加拉太书 4:11

使徒在这几句话里，借加拉太人背道所生的后果，显明他们背道之严重：这背道竟叫他忧惧，恐怕自己在他们中间的劳苦是枉然的。

首先要考察这话的起因，这在前面的话里已经说明了：你们谨守日子、月份。保罗因此才说：我为你们害怕。保罗由此教导：把行为与基督并立，当作得救的原因，就使神的职事和恩典归于徒然。有人或许会说：这里指的是礼仪上的行为；这话不错。我回答：这里所说的确实是礼仪上的行为，但必须推广到一切行为，无一例外。因为保罗在第5章第3节说：我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。由此可见，靠行为称义的教义是根基上的错谬；人若明明白白、顽固不化地坚持这教义，就没有得救的指望。

再者，我们在这里看见使徒保罗的忠心，这忠心体现在两件事上：其一，他为要将加拉太人引归神，辛苦劳碌，备尝艰辛；其二，他挂心不叫前面所说的劳苦归于徒然。从他这榜样中，我们学到三件事。第一，凡作神话语的管家，或有志作管家的，都不可为肚腹，不可为贪财，也不可为博取人的称赞，而要单单以此为目的：为神赢得人的灵魂。那位想为得利而跟从基督的文士，就被这句话挡了回去：基督没有枕头的地方（马太福音 8:20）；而怀着别的私意讲道，就是「为利混乱神的道」（哥林多后书 2:17）。第二，传道人当效法保罗，作名副其实的劳力者（哥林多前书 3:9），作工人（提摩太后书 2:15）；并且要以他们为神赢得灵魂时的尽心与殷勤，显明自己确是如此。偶尔就一段经文讲论一番，是不够的。第三，神话语的传道人必须作守望者（以西结书 3:14；希伯来书 13:17）。他们的职分不单是赢得人、召人归向神，也要保守那些已蒙召的人，使他们常在基督里。

第三，由此可见加拉太教会以及地上其他一切有形教会的光景：它们都可能背道。有人或许会问：真信徒既不可能离弃真道，这又怎么可能呢？答：地上的有形教会中有四种信徒。第一种人听道却毫无热心，他们好比石头地。第二种人听道、明白道，也赞同道。第三种人听道、明白道、赞同道，并且尝过道的大能，因而在外表上也有几分顺服。第四种人听道、明白道、赞同道，并且持守这道，因为他们信了这道，归向了对它的顺服。前三种人都可能完全离弃真道，唯独第四种人不会。正因如此，地上的有形教会才可能背道：在宣认信仰的人当中，四人里竟有三人可能彻底离弃真道。

应用：这当教导我们这些有形教会的成员，要畏惧自己、怀疑自己，不可因我们里面有些好的东西就自满自足；倒要竭力受印记，等候得赎的日子来到，并为自己积成美好的根基，预备将来（提摩太前书 6:18）。办法就是追求在我们里面有那些唯独选民才有的好东西，就如对基督无伪的信心，以及离弃我们一切的罪、归向神。

或问：保罗的劳苦怎会是徒然的呢？答：第一，就他自己切望要救全体加拉太人的心愿和情意而言，是徒然的；第二，就那教会的全体而言，也是徒然的，因为其中有许多是假冒为善的人。但就选民而言，并不徒然；就神的旨意而言，也不徒然，以赛亚书 55:11。

再者，或有人问：我们在本分呼召中的劳苦若归于徒然，当如何？答：我们必须遵行神的呼召与命令，无论成效好坏，也无论结果如何。保罗恐怕自己的劳苦是枉然的，却仍旧劳苦不息。彼得整夜劳力，一无所获，却因基督的命令说：依从你的话，我就下网（路加福音 5:5）。这样行（不论结果如何），才是真智慧，才是敬畏神。因为我们所着手的工作蒙神喜悦，这就足够了。在人看来虽是徒然，在神面前却不是这样（以赛亚书 49:4；哥林多前书 15:58）。人人在自己的地位与呼召中都当记住这一点，好叫心志坚定，无论遇见何事都不动摇。