加拉太书 1:10

此处的两个发问，我现在是要……呢？与我岂是讨……喜欢吗？，都是代替语气强烈的否定，即：我不是要……，我不是 讨……喜欢。他说我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？，意思是：我从前传讲的是人的遗传，如今既作了使徒，所传的就不是人的道理，乃是神的道理。他说我岂是讨人的喜欢吗？，意思是：我执行职事，并不以此为目标，就是把我的道理加以修饰、调和，好迎合人的心意，讨人喜欢。否则，我们原当在善事上叫人喜悦，为要使人得益处。哥林多前书 10:33；罗马书 15:2。

这一节为他前面的话以及那话的重复提出了双重理由。第一个理由是：我从前虽然教导人的遗传，如今所教导的却不是人的道，乃是神的道；所以那些传别样道理的，我要咒诅他们。第二个理由是这样推出的：我若仍讨人的喜欢，就不是神的仆人了；但我是神的仆人；所以我不求讨人的喜欢，而且若有必要，我必向他们宣告咒诅。

这里我们首先看到职事本有的内容：它不是人的道或教训，而是神的道。传道人由此受教，处理自己所讲的教训时，要谦逊、谦卑，不可炫耀，要存敬畏的心，并思想神的威严，因为他们所讲的教训是属于神的，好使神得荣耀（彼得前书 4:11）。

其次，听道的人在听道时，当知道自己是在与神交涉，并且当领受所教导的道理，不是以为人的道，乃是以为神的道，正如帖撒罗尼迦人所行的（帖撒罗尼迦前书 2:13）。正因缺少这样的思量，有些人便藐视传道的职事，另一些人则听道而心中毫无触动、毫无感动。

再者，这里指明了分解真道的正当方式：不是为讨人的喜欢，乃是为讨神的喜欢。由此可见，福音的传道人不可作讨人喜欢的人，也不可迁就、揉捏自己的教训，去迎合人的性情、脾气和偏好，而要存无亏的良心，尽自己的本分。耶和华告诉耶利米，他们必归向你，你却不可归向他们，耶利米书 15:19。这样，神必与他们同在，他们也必多结果子。

百姓也当明白：传道人不总是讨他们的喜悦，这对他们是好事。道的职事当如献祭的刀，治死并克制我们里面的旧亚当，使我们向神活着。病人不可事事随心，倒要常常违拗他，节制他的欲求；我们因罪在灵魂上患病，也当如此。所以，人巴望教师讨好自己，凡事替自己粉饰遮掩，这是他们的过错。这正是大卫的膏油，他愿这膏油永不离开他的头。诗篇 141:5。

本节末尾立下一句当牢记的话：我们若求讨人的喜欢，就不能作神的仆人。由此我推断，我们的本性满了悖逆，与神为敌；因为讨人喜欢的，就不能讨神喜欢。再者，这里也指明骄傲与野心带来何等的害处：它拦阻人，使人不能作基督的仆人。基督说：怎能信我呢？　你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀。（约翰福音 5:44）野心使心思充满虚妄，使内心充满属世的欲望，以致不能想到、也不能渴慕讨神的喜欢。所以，凡要作忠心的福音传道人的，必须舍弃心中的骄傲，倒空一切野心，在自己的圣职呼召中全然专心寻求神的荣耀。总而言之，凡要作基督忠心仆人的，必须将神摆在自己面前，作为审判者，并想到自己是与神交涉；又必须使自己的心思和感官转离世界以及其中的一切，归向神；并要在万事之上寻求使自己的思想、欲望、情感，以及一切所行的，都蒙神悦纳。

最后，从保罗的榜样中，还当留意神仆人的表白。他说：我现在是要得人的心呢？又说：我岂是讨人的喜欢吗？意思好像是说：我从前曾这样那样行过，从前传讲人的遗传，又逼迫神的教会来讨人的喜欢；但我如今不再这样行，以后也不会再这样行。凡能凭无亏的良心说出同样的话：「我从前曾这样那样犯过罪，但如今不再这样，以后也不会像从前那样犯罪」，这人才真是神的仆人。