加拉太书 5:24

要旨：保罗在这几句话里，证明他紧接着前面所说的，即：没有律法禁止属灵的人。对此他提出两个理由。其一，属灵的人是属基督的，所以没有律法与他们为敌。其二，律法所定罪的，即肉体连同肉体的邪情私欲，在属灵的人身上已经钉在十字架上了，所以没有律法能定属灵之人的罪。

这节经文我从中看出三点。第一点：何为基督徒？答：（保罗说）基督徒就是属基督的人。人属基督有五种方式：其一，凭创造之权，这样说来，众人都是属他的。其二，凭救赎之权，见哥林多前书 6:19。其三，凭父神白白的恩赐与赐予，见约翰福音 17:11。这赐予始于神永恒的拣选，成就于我们有效的呼召。其四，凭生发。因为一切真信徒都是从基督的血中生出来的，是他的骨、他的肉，正如夏娃是出于亚当的骨、亚当的肉。其五，凭我们在洗礼中的献上，我们在洗礼中把自己献给神、献给基督。

应用：这当教导我们把自己交托给基督，容他在我们心里作王，并把福音的轭负在身上。可叹的是，我们中间许多人远非如此。有些人连自然律都公然违背，更谈不上遵行福音了。另有些人以为，只要随从本性的教导便已足够：只要以某种笼统的方式敬拜神，安分度日，不加害于人，存心良善（照他们的说法），就万事皆好；至于再多尽些本分，便被看作是好事过分的拘谨。这等人往往把宗教归结为本性所能行的。他们要靠信心得救，可他们的信心不过是为人守信；他们说自己敬拜神，可这敬拜不过是他们的好心肠和公道待人。这些人乐意基督归他们所有，却不肯自己归于基督，也不肯容他在他们身上作主。

第二，你若是属基督的，就当把你的灵魂、性命和你所有的一切，都交托在基督手中。大卫是这样做的（诗篇 22），基督在十字架上是这样做的，保罗也是这样做的（提摩太后书 1:12）。唯有这样做，才能得着平安与保护；因为基督无疑必保守属他自己的人。

三、安慰。你若是属基督的，祂必看顾你；凡于你有益的，你一样也不缺（约翰福音 17:24；罗马书 8:33）。所以要记住这个教训：对今世的事，切莫过分忧伤，切莫过分挂虑，也切莫过分欢喜。倘若你全凭自己安排、自己供给，那还算有几分可虑；然而有一位在看顾你，就是基督。

要考虑的第二点是：什么是肉体？答：肉体就是人整个本性的败坏。要正确理解这一点，须区分三样东西：人的本性、本性的各项官能，以及二者的败坏。这败坏有两部分：一是失丧了神的形像，二是倾向于一切邪恶。此外，作这种区分时，不可把本性与官能分开，也不可把败坏与二者中任何一样分开。这样，我们才能确实地说：人的本性和人灵魂的各种能力，都已经败坏了。

肉体里有两样东西：邪情和私欲。所谓邪情，是指那些失序的情感，在属肉体的人身上显露出来，并且掌权辖制：如该隐的怒气；末世之人爱宴乐过于爱神（提摩太后书 3:3）；亚哈得不着拿伯的葡萄园时那无节制的愁烦（列王纪上 21:4）。

私欲就是对今世之物，如钱财、尊荣、享乐……那种无节制、不知足的贪求；属于这一类的，有贪婪、贪食、骄傲、肉体的情欲……

应用：由此可见属肉体的人是怎样的人，就是被某种过度的情感或某种过度的私欲所掳去的人。希律听从他所敬重的施洗约翰的劝告和催促，行了许多善事，然而他仍是属肉体的人，因为他被一种对他兄弟之妻的过度之爱所辖制。犹大是基督的门徒，却也是属肉体的人，因为他被贪婪这过度的私欲所掳去。

第三点论到基督徒的本分，就是把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上。为了更好地明白这一点，须把「钉十字架」加以区分：它或是基督的作为，或是我们的作为。属基督作为的钉十字架有三种。第一种是在十字架上：基督在那里代替我们，担当我们罪的重担，为罪作了挽回祭。就这一层意义说，我们被称为与祂同钉十字架（加拉太书 2:19）。第二种是在我们里面：基督把祂受死的功效输送到与祂联合之人的心里，使罪在他们里面死去。第三种是在洗礼中：基督借洗礼向信祂的人印证前两者（罗马书 6:6）。

钉死这件事，就是我们当行的事，无非是效法被钉十字架的基督，其法如下。他先被捉拿，我们也当把自己带到神面前；他被提审，我们也当使自己站在神审判的台前；他被控告，我们也当在神审判的台前，为自己的罪起诉、控告自己；他被定罪，我们也当审判自己，免得受主的审判。审判之后，就当进而对肉体行刑，也就是使用钉死肉体的方法。这方法有三：第一，凭信心把被钉十字架的基督归于自己，即不但相信基督为我们被钉十字架，也相信我们与他同钉十字架。哪里有这信心，罪就必不能再作主。第二，用圣灵的宝剑打倒肉体，就是认真地把神的诫命和警戒应用到我们各样的情感和私欲上。第三，远避各样罪的机缘，在恶初萌之时就把它剪除。

应用：这教义可以定我们这时代那些昏睡的新教徒的罪：他们口称承认基督，生活与言行却毫无改变。他们在教会里是圣徒，在日常的为人处事上，却与属世的人无异。

II. 其次，这里也责备那些人：他们里面有神所赐的许多美好恩赐，却始终没有进到彻底的改正。因为他们惯于在自己里面姑息邪恶的情感和该受咒诅的私欲。总有这样或那样一样甜美的罪，是他们无论如何不肯钉死的。

三、还有一等人也当受责备：他们听不得别人点出、责备自己特有的罪。这等人的肉体还没有钉在十字架上，也还没有治死。神的道是圣灵的宝剑，正是用来杀灭、毁坏肉体的。

四、在患难中要知足，要安静。因为我们本当把肉体的邪情私欲钉在十字架上；只因我们在这本分上有亏欠，神就亲自动手，要借着祂的管教把我们的败坏钉在十字架上。

再者，关于钉死肉体这一本分，有三点须加考察。其一，这项工作何时开始：即在我们受洗之时，或初次归正之时。所以保罗说，凡属基督的人是已经把肉体……钉在十字架上了。其二，当钉死的是什么？答：是整个肉体，连同其中一切失序的情感与私欲。这就驳斥了那些人：他们逃避、憎恶少数几样罪，却一头扎进别的罪中。其三，何为钉死？答：其中包含两件事：一是约束罪的发作（这在一般守礼的世人身上也有几分），二是治死原罪，连同它的一切部分与枝节。我们不单为自己的败坏哀恸，更在自己身上恨恶、憎嫌它，这就成就了这一步。