威廉·珀金斯
14. 因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。
全律法都包在] 即总括于其中。罗马书 13:9。一句话] 即一条诫命：因为圣灵把诫命称为话。或问：全律法怎能包在爱邻舍之内呢？答：爱神与爱邻舍是连在一起的，一为因，一为果；爱神是在爱邻舍上实行出来的。因为神是看不见的，他要人在我们所看见、所来往的邻舍身上爱他。而且律法的第一条诫命，必须包含在其后所有的诫命之中；所以第二块法版的每一条诫命，都以爱神为前提。因此，凡爱邻舍的，也就是爱神。
要爱] 这里兼指爱的情感与爱的本分。人] 指凡在人的本性上与我们相近的任何人（以赛亚书 58:7）。即便他是我们的仇敌，只要神借着某种机缘把他带到我们面前，他就是我们的邻舍。
如己] 这几个字所指的并不是我们爱的分量，仿佛我们当首先爱自己，其次才爱邻舍；因为在有些情形下，我们爱邻舍当胜过爱自己。比如，我们爱弟兄的灵魂，当胜过爱自己今生的性命；良善的臣民爱君王的性命，当胜过爱自己的性命。所以圣灵在此所指的，乃是我们爱的方式当如何。这个（如）字所指的不是量，而是质：意思是，我们当以爱真实、恳切地拥抱邻舍，如同拥抱自己一样。
要旨：这段话为第二条规则提出理由，可归结如下：以爱的本分服事邻舍，就是遵守全律法；所以，这样的服事务要尽心履行。
应用：由此可见，人一生的目的，就是借着服侍人来服侍神，因为这正是全部律法的总纲。仆人受命在服侍主人时要服侍神，「无论做什么，都要从心里做，像是给主做的」（歌罗西书 3:23）。照样，各人在自己的岗位上与人交往，都当如同与神自己交往一般。所以，多数人把一生的目标和趋向定为求取财富与尊荣，就是亵渎了自己的一生。纵然他们家累沉重，这也不能作为推托，因为我们活在世上的首要目的，就是服侍人，并在这服侍中向神尽忠敬拜；神必因这敬拜，把他看为于我们相宜的尊荣与财富赐给我们。
其次，我们在这里可以看出何为真宗教、真敬虔，就是借着服事人来爱神、事奉神。人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎的。约翰一书 4:20。由此可知，离群索居、与世人断绝一切往来，即便是在祷告禁食中度日（照修士的做法），也不是什么完全的境界，而纯属迷信；因为真实而完全的爱神之心，乃是显明在爱的本分上，显明在造就邻舍上。再者，许多新教徒的假冒为善在这里也被揭穿了。他们若到教会去，听了讲道，常赴主的圣餐，就以为此后可以随心所欲；这样的人中有许多常出入酒馆、麦酒馆，放纵荒宴、肆意妄为。但你单在教会里圣洁是不够的：你可能在教会里是圣徒，在家里却是魔鬼。真宗教要显明在你的私宅里、你私下的为人处事上，以及你自己一生的行事为人中。你在自己特定的呼召中是怎样的人，你在实际上、在真实里就是怎样的人，无论你在人前作出何等外貌。
