1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，
2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。
3 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，
4 至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。
5 她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，
6 以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。
7 众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话，
8 你所行的道要离她远，不可就近她的房门。
9 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；
10 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。
11 终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，
12 说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，
13 也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？
14 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”
你若不清楚肉体情欲造成的毒害和败坏，就好好思索这一章的内容。或许自身的惨痛经历（列王纪上11:1-8；传道书 7:26）让智慧人醒悟，因此在教导这个主题时带着惊恐战栗的语气。人自己的力量是无能为力的，不论是靠教育还是靠自律都不行，就好像用青绳子捆绑巨人一样（士师记16:9）。只有牢记的智慧才能带给人有效的保障。属天的智慧教导我们，既要为自己的灵魂“谨守谋略”，也要为警戒其他罪人而“保存知识”（箴言 2:10-11、16，6:20、24，7:1-5；诗篇 17:4，119:9、11）。
试探以极其诱人和有说服力的方式出现，这让我们警醒。被迷惑的受害者听到的是甜言蜜语，是淫妇油滑诱人的声音（箴言2:16，6:24，7:21）。然而甜蜜开始，苦涩结束。神揭露出最缄的“茵陈”，那“两刃的刀”（对照诗篇55：21），淫妇那通往死亡的道路，每走一步都是“下入死地”。她就好像在阴间安了家一般，大摇大摆地走入死地。试探者诡计多端，其中让人惊叹的一点是她那见风使舵的本领，为了迎合受害者和不同的处境，无所不用其极（箴言7:21）。她抓⛿每一个弱点，每一个不加设防的时刻，隐藏自己的目的，免得人回想生命的道路。她要转移受害者的注意力，安抚他的良心，让他没有时间反思。因为一个严肃的念头闯入，就可能打破她的迷咒，开启逃生的通道（参阅诗篇119:59，以西结书18:28；路加福音 15:17）。
如此，对于父母急切的拦阻，不让孩子在悬崖边玩耍，我们还有什么不理解的吗？孩子们哪，仔缂听好！我们不是要限制你们幼年的正当玩乐，只是要逃避试探，逃避试探者的触摸、言语甚至是眼神。要保守自己远离她，不仅不要跟随，而且不要靠近她的家门（对照箴言4:14-15，6:27-28）。将自己推入试探，就是将自己推到神的保护之外。网罗越是靠近，就越显得诱人。因此智慧的声音劝诫说：“要逃避少年的私欲。”
倘若忽视这样的警戒，就要自食苦果：失去尊荣（箴言6:32-33；创世记 38:23-26）；失去头上的华冠（撒母耳记下12:11，15:30；尼希米记13:26）；长期受到残忍的讥诮者的讥讽（箴言 6:26、35，29:3；约伯记 31:12；何西阿书 7:9；路加福音 15:13、30）；在陌生人家里为奴（路加福音 15:15-16）；健康被消耗，逐渐衰残走向坟墓（哥林多前书6:18）。除此之外，最后你的良心也要饱受折磨，喃喃自语、悔不当初，藐视自己原初的特权和信心，不珍惜智慧的训诲。对于在信仰下受教、被敬虔父母养育的儿女们来说，这是多么扎心的教训！因这正是他们现今的光景，藐视神的责备，不听从教师的话，公然以他们的羞辱夸口，使得基督徒的圣会沦为诸恶之所（民数记25:6-7；以西结书 8:5-16）。
