箴言第 2 章

前面经文中，智慧对悖逆的亵慢人发出严肃警戒，在这里，智慧转而教导她顺命的儿女。那个古老的难题“智慧有何处可寻？” ( 约伯记28：12, 20-21) 在此得到了解答。答案就摆在我们眼前，智慧在于：敬畏神、认识神（箴言2:5）；按照敬虔的原则生活（2:7-9）；远离缠累人的试探（2:10-19）；以及被引导走上正确、平安的道路（2:20）。因此习得智慧就必得平安（2:21），藐视智慧的愚昧人却必要灭亡（2:22）。

获得智慧的方法是如此单纯直接、易于理解，只需仔缂默想、殷勤应用，就会铸成一把开启神话语的悟性之匙。让我们进一步查看这得智慧之道。

领受我的言语——意思是让它们成为“落在诚实、善良的心里的种子”（路加福音8:15），这样的心是神所预备的（箴言16:1）。当像那“在耶稣脚前坐着听他的道”的马利亚（路加福音10:39），像庇哩亚人一样，“甘心领受这道”( 使徒行传17：11)。又像帖撒罗尼迦人一样，带着敬畏和信心领受深度的话语，承认它至高的权威（帖撒罗尼迦前书2:13）。存记我的命令——意思是好好保管这些话，就像保存极大的珍宝，是保障你平安的宝贝（歌罗西书3:16，马太福音13:44）。这些珍宝要放在手边，随时拿起来用（箴言4:20-21，7:3；约伯记22:22）。让你的心成为神话语的藏宝库（路加福音2:19,2:51；诗篇119:11）。撒旦永远不能将它夺去。

此外，我们还必须保持一种积极活跃的机警和专注，要侧耳、要专心——“谁能做到这一切呢？”我的神啊！求你在我里面做成这工，只有你能成就这一切。让这福分与我同在，就如与你的爱子同在：“每早晨提醒, 提醒我的耳朵, 使我能听, 像受教者一样”（以赛亚书50:4）。让我在你的恩典下“侧耳而听，就必得活”（以赛亚书55:3）。

若是没有这般祷告的态度，人或许有专注和热心，良心上却留不下任何属灵的印记，心中得不到一丝神的光照。属地的智慧可以通过学习获得，属天的智慧却要通过祷告。学习或许可以造就出一个圣经学者，但唯有祷告能将人心置于属天的教导下，进而造就出智慧而属灵的基督徒。话语首先抵达耳朵，进而进入心灵，安稳牢固地藏于心间，并从那里激发呼求的声音。因此，“你的言语一解开, 就发出亮光, 使愚人通达”（诗119：130）。神将宝库的钥匙握在自己手中，要进入这宝库，就“必为这事向他求问”( 以西结书36：37)。唯有仰望神的恩典和光照，才能清楚而深刻地领会他的话。每节经文都是祷告的素材，每节经过了祷告的经文，都会开启一个“测不透丰富”的宝藏。上头来的亮光，比最聪明精巧的解经还要清晰、全备。大卫（诗篇119:18）和他智慧的儿子所罗门（列王记上3:9-12）都屈膝祈求在神面前受教，最成熟的基督徒，也会不断祈求更加认识神的知识，直到生命的尽头（以弗所书1:17-18）。

然而我们不能用祷告替代殷勤，而是要用祷告为殷勤注入能量。如同挖矿的人不知疲倦地努力，怀着不可阻挡的决心和恒忍，不断搜寻隐藏的珍宝——我们也要带着如此的决心和努力搜求神话语的宝库。倘若没有“查考圣经”，单单只是阅读，就会流于表面，只能搜集一下粗浅的概念。成功之道在于上下翻耕挖掘，将一块田地挖个底朝天；倘若一次没有挖出什么宝物，就再来一次。耐心地一挖再挖，是打开隐藏宝库的秘诀。银矿自然是存在的（约伯记28:1），然而有哪个挖矿者仅满足于挖到的第一块矿石呢？岂不是都要不断深挖，直到占有整个银矿吗？不只满足于那一点点，而是下定决心不留下一块宝贝不带走。因此让我们每日都沉浸探索无尽宝库的“长阔高深”，直到“叫神一切所充满的, 充满了我们”( 以弗所书3：18-19)。

