1. 交与伶长。大卫的诗。 这题注的可靠，由本篇与大卫其余诗篇之间显著的内在相似充分证实。其结构本身就是大卫式的，呈现出两个熟悉的要素：求脱离恶人仇敌的祈祷，第 2-6 节（1-5 节），以及确信必蒙应允的期待，第 7-11 节（6-10 节）。
2 (1). 神啊，求你听我在哀诉中的声音；因惧怕仇敌，你必保全我的性命。此处与诗篇 54:3 (1) 一样，信靠的表白悄然渗入祈求之中。哀诉，字面意为沉思、默想，但特指在苦难与危险中的沉吟。见前文诗篇 55:3 (2) 的注释。惧怕仇敌，即我有理由从他那里惧怕的事。
3 (2). 你必把我藏起，脱离作恶者的密议，脱离作孽之人的喧嚷。此处的密议当理解为他们私下的商议，以及在其中酝酿成熟的诡计。参看上文诗篇 25:14 的解释。分词作恶，用作名词（作恶者）以指称恶人的全类，是大卫所喜用的说法。参看上文诗篇 22:17 (16)，26:5，27:2，37:1, 9。正如隐秘属于阴谋的策划，喧闹或喧嚷则属于阴谋的施行。同样的两个比喻也并列于诗篇 55:15 (14)，只是用法大不相同。
4 (3). 他们磨利舌头，如同刀剑，他们张开他们的箭，就是苦毒的言语。 前一分句的比喻是大卫所喜用的。参看前面诗篇 52:4 (2)、57:5 (4)、59:8 (7) 的解释。张开他们的箭，字面是 踏（即 弯）它，这要么须解作省略——弯他们的（弓以射他们的）箭——要么解作诗体上的移用，把严格说来只适用于弓的动作转加于箭。参看前面诗篇 58:8 (7) 的解释。箭的比喻极适于形容侮辱与毁谤所造成的锥心之痛，而 苦毒 这一形容词也把这痛楚表达得很好。参申命记 32:24，撒母耳记上 15:32。
5 (4). 在隐密处射（向）完全人；他们必忽然射他，并不惧怕。前一分句可比较诗篇 10:8、11:2。完全人，即诚实正直事奉神的人，其品格中并无致命而根本的缺陷。参看前面诗篇 15:2，18:24（23），7:9（8），25:21，26:1、11，37:37 的解释，末一处的希伯来文形容词与此处的形式相同。并不惧怕，即不因惧怕神或惧怕人而有所退缩。参看前面诗篇 55:20（19）的解释。
6 (5). 他们为自己坚立恶言；他们述说暗设网罗之事；他们说，谁能看见他们呢？ 坚立即是使之坚固，构造得牢靠。恶言是一个惯用语，指阴毒的谋算，之所以如此称呼，是因为它乃是彼此商议交谈的果子。参看上文诗篇 41:9(8) 的注释。述说，即数算并复述他们各样的诡计，无论已往的还是当前的。参看上文诗篇 59:13(12) 的注释。末句的发问是间接的；与之相当的直接形式应为：谁能看见我们呢，即顾念我们呢？参诗篇 10:11；59:8(7)。
7 (6). 他们搜寻罪孽；（他们说）我们预备好了——一个精研而成的计谋！人（人人）的内里与心思（都）深沉。他们绞尽心思、翻遍记忆，只为寻出作恶的门路。我们预备好了，字面作已完毕，正如我们在英文里会说，we are done（我们弄完了）。下一短语由一个被动分词与一个同源名词构成，该分词是从句首的动词派生而来。此处的分词相当于 exquisite（精妙的）、recherché（精心搜求而得的）, 意指非经苦心搜求不可得之物，而那名词所描述的，正是这番搜求所得的成果。末句的添加是为了加重危险之感，表明这诡计并非出于浅薄表面的盘算，乃是出于深沉的筹谋。内里，字面作里面，与心同义，是大卫常用的说法。参看前面诗篇 5:10 (9)、49:12 (11)、55:16 (15)、62:5 (4) 的注释。
8 (7). 但神已射了他们——用箭——忽然地——伤口是他们自己的。 他以一个突兀却优美的转折，描写局势已在仇敌身上彻底倒转过来。这一对照之所以格外鲜明，是因为重复了第 4, 5（3, 4）节所用的动词、名词与副词。正当他们要忽然向义人射箭之时，神却忽然向他们射箭。他们本想加于别人身上的伤口，如今成了（הָיוּ）他们自己的。他们想击打别人，自己反被击打。总的意思与诗篇 7:12-17（11-16）、53:6（5）、57:7（6）相同。开首的转折连词是用来代替希伯来文那简单的连接词的，为使这一转折或对照在英文中更为显明。参看上文诗篇 52:10（8）、55:14（13）的注释。
9 (8). 而他使他们倾倒；他们自己的舌头（临）到他们身上；凡看见他们的都必逃走。倾倒，字面意思是使之跌倒或绊跌。参同一动词在史传散文中的用法，历代志下 25:8，并比较历代志下 27:23 的原文。此处的结构是不定的，如诗篇 63:11（10），他们使他倾倒，即他被倾倒，所指的是作为一个理想人格的仇敌；按这几篇诗的惯例，紧接着就以复数形式提及他。他们的舌头，即他们虚谎恶毒的言语与他们狠毒的谋算所带来的后果。末句中的动词，是诗篇 31:12（11）、55:8（7）所用那个动词的加强形式。注视他们，不只是看见他们，乃是带着情绪地看，或是惊奇，或是欢喜，或是惧怕。参上文诗篇 54:9（7）、59:11（10）的注释。这一句似乎暗指地开口吞灭可拉一党时众民的奔逃，民数记 16:34。
10 (9). 众人都惧怕，并宣称（这）是神的作为，他的工作他们也明白。带转换连接的将来时表明本句依赖于前文，所描写的动作并非实际已成的过去，而是紧随前面上下文所述那场大灾祸而来的后果。并宣告神的作为，即宣称这事乃是神所行的。参出埃及记 8:19。他的工作他们明白，即不再愚昧地把它归于偶然或人的作为。
11 (10). 义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；并且（在他里面）夸耀（或夸胜）的，是一切心里正直的人。 他既已描述了神的插手干预对恶人、以及对世人所产生的效果，如今便指明这事将如何影响义人。在耶和华里，一如惯例，意即与他联合、以他为自己的产业。译作投靠的那个词，似乎原本是指人躲到一个遮覆之物底下寻求蔽庇的举动。参看前面诗篇 63:8 (7) 的注释。末句可比较诗篇 58:11 (10)、63:12 (11)。
