加拉太书 4:17-18

zeale（热心）一词有多种含义，在此处译作「妒爱」最为贴切。热心待你们]：这句话含义甚多。它表明基督与祂的教会之间有一桩属灵的婚姻：教会是新妇，基督是新郎，也就是丈夫；福音是为这婚姻所立的契书；圣礼如同印信；圣灵的诸般恩典如同定情的信物；基督的传道人则如同新郎的朋友，为祂说亲求聘。就这一点说，他们怀着基督的心肠，为祂热心。这妒爱有两种：假装的妒爱与真实的妒爱。假装的妒爱，是人假称为基督的缘故爱慕教会。保罗在此正是这个意思：那些人热心待你们，即他们假称为基督的缘故爱你们，其实却不是好意。接着说明原因：是要离间你们，即要使你们不再爱我。另有人把这句读作：他们要离间 ἡμᾶς，我们：两种读法在原文中只差一个字母，意思却相同，就是那些假使徒要使加拉太人不再爱保罗，好叫他们独自受尊敬、受爱戴。

原是好的]　这句话既可以理解为指加拉太人，也可以理解为指保罗。我宁可把它用在保罗身上，好让他在热心这件事上，把自己与那些假师傅对照起来。意思是这样：热心若用在善事上，原是好的，即：若真是为基督的缘故，并且始终如一。保罗又进一步说，这样的热心正在他自己身上；因为他热心待加拉太人，不单是与他们同在的时候，不在的时候也是如此。这一点，他在接下来的两节里又加以证实。

要旨：保罗在这几句话里，是针对加拉太人心中的一个想法而发。他们或许会说，那些新来的教师极其爱他们，并为他们的得救大发热心。所以保罗用一个对比来回答，大意是：他们热心待你们，却不是好意；其实，为你们热心本是好的。对比的前一部分在第 17 节，后一部分在第 18 节。

应用：保罗说假使徒热心待加拉太人不是好意，这正道出了世人的通病：所做的事本身是好的，目的却是错的。传讲圣道是极美的职分，然而有的人传道是出于嫉妒纷争（腓立比书 1:15），还有的人拿神的道作买卖。接受福音是极美的事，然而许多人接受得不对：或出于惧怕，或为了尊荣，或为了利益，或出于别的不正当的考虑，而不是为了福音的缘故。今生的性命是极美的，然而知道今生目的的人却很少。因为世人通常不把光阴用在寻求天国、借着服事人来服事神上，而是竭尽全力追求尊荣、利益、享乐；这样，他们活着就不对了，不是为了神的荣耀，而是为了自己。这就当教导我们，不但要行善，而且要把善行好，要给自己定下正当的目的，并要力求在神的律例上完全（诗篇 119:80）。为此，必须做到三件事。第一，我们必须把神的旨意和命令摆在眼前，并以此作为推动我们行善的动力。第二，外在的行为必须与里面的人内心的动机相符，二者必须并行。第三，我们所做的事，必须径直以顺服神为目的，并要使我们的心和所行的在神面前蒙悦纳。

经上说假使徒「热心」，或说「火热」，由此可见，天性能够仿冒神的恩典：神的儿女靠恩典所行的，属血气的人凭天性也能做出来。法老就是这样假装悔改（出埃及记 9:27）；那卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事的亚哈也是如此（列王纪上 21:27）；犹大在绝望之中，也说他后悔（马太福音 27:1）。日常的经验也显出同样的事：有些人到了危急关头，常常流泪痛悔从前的生活，许下许多誓愿，再三表白，应许要改过；可是后来一旦重新站稳了脚，又回到老路上去。总而言之，敬虔人靠着神的灵属灵地所行的一切，没有一样是假冒为善的人不能属肉体地照样去做的。天性能像猿猴一样模仿善事。所以我们务要祷告，省察自己的心，免得自欺。因为心里可能潜藏着极深的诡诈和虚假。要不受欺哄，必须留意两件事。其一，我们心里必须怀着对一切罪、对每一样罪的全面恨恶，先恨恶自己身上的罪，再恨恶别人身上的罪。其二，我们的心思、良心和情感都必须得以改变、得以更新。