养成一种活在圣经当中的习惯是人生的无价之宝，从神的宝库得充满，每日让神的话语丰丰富富地在思绪中涌流，可以让我们更坚定地抓⛿神的话，更加多样而契合地应用在生活中。然而只有在安静的内室里，我们才能完全得着这益处。我们可以与众人一起读经，但要搜求、查考圣经，我们必须单独与神共处。这样我们才能学习将自己完全交托神的话，也让神的话完全占有我们。这种丰盛的学习可以让我们的洞察力更为灵敏、纯净。粗浅的读者经常不晓得从何处入手，没有明确的目标，只是把读经当成例行公事。因此他们的知识必定稀少，果效甚微。

忽视这样的习惯，也让教会饱受损失和侵害。教会中一切主要的谬误和异端，都可以追溯到同一个源头：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能”( 马太福音22：29)。错谬的教训往往是基于对真理的歪曲或断章取义，当真理与真理被分离开来，就成了谬误。但是怀着祷告的心专注搜寻真理的人，就是那“呼求明哲，扬声求聪明”的人，永远不会忽视敬虔的两个至大原则：敬畏神、认识神。在这样的搜寻中，不存在疑惑和失望，他们必定明白。主会赐下智慧，智慧从他的口而出，凡向他搜求智慧的，必不枉然劳力（约伯记32：8；以赛亚书48：17，54：13；雅各书1：5, 17。对照创世记41：38-39；出埃及记4：12；但以理书1：17）。从来没有以祷告的心殷勤查考神的话语而背道的，如此搜求的人，永远不会偏离信心的道路而沉沦。

虚空（传道书1:18）和愚拙（哥林多前书3:19）是这个世界的智慧的标志，真智慧则不同，不是仅从观念上看事物，而是看它们的本质。智慧是可靠的，因为它切合实际，实在是隐藏的珍宝（箴言2:4）；智慧是如此安稳，以至于盗贼找寻不到；智慧又是白白的，让每个罪人都有机会得到。是的，智慧就在神的儿子里面，“所积蓄的一切智慧知识, 都在他里面藏着”。在他里面藏着的一切珍宝，都是为义人存留的（歌罗西书2:3；哥林多前书1:30）。让我们每日亲近这无尽的宝藏，祈求光照和指引，好让我们走在正直的道路上。“那些心灵诚实正直的人，他要按着自己的时间向他们揭示纯正的救恩和属灵的真智慧，这会给他们带来永恒的喜乐。”神的智慧保护我们脱离觊觎我们宝藏的阴谋诡计（箴言22:12），圣徒的道路确实危险密布，充满试探，然而这道路是安全的（箴言4:11,8:20；申命记33：26-29；撒母耳记上2：9；诗篇37：23-24，56：9），因为它有全能者的大能保守，哪怕是行在仇敌领地的边缘（撒母耳记上25：39，27：1，29：1-11；哥林多后书12：7-9）。

我们从神得着这奇妙的特权，不只可以扩增我们对神的认识（2:5），还会让我们更全面地领会我们的义务与责任。诚然，只有真智慧能引导我们的脚步走上各样的善道，“叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事”( 提摩太后书3：15-17)。这满有恩典的智慧拯救人的灵魂，也使人的心灵与生命成圣（提多书2:11-12）。

