加拉太书 6:13

使徒在此预先驳回一个可能针对他前面结论（第 12 节）而提出的反驳。因为有人会说：保罗诬蔑他们，说他们勉强人受割礼只是为了躲避逼迫，这就冤枉了他们；其实他们这样做，是出于热心遵守律法。对此他从反面回答：无论他们表面上怎样托词，心里实在并无此意。他用两个论证证明他先前的论断，同时又借另外两个特征来描写假使徒。第一个理由可以这样立论：他们若是出于热心律法、凭良心看重律法的遵守而勉强人受割礼，就必定会像强迫别人遵守那样，自己也遵守。但他们自己并不遵守。所以，他们勉强人受割礼，并不是凭良心要人顺从律法，而是另有不正当的目的。第二个理由是这样：人勉强别人受割礼，若是除了凭肉体夸口、炫耀之外别无目的，他所求的就不是遵守律法；而这些迷惑人的，勉强人受割礼和守其他礼仪，正是要凭肉体夸口；所以，他们所求的并不是遵守律法。这样，我们在这里看到假教师的另外两个特征。第一，他们强迫人遵守自己并不遵守的事。这些迷惑人的正是这样强推礼仪律。在这一点上，他们很像文士和法利赛人：他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上；但自己一个指头也不肯动。（马太福音 23:4）罗马教会的教皇和高级教士在这一点上恶名昭著：他们要人凭良心看重他们自己并不遵守的事，要人实行他们自己并不履行的事，又要人相信他们自己都以为虚假荒诞的事。首先，他们严格要求修道见习生和其他人，向他们的总会长或上司，尤其向基督的代理人和罗马圣座，表现循规蹈矩的顺服；他们自己却不肯照着本分顺服在上有权柄的（罗马书 13:1），也不肯照着所吩咐的顺服君王与臣宰（彼得前书 2:13-14）。不仅如此，他们的行径在以下四件事上尽人皆知：第一，使儿女不必顺从父母；第二，使他们那些剃发的教士不受地方官员管辖；第三，解除臣民向君主所起的效忠誓言；最后，把那大罪人高举，超过一切称为神的和受人敬拜的，赋予他权柄去废黜君王、处置王冠和国度、颁布真正约束良心的律例，甚至把君王和皇帝踩在脚下，叫他们像奴仆一样为他扶镫。再者，他们强迫别人禁食，特别是在大斋期，自己却同时大摆筵席；他们的「禁食」，就是吃个不停、喝个不停，拿火鸡和孔雀来「治死肉体」，而且是在受难日这样做；在那一天，别人若吃乳品蛋类，就算是犯了死罪。再者，他们哄骗可怜的百姓，说赎罪券是赦罪的途径，又说被教皇绝罚的人处在该受咒诅的境地；其实他们中间许多人认为教皇的诏书不过是 bullae（水泡），全是无关紧要的东西，而买诏书的人都是十足的傻瓜。有瓦伦斯（Valence）公爵的话为证：他是教皇亚历山大（Alexander）六世的私生子，有一次掷骰子一把就输了几千克朗，他却说：「哼，这不过是日耳曼人的罪罢了。」又有查理（Charles）五世的事为证（他虽然是罗马宗教的庇护者和维护者）：教皇保罗（Paulus）三世威胁他说，他若不把皮亚琴察（Playsance）交到教皇手里，就要将他绝罚；他便通过使臣让教皇明白：教皇若一定要发出绝罚的雷霆，他就要用大炮和火器向圣天使堡（S. Angelo）打雷。最后，他们几乎把承认炼狱当作一条信条来强推，然而他们中间有些人非但不信炼狱，甚至以为既没有天堂，也没有地狱。有教皇利奥（Leo）十世对枢机主教本博（Bembus）说的话为证：本博啊，我们靠着这个关于耶稣O Bembe, quartum nobis profuit fabula illa de Christo?（本博啊，那个关于基督的神话给我们带来了多少好处！）基督的美妙神话，发了何等的财！由此我们反过来得到劝诫：所宣认的，就当实行。尤其是传道人，应当 verba vertere in opera（化言语为行为）（如哲罗姆所说），即把言语化为行为，使他们的生活成为向百姓实实在在的讲道；否则，他们一只手建造，另一只手就同样快地拆毁。我们要想一想，经上说彼得的坏榜样怎样勉强外邦人随犹太人生活（加拉太书 2:14）。因为言语如风过去，行为却长存，而且有力。

此外，迷惑人者还有另一个特点由此而来：给事情涂上一层好看的粉饰，叫世人相信他们做这做那，是为了如此这般的目的（正如这些假师傅那样，口称为了宗教和良心，心里打算的却是免受十字架的逼迫，并图谋他们自己的虚荣），其实他们心里所想的全然不是这回事；正如希律，他假装要去拜基督，其实存心要除灭祂（马太福音 2）。这种特点和做法，向来就很常见，尤其在罗马教会中。概括地说，他们要世人相信，教皇的三重冠冕和那教廷的圣统制，是为了维护、捍卫福音；可是普天下人都知道，那不过是为了让他们的灶火常旺，撑起他们波斯式的排场和野心勃勃的暴政。具体地说，他们有两样权术足以证明眼下所讲的这一点。第一，众所周知，历代教皇不断游说欧洲各国君王，要他们维持所谓的「圣战」，口称要从土耳其人和撒拉森人手中收复圣地；其实（至少在起初）他们心里所想的全然不是这回事，而是要借此使东方与西方互相争斗，他们自己好在意大利本土为所欲为。第二，是他们的告解，即耳边认罪；据他们说，行这事的目的，是要赦免人的罪，好安慰受苦的良心；其实，他们当初把它引进教会，至今仍保留不废，乃是出于权术上的考虑，因为这是世上唯一的途径，能探知教会或国家中一切隐秘的意图、阴谋、计策和行动。

所以，这里告诫我们要谨防伪装：不可拿基督教作不敬虔的外衣，也不可口里装作一样、心里打算另一样，好像人心那样，尖端朝上，分量却往下坠；因为这比那外邦人用手犯的失当还要丑陋得多。那人说到地，手却指着天。我们倒要常常竭力追求真诚，至少要是我们所自称的那样；更好的是像所罗门的殿，殿窗里面比外面宽；不要像萤火虫，把自己所没有的东西显得光彩闪烁。