这就是罪的图景，罪中之乐转瞬即逝，它的工价却是永远的死（希伯来书11:25；罗马书 6:23）。每个未经悔改的罪，都会在永恒中带来痛苦的刑罚。不知悔改并不能免除痛苦，不过是将痛苦留到最后。到那时，神的怜悯已经尽数消散、无可挽回（箴言 1:24-31），除了良心那痛苦的呼喊——“儿啊，你该回想”（路加福音16:25）之外，别无其他。永恒中没有无神论者，临缄病榻上也寥寥无几。罪人哪！生命的道路此刻仍向你敞开，切切思索吧，带着祷告的心。神话语的真光和圣灵的光照会引导你进入真理。
15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
16 你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？
17 惟独归你一人，不可与外人同用。
18 要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。
19 她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。
渴望神禁止的罪中之乐，理所当然地源自于对自己拥有的祝福的不满。如果在家中找不到满足，无法喝自己池中的水，就会去别处寻找，不论多么虚妄。夫妻之爱是神赐给堕落人类的属地福乐中最首要的一个，因此怀着感恩的心享受自己的那一份，不要贪恋邻舍的井（出埃及记 20:17；撒母耳记下11:2-3）。如果神赐你幸福的家庭（诗篇 127:3-5，128:1-6），就让它成为踊跃的泉源（对照民数记 24:7；申命记 33:28；诗篇68:26；以赛亚书 48:1），所到之处都用敬虔的影响力带去滋养（对照撒迦利亚书 8:5）。与你幼年所娶的妻一同喜乐度日吧（申命记 24:5；传道书 9:9），将她视作天父宝贵而特别的礼物（箴言19:14）。以温柔和忠诚爱惜她（创世记24:67），视她为可爱的母鹿。在如此精致微妙的关系中，任何破坏和谐的事物都会打开通往试探的大门。温柔、自律的夫妻之爱是抵挡不正当情欲的最佳防御，这爱也在神的话语中被圣化，指向更高的目的，就是那“极大的奥秘，保养顾惜自己的身体，正像基督待教会一样”( 以弗所书5：25、29)。
20 我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？
21 因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。
22 恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
23 他因不受训诲，就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。
有两件事物摆在眼前，一个是罪的致命诱惑（箴言5:9-11），一个是神所命定的平静安宁的幸福生活（箴言5:15-19），除了昏了头的傻瓜，有谁会离弃佳美的泉源，去追求那有毒的毒水？如果不是昏了头，人会轻视当尊重的婚姻（希伯来书13:4），转而投入陌生人的怀抱吗？那里没有爱、没有喜乐、没有珍视。只需想想人的路在耶和华面前是赤露敞开的，就足以逃避这样的试探，不是吗？确实不是，人之所以堕落，是因为实践上沦为无神论者（诗篇14:1-3）。人的眼目是他的保护和约束，即使在孩子身上也是如此（约伯记 24:15；以赛亚书 29:15）。但关于全知之神的意念即使进入脑海（诗篇10:4），也不会引起警惕、归正或约束。如果人们愿意阅读圣经、相信圣经，那么知道神在鉴察一切，这个严肃的真理必定会印在他们的良心上！他们会知道神不仅是全知的神（约伯记 31:4；诗篇 139:1-4），还是公义的审判官（箴言16:2；撒母耳记上2:3；但以理书5:27）。没有人能逃避神鉴察的眼目（希伯来书4:13），“一切隐藏的事，神都必审问”（传道书12：14）。他“必速速作见证，警戒犯奸淫的。污秽的，都不得进入他的国”( 玛拉基书3：5；以弗所书5：5)。
如果理智和神鉴察的眼目都不能约束罪人，就让他想想犯罪会给自己带来的灾祸吧！神不需要用锁链捆着他，要罪人屈服于他的手下。不论罪人往哪里走，他的罪都跟着他，如同捆锁捆着他接受审判（箴言 11:3、5-6，29:6；撒母耳记上28:5-10）。难道他以为自己想挣脱就可以挣脱吗？重复会养成习惯，而习惯会支配一生。“每种情欲都要纠缠他，就像大利拉纠缠参孙，不仅要夺走他的力量，还要将他牢牢捆绑。”他闭眼不看光明，也要毫无训诲而死（箴言 5:12，1:29，10:21；约伯记4:21，36:12；何西阿书4:14、17）。他极大的愚昧让他走偏了路，直到灭亡（彼得后书2:14-15）。
那么这个致命的咒诅就没有解决之道吗？感谢神！他为不洁的人提供了洁净之道（撒迦利亚书 13:1；哥林多前书 6:11），“被掳的得释放”（以赛亚书61:1）。救主是当称颂的！主啊，求你用宝贵的泉源洁净麻风病人，行使你大能的使命，叫被掳的得释放！