我们已经看到了智慧给我们带来的各样好处（箴言2:5），现在我们要看智慧保守我们远离的邪恶。注意这种保护发生的地点——我们的内心。唯有心是光照、生命和力量的来源（箴言4:23），倘若只是头脑里的知识，即使清晰也不过是巨大的无知。只有当智慧进入心灵，才会发出光照，激发人一切的情感，让灵魂饱享它的甘甜（箴言24:13-14；约伯记23:12；诗篇119:103；耶利米书15:16）。至此，宗教不再是无生命的观念，而是人所吸收、品尝和享受的，为整个言行举止提供谨慎而明智的方向。不再只是外在的规条，而是保守人的法则（箴言4:6，6:22-24；诗篇 17:4，119:9-11、104），就像保护皇室安全的皇家护卫（撒母耳记上26:16；列王记下11:11）。从前，智慧是我们搜求的对象，如今找到了它，我们就以智慧为乐。除非到这一步，否则智慧不会对我们产生任何实际影响。只有“喜爱耶和华的律法”的人，才能“不从恶人的计谋”（诗篇1:1-2；对照箴言7:4-5）。教育、信念、崇高的道德原则，充其量只能发挥部分作用。戒了酒的酒鬼或许可以恪守他的戒酒誓言，但如果不触及“毒根”，他仍然可能堕入其他的罪恶，沉醉于其他同样具有毁灭性的道路。外在的邪恶或许可以替换成体面的形态，流荡的情感或许可以转离某种虚妄，但仍然无法聚焦在神的身上。大脑或许通过节制脱离了彻底无益处的活动，但不过是转向其他的虚妄，比如对于才能的偶像崇拜，或是迷恋有毒的文学。人或许可以抵制今生的骄傲，但却悉心珍藏其他形态的骄傲果实。不论是哪种情形，这个原则都普遍适用，离弃一种罪恶，不过是为其他看起来更合理、不那么致命的私欲让路。唯有按照福音的样式重塑的心灵，才能保护人脱离里里外外一切的罪恶圈套（罗马书6:17-18；哥林多前书3:18）。这些圈套不知不觉让我们远离神，看似不致命，却导向毁灭。直到神的法则注入，我们才能察觉它们的狡猾与诡计。在那之前，心灵将永无真正的安息之所。

即将详缂展开的是等候年轻人的各样网罗，让我们看到我们的孩子面临着怎样可怕的试探。这岂不要唤起我们热切的祈求，希望我们的孩子可以真切而深度地归向神，好使智慧真正进入他们的心，使他们真正以智慧为美？我们要迫切祈求，他们可以尝到信仰和信仰教育的美善，真正认识福音，不仅良心上知罪、情感上被唤醒，而且整个心灵都在神面前更新。只有这样，他们才能得到保守，脱离那残酷敌人设下的网罗。每个村庄城镇都布满了魔鬼的爪牙，他们首先自己沉迷于魔鬼的伎俩，熟绿之后，又四处不知疲倦地教导人，使更多人落入丧命的圈套。前面我们已经读到过一处警告，针对其中的一种诱惑（1:10-13）。此处出现另一个警告：那试探者通过他的口舌彰显他的本性，恶人的口说夸大的话，敌挡神和他的律法，就像有毒的泉眼喷出有毒的泉水。这污染传播得极快！他犯罪不是由于无知，他与他的同伴或许受训要走正直的路，然而接触了不敬虔之人发出的毒气，却很快被传染，变成这毒气的传播者。他们很快离弃了本来也不喜爱的义路，去行黑暗的道，这才是他们心所爱的（箴言4:16-17；约伯记24:13-16；约翰福音3:19-20）。既然离开了自己厌恶的道路，就在犯罪的道路上欢喜直奔。他们自己中毒后，又积极去毒害周围的人。他们好像撒旦一样喜欢作恶，喜爱将他们的罪人同胞拉进网罗。他们喜爱那些在恶事上刚愎的人，在罪中越陷越深，直到毫无正直的痕迹。他们一切的道路都变为弯曲，坚实地通往永恒的毁灭。这岂不是许多人的写照？他们参加教会，圣经知识头头是道；或是从小有敬虔父母悉心教导，然而却“被罪迷惑, 心里就刚硬了” ( 希伯来书3：13)；他们忽视忠心的警戒，将严肃的信仰告白视为沉闷的约束。他们犯下离弃神的重罪，如果被神离弃，岂不是当得的吗？年轻人哪，要逃避那些喜爱罪恶的同伴，尽管有敬虔的知识和训导，却刚硬自己的心，成为魔鬼的仆从。倘若误入歧途的罪人能看到其中的扭曲和灭亡的结局，他们岂不会“心里思想那可怕的事”吗？然而他们的道路弯曲，以至于他们看不见缄点。撒旦抛出诱饵、安抚罪恶，他遮掩罪的可怕，让人瞎眼，隐藏那注定的结局，就是地狱（诗篇125：5；罗马书6：21；哥林多后书4：3-4）。乖谬的人在乖谬的道路上无法回头，也不会回头。

