加拉太书 5:10

意思是：在主里] 就是靠着神恩惠的扶助；神必定会赐福给我的职事。

不怀别样的心] 即，你们所想的，不要与你们向来所想、本当所想的有别；也不要与我所教导你们的有别。

搅扰你们的] 教会受搅扰有三种途径：一、借着错谬的教义。亚哈使以色列人遭灾就是这样（列王纪上 18:18），假使徒搅扰加拉太人也是这样。二、借着恶劣的榜样。亚干连累以色列人就是这样（约书亚记 7:25）。三、借着暴力与残酷。暴君和逼迫者搅扰教会就是这样。

必担当] 即必受他应得、该受的刑罚，一部分在今生，一部分在永死之中。这一点在《英国殉道者录》书末可以得到印证：那里记载了逼迫者绝望、可怖、恶臭的下场。不过，这一警告须理解为以悔改为例外。

本节要旨：这几句话是对一项反驳的回答，那反驳可以这样表述：「照你前面那句论面酵的俗语看来，你是把我们当作已经败坏、在神面前失了味的一群人。」对此保罗作了一个区分来回答：我对你们指望更好的事；至于那些假使徒，他们搅扰教会，必定受罚。

应用：保罗说我……很信你们，是以他自己为榜样教导我们：人只要尚可挽回，我们就当往好处盼望他们。或有人说：凡往好处盼望人的，有时也会受骗。答：他们受骗，只是在判断上受骗，而且是在自己并无确实知识的事上受骗；在行事上却没有受骗。因为往好处盼望人，本是爱的本分。况且惯于往坏处猜疑人的，受骗反倒更多。又或有人说：我们判断事情，必须照事情本来的样子去判断。答：判断事与判断人，必须分开。论到事，正直的判断就是照其本来的样子去判断；若事有可疑，就当暂缓论断。至于我们论断人，却当尽可能往好处去看。最后或有人提出：要爱人如己；而论到我们自己，我们却当绝望。答：论到我们自己，我们当绝望，因为我们深知自己的光景；但我们并不深知别人的光景，所以当往好处盼望别人。由此可见我们这时代的毛病：若有哪个承认福音的人因软弱而跌倒，就有许多人毫不犹豫地把他当作假冒为善的人，定他下地狱的深坑。然而这等人并不是被保罗的灵所引导；保罗对那些跌倒的人，是往好处盼望的。

再者，我们在此看出应当怎样信赖人。无论关乎身体还是灵魂，凡事都当信赖上帝；但我们对人的信赖，只能限于他们力所能及的事。其次，我们信赖上帝，是绝对地因他本身而信赖他，所以我们说：我信上帝……；但我们对任何人的一切信赖，都必须是在主里。

保罗说我在主里很信你们，表明再次的悔改乃是神的恩赐。为此需要两种恩典：扶助的恩典与激发的恩典。扶助的恩典保守并坚固最初、起始的悔改；激发的恩典则赐人立志，也赐人行事。若没有这两种恩典，神的儿女一旦跌倒，就不能悔改，也不能重新站起来。所以，那些以为悔改可以随意支取、想什么时候悔改就什么时候悔改的人，是自欺了。

或问：保罗为何措辞温和，而不将加拉太人逐出教会？答：人只要尚可挽救，就当用种种方法使他们回转。走迷了的牛羊尚且要牵回来（出埃及记 23:4），何况你的邻舍。基督亲自把失丧的羊领回来，每一位牧人也当如此（以西结书 34:4）。加拉太人看来多半尚可挽救，所以不当被剪除。因为开除教籍的惩戒只适用于那些毫无回转指望的人。

有些人不满意如今所用的讲道方式，因为我们不像施洗约翰那样严厉，也不指名道姓地责备人。但这些人错了。我们没有他那样的呼召，也没有他那样的恩赐，所处的时代也与他不同。因为施洗约翰正处在旧约与新约交替的时候。基督并没有照他那样的方式施教，使徒在此处也没有；他论到陷于背道的加拉太人时，说他对他们指望更好的事。

最后，当留意使徒所用的警告：搅扰教会的人必担当他的罪名。由此我推知：

1. 神以特别的护理看顾祂的教会。我们在英格兰已亲身经历这一点，也当为此献上感谢。

2. 使徒的教义确实无误、毫无可疑：因为凡抵挡这教义的人，都受了神公义审判的击打。

3. 反之，我们的本分是为神教会的安好祷告，为教会所栽植的诸国祷告，尤其要为福音在英格兰得以存续祷告。因为我们若在神的国以外，丧失了自己的灵魂，我们所有的一切于我们又有何益呢？