加拉太书 5:7

意思是：你们向来跑得好] 保罗这话是借用异教徒中通行的赛跑竞技来作比方。他把神的道和诫命比作一条道路或一段赛程，把信徒比作赛跑的人，永生比作奖赏，神比作裁判或评判者；观看的有人也有天使，有善的也有恶的；而操练敬虔，便是在这场赛程中奔跑。这事可参看哥林多前书 9:24；腓立比书 3:13-14。

谁] 这个问句含有责备或抱怨的意味。意思是：那使你们偏离正路的人行了恶，你们不顺从真理，也行了恶。诗篇 2:1 也是这样：外邦为什么争闹？ 即外邦争闹是大恶。

拦阻] 阻挡你们，截断你们的路程，使你们偏离正路。

叫你们不顺从] 即，叫你们不信保罗的教训，也不顺从。

宗旨：这几句话是重申全卷书信的主要结论。这番重申并非徒然，因为它是要叫加拉太人省察自己的过犯，并且改正生活。由此我看出：常常认真省察自己的罪和过去的生活，是使我们憎恶己罪、改正生活的一个途径。大卫就是这样，他说：我思想我所行的道，就转步归向你的法度。诗篇 119:59。我们中间之所以少有改正，原因就在于我们从来连想都不想一想自己做过什么。

在这几句话里，保罗提出了基督徒的三项本分。第一项是：他们必须在神的赛程上奔跑。诚然，犹太人的安息日预表一种安息，而安息与奔跑相反；但这安息是止息罪恶，并不是止息善工。奔跑这项本分教导我们四件事。第一，我们必须赶紧遵守神的诫命，不可耽延，尤其是信心、悔改、新的顺服这几条诫命。诗篇 119:32, 60。反之，年轻人和其他人若把改过迁善推到年老之时，或推到最后那场致死的病中，就是大错。因为那时是我们结束奔跑的时候，不是开始奔跑的时候。

第二，我们当在一切善事上长进、得益，尤其在知识、信心、悔改上。但我们这个时代却不是这样：我们若不是停滞不前，便是往后倒退，在善事上向前长进的人寥寥无几。其原因有二：一是心眼昏昧，使我们看不出自己的信心和悔改何等微小，自己的败坏又何等深重；二是我们不信「永生」这一信条。

第三项本分是：我们既不可左顾右盼，也不可回头观望身后之物而恋慕它们，乃要向着永生的奖赏竭力奔跑。腓立比书 3:13；路加福音 9:62。这里有一个常见的毛病需要留意：我们在信仰的认信上虽在前进，在行程中却回头张望，思念地上的事。

最后，别人对我们无论说好说歹，我们都不可为之所动。他们是旁观的人，总要有他们的议论；我们当留意的不是去理会这些话，而是专心照看自己当跑的路程。

基督徒的第二项本分是：不但要奔跑，而且要跑得好。这在于信从并遵行真宗教，或如保罗所说，在于常存信心和无亏的良心。（提摩太前书 1:18）这二者好比两只脚，我们靠它们奔向永生。信心之下，当包括对神的真认识、对他的倚靠、向他的求告……；无亏的良心之下，则包括立志不犯罪，并留心在神一切诫命上顺服他。拿这话来省察我们自己：我们确实在奔跑，可惜，跑得好的却没有几个。我们有一只脚是好的，就是我们的信心或宗教，它纯正良善；另一只脚却是瘸的：我们持守良心的用心，与我们所信的宗教并不相称。使这只脚瘸弱无力的有三样东西：眼目的情欲，即贪心；肉体的情欲；并今生的骄傲。

第三项本分是：我们必须从起点到终点跑完全程，跑尽当跑的路，好得着永生。提摩太前书 6:11；提摩太后书 4:7；哥林多前书 9:24。为此，第一，我们必须在心里存着对永生的爱慕与热切渴望；借此，我们就被牵引着经过一切苦难，越过它们，直到终局。第二，我们必须持守一个恒常的、天天不变的心志，就是不犯罪。我们在哪里最软弱，就要在哪里下最坚定的决心。这样，我们就能至死忠心。