这篇诗的主题是神超乎一切敌对的权势之上，因而他的教会与子民得以安稳。有充分的理由相信，它与前一篇原是刻意配成一对、构成一篇双重的诗。除了取自节数与神的名号出现次数的那些理由之外，整篇诗可以说是诗篇 92:9 (8) 那句简练断语的铺展。没有什么可以断定它确切的写作年代；但其中似乎有些措辞，暗示神权政体正面临来自某个强大敌对势力的迫在眉睫的危险。
1. 耶和华作王；（以）威严他披戴自己；耶和华以力量披戴自己（并）束腰；世界也就坚立，必不动摇。 首句并非泛泛地宣告耶和华的主权为一普遍真理，而是宣布这一事实：他刚刚登位作王，或开始掌权，即在他君王的身分上重新显明自己。同一动词形式也用于地上君王的登基，撒母耳记下 15:10，列王纪上 1:11, 13，列王纪下 9:13。译作威严的那个词，在诗篇 89:11（10）中是用于海浪的腾涌。此处用它，或许意在暗示神超越这世上的诸权势。披戴自己，字面意为穿上、佩戴。另一动词在形式上是反身的。那个也字引出这一高举所带来的结果。参看下文诗篇 96:10，97:1，99:1，并比较以赛亚书 24:23，俄巴底亚书 21，撒迦利亚书 14:9，启示录 11:17，19:6。
2. 坚立的，（是）你的宝座，从亘古；从永远（你）就是。坚立，即稳固确立、永久安设。参撒母耳记下 7:13, 16，列王纪上 2:45。从亘古，字面作从那时，如英文圣经旁注所示。参箴言 8:22，以赛亚书 48:3, 5:7。末句可比较诗篇 90:2，全节则可比较启示录 1:17。
3. 大水扬起了，耶和华啊，大水扬起了它们的声音；大水要扬起它们的澎湃，或作澎湃之声。最后这个希伯来词仅见于此处，但其字源显而易见，与下一节中「波浪」或 拍岸之浪 一词的构成完全类似。此处所传达的意象，是波涛彼此相击或冲击岸边所发出的声响。过去时与将来时的形式包含了现在，却又添出一层意思：这是向来如此、并可预期将来仍要如此的事。动词的着意重复与第 1 节相同，并且在整个这一组诗篇（诗篇 91-100 篇）中反复出现，成为一个显著的特征。
4. 胜过众水的声音——众多的——威严的——海中的巨浪——在高处威严的（是）耶和华。胜过，字面作「从」，离开，这是希伯来文中通常用以表达比较的虚词。下一短语的通行译法作海中威严的众水，在语法上几乎讲不通，因为按类比与惯用法，这个形容词不能与随后的名词相配，而必须与其前的形容词同位，并修饰同一对象。译作威严的一词，部分相当于我们的崇高与宏伟这两个修饰语。参看前面诗篇 8:1 的注释。海中的巨浪，字面是海的碎浪。参诗篇 42:8 (7)、88:8 (7)，约拿书 2:4 (3)。至于这一比较是否意在把海的喧声与被视为神之声音的雷声相对举，这种看法可以成立，却并非必然。参看前面诗篇 29:5 的注释。
5. 你的法度是确定的，极其（确定）；与你的殿相宜（或合宜）的是圣洁，耶和华啊，直到日久天长。 神的法度即他律法的一切条规，如诗篇 19:8 (7)、25:10 所言，但在此处如同在别的几处一样，特指其中的应许。参上文，诗篇 60: 1、80:1 的注释。此处所用的动词是被动式，严格说来意为被奠立、被确定或被保障。启示录 19:9、21:5、22:6 的措辞形式即借自这一分句。强调性的副词极其或非常所起的作用，正如我们在英文里先用一个形容词，再加上极其如此或大大如此一样。译作相宜（或合宜）的那个动词，是诗篇 33:1 所用形容词的字根。参我在以赛亚书 52:7 的注释。圣洁一词，有人理解为神圣，即不受亵渎、自然也不受强暴侵入的保障。见上文，诗篇 74:3 的注释。此处所指的是神的殿，即他与他百姓同住、他百姓与他同住的地方。直到日久天长，见诗篇 23:6。
