1 智慧建造房屋，凿成七根柱子，
2 宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。
3 打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，
4 说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
5 “你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。
6 你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。
上一章中瞻仰到救主荣耀的威严让我们欢喜，尤其赞叹他对人奇妙的爱（箴言8:22-31）。如今这爱倾倒在我们眼前，新约婚宴的比喻清楚表明了说话者是谁，是王摆设宴席，差仆人去邀请宾客（马太福音 22:1-4；路加福音 14:16-17）。在这里的经文中，智慧是一位女王，按照东方的风俗，有使女事奉左右（出埃及记 2:5；以斯帖记 4:4）。她差遣使女去邀人赴宴，她已经建造了房屋，就是“永生神的殿”，扎实地建造在永恒真理的柱石上（提摩太前书 3:15；以弗所书 2:20-22；希伯来书 3:3-4；马太福音 16:18）。那伟大的献祭供应了她的宴席（哥林多前书 5:7；诗篇 36:8；以赛亚书 25:6）。她已经宰杀牲畜，用最好的香料调和美酒，餐桌上丰满盈溢。如今她向不知道自己危险处境的愚蒙人呼喊（箴言22:3），还有那些容易上当的人（箴言14:15），缺少知识的人（何西阿书7:11），不知道自己需要祝福的人，让他们回转。这是一场宴席，不是为了观赏，而是为了享用。来吧，吃喝生命的粮，斟饮福音和平喜乐的美酒！她既然向儿女们发出特别的邀请，难道不为他们预备好丰盛的餐桌吗？桌上都是为苏醒他们摆设的美食，他们可以吃喝佳肴美酒，是世界所不知道的（马太福音26:26-28）。
福音岂不是欢迎所有前来的人吗？主人向每个人提供他的恩典，每一个邀请都是他的真心。他的仆人是个好的执事和管家（哥林多后书5:18-20），他们去传播弥赛亚之家的恩典，恳请罪人迎接这位救主。罪人哪，这就是你的保障，不是你有价值，而是你有需要，而你的主乐意向你发出邀请。一切福音的恩惠都摆在你眼前——无始无缄、永不改变的爱。要尊重他白白赐下的慈悲，让他在恩典上得着完全的荣耀，他邀请你赴宴，他本可以愤怒地将你扔下地狱。让他属天的国度居于你灵魂的宝座上，取代一切偶像对你情感的支配；让今世的荣耀黯然失色，让他得着你专注的意念、你的整个心。
这是唯一的平安之道，福音满有安慰。然而除非人离弃愚昧的道路，否则永远不会珍惜其中的祝福。你要么离弃愚昧，要么离弃基督（雅各书4:4）。不离弃愚昧，“迷离通达道路的，必⛿在阴魂的会中”（箴言21:16）。离弃它们才是生命和智慧之道（箴言 13:20；诗篇 26:3-6，34:12-14，119:115；阿摩司书 5:15）。它们比你的救恩更重要吗？与世俗为友的就是与神为敌，“‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的”（哥林多后书6:17-18）。
7 指斥亵慢人的必受辱骂；责备恶人的必被玷污。
8 不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
9 教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
智慧的使者在传讲信息时必须分辨他们的听众，单纯的人欢迎他们的信息，亵慢人和恶人却会敌挡。然而我们必须区分无知的人和明知故犯的亵慢人。保罗说他“是不信、不明白的时候而做的”（提摩太前书1:13），他的同胞却是故意硬着颈项，弃绝神的祝福，将自己隔绝在白白的救恩之外（使徒行传13:45-46、50，18:6；马太福音10:14-15）。
想到亵慢人，我们不能不心怀怜悯，这样的人无法忍受与自己对话，他甚至会咒诅自己的存在。他假装快乐，却会嫉妒一只无忧无虑的狗。如同嘉丁纳上校所言：“我憎恶生命，但我惧怕死亡。”这就是悖逆神的灵魂所承受的苦毒！关于神的意念令他们憎恶，为了自己的安宁，必须将关于神的观念全部从脑海里删除（诗篇14:1）。这样的人着实可怜。
