威廉·珀金斯
28. 弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
保罗在此表明：正如撒拉预表大公教会，照样，以撒也预表一切真信徒，就是神的儿女。
所以] 或作「这样」，弟兄们，我们。
我们] 不单指犹太人，也包括信主的外邦人。
应许] 指神向亚伯拉罕所发的应许：我要作你和你后裔的神；或指神向教会所发的应许：她虽不能生育，却必生养众多儿女。
应许的儿女] 信徒之所以被称为应许的儿女，不是因为他们相信应许（虽然这也属实），而是因为他们凭着神应许的效力，成了神的儿女。以撒就是这样作了应许的儿女：他生给亚伯拉罕，不是凭着本性的力量，而是凭着神的应许。保罗也把应许的儿女与肉身所生的儿女对举，后者是凭本性的力量而生的，罗马书 9:8。
由此可见，我们蒙拣选、得儿子的名分，其原因全在于神白白的恩典，而不在于我们自身的任何东西。因为神的应许使我们成为神的儿女；而这应许全出于神白白的恩典；所以，我们成为神的儿女，全是因着神白白的恩典。因为原因的原因，就是结果的原因。所以保罗说，以弗所人蒙预定得儿子的名分（以弗所书 1:5）。他又说，那七千未曾向巴力屈膝的人，是照着拣选的恩典所留的余数（罗马书 11:5）。所以，若教导说拣选和得儿子的名分是照着神预知我们的信心和顺服，这乃是错误的论点。因为这样一来，就成了我们拣选自己，我们也就不是神应许的儿女，而是我们自己自由意志和信心的儿女了。再者，神之所以预见我们将来的信心和顺服，是因为祂先已定意要把信心的恩典赐给我们；因为对将要发生之事的预知，取决于神在先的旨意。
再者要留意：神的儿女被称为应许的儿女，而这应许是绝对的、必然生效的。由此可以解答一个问题，即：神的儿女在归正之时，是否有自由、有能力抗拒神内在的呼召？答：不能。神绝对的旨意是不能抗拒的；而人借以成为神儿女的那应许，正是神绝对的旨意。再者，与这应许相连的，还有神无限的能力，这能力毫无阻碍地成就神所应许的事。因为他使人去行他所吩咐的（以西结书 36:26）；人立志、行事，都是他所赐的（腓立比书 2:13）；所以，蒙有效呼召的人不能不来（约翰福音 6:45）。
或许有人会说，这样就把意志的一切自由都废除了。答：意志只要免于强迫，就足以称为自由；因为夺去意志自由的是强制，而不是必然。其次，人的意志由神的旨意来决定，正是意志的自由，而非意志的捆绑；因为人的意志与神的旨意相合，这才是完全的自由。
