我们已经看到（见第 177 页），第四十篇由两部分构成：一是为已经经历的拯救而发的感恩，第 2-14（1-13）节；二是祈求新的感恩之由的祷告，第 15-18（14-17）节。后一部分在此单独重出，既可算作第六十九篇的附录，又可算作第七十一篇的引言，与这两篇都有若干相异与相似之处。两个版本彼此的关系，与第十四篇和第五十三篇之间的关系相同。若设想此处出于抄本讹误或偶然的重复，则有两事与之不合：其一，二者都被存留于记录之中；其二，诸般异文中显出一致的用意。本篇与第五十三篇的情形一样，凡两种形式所共有、因而已经解释过的语句，此处不再加注。
1. 交与伶长。大卫的诗。为记念，即为使神记念诗人的急难。诗篇 38 篇篇首也冠有同样的题注。大卫的一语表明他是作者，不仅是第 40 篇的作者，也是这篇节略之作的作者。参看前面诗篇 53:1 的注释，并参第 87 页。
2 (1). 神啊，求你搭救我；主啊，求你帮助我，快来！ 诗篇 40:14（13）的第一个词 求你喜悦， 在此略去了；有人认为这是为使开篇更显突兀，从而标明全篇乃是一段残篇。另一处差异，释经者们也极力要说明其意义所在，就是首半句以 Elohim（神）代替了 Jehovah,（耶和华）——而耶和华是第四十篇中唯一出现过的神名。至少同样可能的是，这两个名字的互换，正如我们自己常把 神 与 主 互换着用一样，并无特别的缘由或用意。
3 (2). 蒙羞抱愧的，必是（那些）寻索我命的；退后受辱的，必是（那些）愿（或 喜悦）我受害的。 见上文诗篇 40:15 (14) 的注释。唯一的出入，在于省去了一同和要灭绝它，这几个字，显然是出于凝炼与节略的用意。
4 (3). 他们必因自己的羞愧转回，即从对我的攻击中退下，惭愧蒙羞——那些说「啊哈，啊哈」的人！参上文诗篇 40:16(15) 的注释。至于那句强烈的说法他们必凄凉，此处换成了取自诗篇 6:11(10) 的较温和的措辞。此外唯一的变动，是省去了无关紧要的向我一语。
5 (4). 他们必因你欢喜快乐——凡（那些）寻求你的人；他们也必常说，愿耶和华为大——（那些）爱你救恩的人。 见前，诗篇 40:17 (16) 的注释。此处唯一的差异，是在第二分句的开头加了连接词和。
6 (5). 而我是困苦穷乏的——神啊，求你速速临到我！你是我的帮助、我的拯救者（原文无「是」）你——耶和华啊，不要迟延，不要耽搁！参看前面诗篇 40:18（17）的注释。此处作神，平行经文则作耶和华，而后半节此处作耶和华，平行经文则作我的神。另一处差异是：那意味深长的说法他顾念我（或为我设想），被换成了祈求求你速速临到我，这样便把祷告带回到它起初出发的那一点上。