所罗门在这里教导我们，与这样的人打交道时需要运用基督徒的审慎原则。福音太过圣洁，暴露在这样亵渎的愚昧人面前适得其反，如同将圣物给狗（马太福音7:6）。倘若我们的责备带来的伤害大过益处，又何必责备呢？要避免刺激这样的人，等候有利的时机。有时候，悲伤、严肃、明明白白的沉默是最有效的责备（阿摩司书 5:13，6:10）。公开的责备可能会激起仇恨的风暴（箴言 15:12，23:9，列王纪上22:8；历代志下25:16）和虐待攻击（创世记 19:9；阿摩司书 7:10；马太福音 7:6）。亵慢人在精神刺激下，可能会伤害责备的人（以赛亚书29:21）。
然而，审慎不能变成怯懦和退缩，以至于妥协了勇敢谴责罪恶（以弗所书 5:11；帖撒罗尼迦前书 5:14；提摩太前书5:20；马太福音 14:3-4）和宣认主（马太福音 10:32-33；使徒行传4:19-20）的首要职责。并非每个罪人都是亵慢人，“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”（箴言15:23）。因此，从坚定地宣认和传播信仰中退缩，不亚于背叛我们的主，也是给我们的罪人同胞带去深刻甚至永恒的伤害。难道我们没有舌头可以说话吗？不开口传给他们拯救的福音，等于看着他们奔向地狱，这是疏忽之罪，会让苏醒的良心痛苦不堪。
智慧人鼓励合乎时机的责备（箴言28:23），他清楚自己的跌倒和失败，喜爱责备他的人，视他们为益友（利未记 19:17；诗篇 141:5；撒母耳记上 25:33；撒母耳记下12:7-14）。他也乐意从最卑微的人那里领受训诲，这会让他增长智慧和学问（箴言1:5；出埃及记 18:17-24；使徒行传 18:26）。
毕竟，明智地给予、谦卑地领受责备，需要大量的祷告、舍己、爱和真诚。但若同有基督的心，这样的责备反而会使爱的纽带更加紧密（撒母耳记上25:32-42）。“朋友加的伤痕出于忠诚”（箴言27:6）。那以谦卑和感恩领受牧者慈爱劝诫的教会有福了！
10 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
11 你借着我，日子必增多，年岁也必加添。
第一句话极有分量、一再重复（箴言 1:7；约伯记 28:28；诗篇 111:10），让我们更深地认识到它的重要性。敬畏耶和华是耶稣完美人性中的一个美好特质（以赛亚书11:2-3），让这个特质也成为对我们是否“效法他儿子的模样”的检验（罗马书8:29）。这是被神收纳而有的儿女之心的明证。神的儿女只有一个恐惧，就是得罪他们的父。他们只有一个渴望，就是讨天父的喜悦。因此敬畏耶和华与神的慈爱连在一起，“被神极重无比的爱触摸的心灵，总是在虔诚的敬畏中战兢。”如果对神的敬畏是开端，那么这个词语也表明它是智慧的“头首”，不只是智慧的雏形和基本，也是智慧的成熟形态。敬畏神显然跟对至圣者的知识连在一起，如果人真的认识神的圣洁，那么“主啊，谁敢不敬畏你呢”（启示录15：4）？旧约应许的赏赐是长寿（箴言 3:2、16，4:10，10:27），生命的价值唯独在认识和事奉神当中才能实现。更让我们欢欣的是，生命的年日加增，甚至一直扩展到无尽的永恒——无限的渴望得着完全的满足，且是更加完全、属天的享乐。
12 你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
我们行为的果效无论好坏，都主要体现在自己身上（箴言16:26）。我们不能使神获益（约伯记 22:2-3；诗篇 16:2；路加福音 17:10），神也绝不可能被我们伤害（约伯记35:6-7）。智慧人的智慧是给教会和世界的祝福（马太福音 5:14、16），但他的智慧首先使自己获益（箴言 3:13-18，24:3；传道书 8:1）。亵慢人让牧者伤心，让教会跌倒，但他伤害的不过是自己，只有他自己要承担后果（箴言 8:36；以西结书 18:20；路加福音 7:30）。确实有救恩提供给他，但是他的亵慢使他弃绝救主，因此就落入更大的罪咎而无可挽回（箴言 29:1；希伯来书 10:28-29；利未记 24:15）。这是神的旨意，“每个人都必担自己的担子，人种的是什么，收的也是什么。”今生与来世的双重丰收——要么收割生命，要么收割死亡（加拉太书 6:5、7-8）。
