加拉太书 1:3-4

这里提出的是序言的第二部分，即以祷告形式写成的问安：愿恩惠、平安……。这里所说的恩惠，并不是人里面的什么恩赐，而是属于神、存于神的恩典；它指的是神仁慈的恩宠和美意，神因此在基督里、并因基督的缘故喜悦祂的选民。保罗正是这样把神的恩典和恩典中的赏赐区分开来（罗马书 5:15），并把恩典放在赏赐之前，作为赏赐的起因。天主教徒的谬误在此就应当驳斥。他们教导说，使我们蒙神悦纳的恩典，就是灌注在人里面的圣洁与爱心的恩赐。其实，我们并不是先成圣，然后才蒙神喜悦；而是先在基督里凭恩典蒙神喜悦，然后才因此成圣，并被赐予爱心。

平安这恩赐不在神里面，而在我们里面；它有三部分。第一是良心的平安，就是心里的安静宁谧，出于人觉知并领会自己已与神和好。罗马书 5:1。第二是与受造之物和好，这又分五支。其一是与天使和好：人蒙基督救赎，借着这救赎，有罪的人得与善天使和好，歌罗西书 1:20。其二是与敬虔的人和好：他们都成了一心一意，以赛亚书 11:9。其三是与自己和好：就是人本性中的意志、情感和倾向，都顺服那已更新的心思。其四是在仇敌面前得平安。因为神的定旨是：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。又说：万事都诗篇 105:15互相效力，叫爱神的人得益处。其五是与罗马书 8:28田野的走兽和好。神为他的百姓与它们立约，何西阿书 2:18。受造之物切望等候神的儿女得释放，罗马书 8 章。倚靠神的人必践踏狮子和虺蛇，诗篇 91 篇。

平安的第三部分是兴盛与亨通：义人凡所做的，尽都顺利。约瑟作波提乏的管家时，因他敬畏神，波提乏家中的一切都兴盛，创世记 39:1-2。

接下来，保罗列出恩典与平安的来由，共有两个：父神与耶稣基督。这里须记住：父与基督既同为独一的神，就只是一个来由；然而就作工的方式而论，却是两个各别的来由。因为父赐恩典，只出于他自己，并借着子而赐；基督则成就恩典与平安，并从父那里将它赐给人。此外，基督在此处是借他的属性来描述的，即我们的主；下一节又借他的功效来描述。

应用：保罗以恩典开始他的祷告，我们由此学到：神里面的恩典，是我们里面一切善事的第一因和起头。拣选是出于恩典。 罗马书 11:5。蒙呼召得救是出于恩典。 提摩太后书 1:9。信心是出于恩典。 腓立比书 1:29。称义是白白地本乎恩典。 罗马书 3:24。爱是出于恩典。 约翰一书 4:9。一切善的意向都是出于恩典。 腓立比书 2:13。一切善工都是出于恩典。 以西结书 36:27；以弗所书 2:10。永生是出于恩典。 罗马书 6:23。避开任何恶事，乃是最小的善；而一切善都出于神。或有人说：人的意志是某些善事的原因和起头。答：在第一恩典被造成、被印刻在心里的时候，意志根本不是原因，只是领受所赐恩典的主体。第一恩典赐下之后，在领受第二恩典、行任何善工的事上，意志才是主动者。然而必须记住：意志作主动者时，也不过是恩典的器具；严格说来，神里面的恩典才是我们里面的恩典以及一切善行的第一因、中间因和最终因。由此可见：并没有什么功德之工能预备人得称义；而在归正之事上，即我们被神归正的那一举动中，所谓人的意志与恩典合作，不过是人脑中的虚构。最后，这教义是谦卑的根基：因为它教导我们将一切归于恩典，丝毫不归于自己。

其次我们学到：最当寻求的美好之物，乃是神在基督里的恩宠，以及无亏良心的平安。试看大卫的榜样（诗篇 4:7；诗篇 73:24-25），又看保罗，他为了在基督里的恩典与平安，将万事都看作粪土。而且无亏良心的平安如同卫兵，在基督里保守我们的心怀意念（腓立比书 4:7）。世上多数人的过失在于：他们耗尽一生的光阴与气力去追求钱财、尊荣、享乐，却不思想恩典与平安。他们像畜类一样享用神的种种福分，却不仰望其根源，即神的恩典。我们的本分：要在万事之上寻求恩典与平安。理由：人人所渴慕的真福乐，在于平安，又根基于恩典。经上说，哀恸的人、为义受逼迫的人有福了（马太福音 5 章），因为他们虽身处忧伤苦难之中，却有神的恩宠，并有无亏良心的平安。

第三，恩典与平安连在一起，我们由此学到：没有恩典的平安，算不得平安。我的神说：恶人必不得平安。（以赛亚书 57:21）那些与阴间立约、与死亡结盟的人，最先遭毁灭（以赛亚书 28:18）。所罗门说：嬉笑，这是狂妄；即嬉笑一旦与恩典、平安分开，便是如此。人正说 平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们（帖撒罗尼迦前书第 5 章）。属世之人的亨通，终必归于沉沦。请读诗篇第 73 篇。

保罗不单说恩惠平安从神而来，乃说从父神并从耶稣基督而来，为要教导我们正确地认识神、敬拜神。因为认识神、敬拜神，必须在父里、在基督里、在圣灵里。离开父、离开基督去敬拜一位抽象的神，这是异教徒的错谬，也是许多基督徒的错谬。这错谬必须纠正，因为它把神变成了偶像。

再者，保罗说恩典先从父而来，其次从耶稣基督而来，这是在指明神赐下恩典与平安时所遵守的次序。父是恩典的源头，他所赐的恩典不从别处来，只出于他自己。基督则好比一道水渠或一根管子，把恩典从父那里输送给我们。从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。（约翰福音第 1 章）你们在他里面也得了丰盛。（歌罗西书第 2 章）拣选、称义、得救，一切都是在基督里、借着基督成就的（提摩太后书 1:9）。应用：一、凡在恶劣的良心和恶劣的生活重担之下劳苦的人，当离弃自己的罪、信靠基督，到他这里来，就必蒙恩典，他们的灵魂也必得享安息。二、我们在苦难中，心里不可过于忧愁，总要节制自己的哀伤；因为我们若信基督，就必常有恩典与平安。参看约翰福音 14:27。三、我们对今生的挂虑也当有节制；因为我们若信靠基督，得着恩典与平安，就一无所缺。参看诗篇 4:6-7。

赐恩惠、平安的耶稣基督，被称为我们的主，这有两个缘故。其一，是要教导我们正确地承认基督，即不但承认祂是我们的主，也承认祂是我们的救主。祂是祭司，为我们取得生命；是先知，将生命之道指教我们；是主，命令我们行在生命之道上。我们这个时代的弊病正在于此：人人都自称信基督，然而许多人所接纳的基督，不过是他们自己捏造出来的，即一位必须作他们的救主、救他们脱离地狱，却不可作他们的主、命令他们的基督；这一点他们是不能容忍的。基督被称为我们的主，其第二个缘故，是要表明恩惠与平安归于何等人，就是那些承认基督为主、在心里和生活上都顺服祂的人。凡以新的顺服负基督的轭、又忍耐背负十字架的人，他们的心里就必得享安息，马太福音 11:29。