协同，又没有合宜的时令，就不会真结出果子来。第三是指引，神的灵借此在善工上调整并坚立人的心思、意志和情感。帖撒罗尼迦后书 3:5。最后是激发，人重生之后，圣灵借此仍不断激动、推动人的意志和心思；因为在今生，神的恩典受肉体拦阻、压制。因此，人重生之后仍须有新的趋向（诗篇 119:36），新的吸引（雅歌 1:3），以及新的运行，使人立志行事（腓立比书 2:13）。
由此可见，在先行的恩典，即第一恩典之外，还必须有后随的恩典，即第二恩典。因为我们能行的善，我们并不去行，除非神借第二恩典使我们去行，正如他借第一恩典使我们能行一样。
第二件事，是一切真信徒的本分：就是把自己交出来，顺服神的灵的工作。神的灵是在神的道中、并借着神的道作工的。因此，这顺服有两部分。第一，在凡事上察验、查考、省察，何为神善良的旨意（罗马书 12:2）。大卫就是这样行的，诗篇 119:94：我是属你的，求你救我，因我素来寻求你的训词。第二，舍己，使我们的心思、良心、意志、情感在凡事上都顺从前面所说神的旨意（罗马书 12:2）。凡愿意作属灵人的，都当记住这一点，并凭良心切实遵行。
第三是信徒的特权，见于末了一句：就不在律法以下。 这话要从律法的咒诅和定罪方面来理解；因为若论律法作为良善生活的准则，我们人人都在律法以下。所以这特权就是：凡真心相信、真心悔改的人，神不将他们顺服上的亏欠归在他们身上，反倒悦纳他们不完全的顺服，当作完全、无缺的顺服。这能安慰那些因觉得自己身上成圣不足而忧伤的人。他们若能立志行善，也确实立志行善，并照着这心志在一生的道路上竭力而行，那么即使他们的顺服有亏欠，也不必过于惧怕；因为他们不在律法的严苛之下，所以神把他们顺服的心志与努力当作顺服来悦纳。我们思想神这样施怜悯的悦纳，就当激发自己，在一切善工本分上恳切留心、存敬畏的良心。