13 愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。
14 她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，
15 呼叫过路的，就是直行其道的人，
16 说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
17 “偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”
18 人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。
智慧向我们发出白白、恩慈的邀请，我们或许会问：谁能抗拒呢？如今我们看到了相反的情景，罪也是一样热心，急不可待地要摧毁人，如同智慧救人心切一般。这里的愚昧妇人形象或许是延续先前的描绘（箴言2,5,7）。属肉体的情欲与属天的智慧公然相对，“灵魂若是以神和他恩典之外的一切事物为乐，就是一种属灵的淫乱”。愚昧的妇人喧嚷（箴言7:11），虽然“有诡诈的心思”（箴言7:10），怀揣撒旦的诡计，她在正直的事上却是“愚蒙，一无所知”。肉体的情欲如此败坏人的心智，以至于诱惑人的常年自欺欺人，已经成了自己谎言的受害者，这一点着实让我们恐惧（何西阿书4:11；提摩太后书3:13）。她不知羞耻地坐在城中的高处（创世记 38:14、21；耶利米书 3:2-3；以西结书 16：24-25、31）诱惑人，不仅针对那些“直往通她家的路去”的人（箴言7:8），还针对那些行自己路、不加设防的人。因此即使在属神的路上，尽管是平安的路（箴言10:9），仍然布满了试探。撒旦最痛恨的就是那些行正路的人，以色列走在正道上，他立刻用金牛犊使他们偏离（出埃及记 24:7，32）。我们行路的每一步都存在诱惑和攻击，罪的试探令人生厌，但我们必须放弃一切享乐吗？难道不能允许一些偷来的水（箴言 5:15-17；撒母耳记上11:2）和隐秘的放纵（箴言 20:17；约伯记 20:12-14）吗？罪人啊！不存在什么隐秘的罪，一切在神的眼中都是赤露敞开的（约伯记 24:15，34:21-22），也很快就要向全世界宣告出来（路加福音12:1-2）。但试探吸引人的力量在于它们是被禁止的享乐（创世记3:1-6），禁止和约束刺激了潜伏的罪的权势。孩童会做禁止的事，只因为那是不允许的。但结果如何呢？撒旦只展示杯子外面的金光闪闪，不如察看里面盛的是什么。瞎眼的愚昧人故意闭眼不看（箴言 7:22；以赛亚书 1:3；彼得后书3:5），免得自己看到里面的死亡。愚昧妇人的客人故意藐视智慧，因此落入地狱的深坑（箴言2:18,7:27）。
读者们，神的智慧和谎言之父都站在你面前，二者都在吸引你的心——一个为了生命，一个为了死亡，都渴望得着你的心。智慧在呼喊，愚昧妇人在喧嚷（箴言9:3、13），两人都坐在城中的高处（箴言9:3、15），为在毁灭道路上喜笑奔忙的愚蒙人设摆宴席（箴言9:4、16）。但二者的结局是何等不同呢？使愚蒙人得智慧的，也领他到永恒生命那里。另一个则是将她的俘虏带入恐怖的愁苦。你的耳朵被哪个声音吸引，你的心被谁捕获？哪个宴席激起你的胃口？你是谁的客人？难道不想睁开你的眼睛，看看愚昧之家里的乌烟瘴气、恐怖与死亡的情景吗？每一次听从诱惑，都会使你的锁链更加牢固，让你的仇敌欢欣鼓舞。他们不仅骗取你的今生，还要骗取你永恒的福乐，让你永远进不去重新为你打开的乐园大门。你会沉沦进入坟墓而灭亡。但救主的声音在你耳中呼喊：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？”（箴言1:22）。这慈悲的声音警戒你不要远离神。然而慈悲是有时限的，很快就是公义的时刻，不再有怜悯。公义的天平将要举起，定罪的审判要使你永远落入沉沦，进入永死的地狱。那么我们岂不要衷心祈求福音白白的恩典与慈爱能吸引我们的心吗？岂不要祈求主保守我们脱离试探者的网罗，使我们亲密与他同行吗？