这里生动描绘了另一种捕鸟人的网罗，如前面所讲，珍藏在心里的智慧最能有效地救人脱离罪恶，约束眼目不聚焦有害的事物。这里的淫妇岂不当被看作我们中间的异类吗？哪怕她出生在基督教国家，还受了洗。她离弃了幼年的教训，离弃了与神立下的庄严的约。对于那些不谨慎的人而言，她就是那油嘴滑舌的谄媚者（箴言5：3，7：5、21）。她是情欲的奴仆，跟从自己的私欲，不服别的约束。对她而言，唯有感官的满足是最要紧的。她很快就成了足以害命的人，既害了自己，也坑害她所引诱的人。她的家就是死地（箴言5:5），她的结局就是永恒的灭亡（加拉太书5：19-21；以弗所书5：5；启示录21：8；22：15）。她的路通往阴间，那里充满神的烈怒。确实存在从这般罪恶中得救的例子，但那是神恩典的奇迹，为了证明“主的膀臂”可以伸张多远。但这样的例子极其罕见，以至于几乎可以说，凡是到淫妇那里去的，都不得转回。落入如此缂密结实的网罗，以至于逃脱的指望微乎其微，这是何等可怕（传道书7:26）！情欲使人放弃最后的救生索，本来还可以抓⛿拯救、重新回归生命的道路。即使得救的人，也是“虽然得救, 乃像从火里经过的一样” ( 哥林多前书3：15)，他成了天地间的奇迹。“这不是从火中抽出来的一根柴吗？” ( 撒迦利亚书3：2)。

这里出现了智慧对人缄极的护卫和祝福，它不仅救人脱离恶人，还引导我们走义人的路。披戴了神所赐的这副军装，你就可以像约瑟一样刚强壮胆，转脸不看罪的诱惑（创世记39:9-10），持守义人的道。虽然这道路更加艰险，却是唯一的安稳之路，使你得平安（雅歌1:7-8；耶利米书6:16）。如此你就要在世上居⛿，如同本来就是承受地土的（诗篇37:9、11、22、29、34；马太福音5:5）。你将得着地上最好的产业，在天上还会有好的无比的。恶人和奸诈的尽管暂时享受罪中之乐，却缄究要被神剪除，连根拔起，逐入永恒的毁灭（箴言10：30，14：32，15：25；诗篇52：5-7，92：7；马太福音3：10）。

认真读这一章的读者，必定会看到早早在义路上受教的无穷价值，早早地处于十架旌旗的遮盖下，早早在圣经上学习和受教，早早将神宝贵的话语珍藏在心里、作为生命的法则、敬虔的准则、天路的指南——这是何等有福！

对于年轻人的父母、教师和监护者，要思想自己深重的职责，不断祈求从神而来的恩典和智慧。要谨慎，不要用温软的言语美化罪恶，要带领年轻人以恐惧的态度看待罪恶，看它们为最可憎之事。要约束他们激烈的情感和一切不合宜的冲动，不要容那些挑动罪恶想象的书籍出现在眼前，使燃烧的情欲导向更大的败坏，甚至结出恶果。在引导年轻人上，我们多么需要智慧！这样才能指引、约束、带领他们平安敬虔地成长，提升他们的心智、能力和分辨力。

年轻人亦要小心！不要放纵自己的私欲，因为神不会宽容你的情欲，将它们视作青年时代无伤大雅的过失。它们反而是“你自己罪恶的绳索”，如果不及时用神的大能斩断，就会捆绑你进入永恒（箴言5:22）。要远避作恶的群体，就像逃避瘟疫。逃离他们，好像逃避毁灭的深坑。在你的思想中贮存属天的智慧，培养自己追求纯净无瑕的喜乐。聆听这慈父般的训诲，是恳求你悔改、进入安息的：“从今以后, 你岂不向我呼叫说:‘我父啊!你是我幼年的恩主’”( 耶利米书3：4)。