第三，我们在这里看出这些假师傅身上嫉妒与野心的本性：保罗必须被排除在加拉太人的爱之外，好让他们独得爱戴。约书亚也曾这样想禁止伊利达和米达受感说话，要让摩西独为先知；摩西却说：惟愿耶和华的百姓都受感说话。（民数记 11:29）约翰的门徒曾想把施洗的基督排除在外；约翰却说：他必兴旺，我必衰微。（约翰福音 3:30）基督的门徒曾想禁止一个奉基督的名赶鬼、却不跟从他的人，基督却不许他们这样做。（路加福音 9:49）

最后，我们在此看出，迷惑人者的特性，就是在牧者与百姓之间制造分裂。

除了前面所说那种假装出来的嫉爱，还有一种良善的嫉爱，使徒把它归于自己，并在别处称之为神那样的愤恨。哥林多后书 11:2。

这妒忌之心是以使徒与一切传道人的职分为前提的；这职分在于三件事。第一，是奉基督的名向教会，即向人的灵魂，作求婚的人，奉他的名提出属灵婚姻的亲事。这是借着福音的职事与施行而成就的。第二，是促成人的灵魂与基督之间的婚约。立婚约至少需要双方的同意：基督在道中表明他的同意（何西阿书 2:20）；我们归向神、信靠基督的时候，便向他表明我们的同意，拣选他作我们的头。道的职事就是向我们显明基督的旨意，并激动我们的心发出圣洁的同意。第三，是在订约之后，保守他们存真实的信心、过良善的生活，使他们在审判的日子配被献给基督，从此永远与他结合；因为到那时，而不是在那以前，才是羔羊婚娶的时候。这些本分保罗都已点明，他说：他曾把哥林多人许配一个丈夫，要把他们如同贞洁的童女，献给基督（哥林多后书 11:2）。正因这托付与职分加在使徒和传道人身上，所以说他们是起妒忌之心的。

这种妒忌包含三件事。第一，为基督的缘故，诚心实意地爱教会。第二，惧怕教会和信徒因自身的软弱、又因魔鬼的试探，离弃基督而跌倒。第三，教会跌倒之后，为基督的缘故，生出圣洁的怒气和义愤。以色列人拜金牛犊的时候，摩西就是这样妒忌的；以利亚也是凭着同样的热心，杀了巴力的先知。保罗在本处和使徒行传 14 章中，也是这样被称为妒忌的。

使徒尚且如此嫉妒，那么已将自己许配给教会的基督本身，岂不更加嫉妒吗？这清楚表明，祂既不能容忍有人与祂同分，也不能容忍有人替祂代理。因此，祂在十字架上的献祭必须单独成立，不容弥撒的献祭掺杂其中；祂的代求必须单独成立，不容圣徒的代求；祂的功德必须单独成立，不容行为的功德；祂的补赎必须单独成立，不容我们任何的补赎。祂要的是单单这颗心，而且是整颗心，否则宁可一无所取；祂也不肯把自己的荣耀分给任何别的。

传道人这种忌邪的心，应当教导神一切忠心的仆人：要为基督守身如贞洁的童女，心里除了他以外，不贪恋世上任何事物。所以他们必须饥渴慕求基督，为他把万事都看作粪土，与他同在天上过属天的生活，并且爱慕他借着死亡临到他们。诗篇 45:10。反过来说，凡在他以外另把心放在别的事物上的，就称为离弃他行邪淫，因此必受咒诅。诗篇 73:27。许多更正教徒口里无论怎样承认，行事上却正是如此。罗马教会更是言行两方面都这样行。因为她在基督以外另有许多情人；她以宗教上的敬拜去敬拜天使和圣徒，敬拜神和基督的像，这就是随从那些情人行邪淫。

再者，这也提醒我们要全然顺服基督：因为这正是已聘定的妻子对丈夫当尽的本分。

最后，要把善事行好，就必须立定良善的目的，并且在所行的善上要恒久不变。所以保罗说：在善事上，常用热心待人原是好的。