一位受苦者祈求脱离不义而诡诈的仇敌，第 1-3 节；表明深信自己的祈求必蒙应允，第 4 节；并为自己的灰心与不信责备自己，第 5 节。
由于末节与前一篇的末节完全相同，而第 2 节的末句又与诗篇 42:10 (9) 的末句几乎相同，有些人便推断这实在是那一篇的第三段或第三节，因误而被分出。但若要解释这样的失误何以发生，却极为困难——两篇作品的彼此相似更使这困难加重——加之两篇的总体语气又有十分可辨的差异，这就使另一种看法远为可信：此乃一篇补充之作，出于同一人之手，或是仿效他的笔法，在另一场合写成的。三十余卷希伯来文抄本把两篇合而为一，这只表明抄录者也作了后来许多释经者所作的那种草率推断；而在相反的假设之下，其余一切抄本何以把两篇分开，反倒更难解释。两篇在诗篇集中彼此毗邻，不单因为它们彼此相似，更因其中一篇本就是作为另一篇的附篇或续篇而写的。同一假设也足以说明我们面前这一篇何以没有标题或题注。
1. 审判我，（哦）神，即为我伸张公义，证明我的无辜，为我施行你的公义。见上文，诗篇 10:18, 26:1。并为我辩屈，字面作争我的争讼，但特别暗指诉讼或法庭上的争辩。见上文，诗篇 35:1。敌一个不虔的国，字面作脱离一个国；其中含有拯救之意，这是神作他辩护者的必然结果，此处为暗含，后文则明言。列国（גוים）一词素来用于外邦人或异教之民，故凡以单数指以色列，总带有责备的意味。参以赛亚书 1:4。不虔的，更确切地说是不施怜悯的，这希伯来词兼指施慈怜者与受慈怜者。见上文，诗篇 37:28。脱离诡诈之人。见上文，诗篇 5:7（6）。和不义，更精确地说，是乖僻、道德上的偏邪。你必搭救我。这严格说来是极大信心的表白，但实际上也包含了祈求：求你搭救我。
2. 因为你是我力量的神。最后一词本义为我力量之所，即我的堡垒、我的保障。参看上文诗篇 27:1 的注释。为何（缘故）你弃绝了我，舍弃我、丢弃我？原文的用语极其强烈，含有厌恶、憎嫌之意。参启示录 3:16。（为何）我去，或更确切地说，我将去、我必须去，即到处走动，向各个方向。此动词是诗篇 42:10（9）所用那一动词的强化形式，又见于上文诗篇 35:14，与此处所处的语境相同。哀伤，特指不修整洁，无论在衣着或仪容上都如此，这是悲哀惯常的记号。参看上文诗篇 35:14；38:7（6）；42:10（9）的注释。在（即在其期间、并因其缘故）那压迫（迫害），仇敌所施的。这一切都被间接地表明为与他与神所立的约的关系不相称。
3. 差遣，即从你面前差遣出来。参上文，诗篇 14:7；20:3（2）。你的光，即你脸上的光，你恩眷的面容，如诗篇 4:7（6），或更泛指光，作为黑暗的反面，是解脱的比喻，解脱于黑暗所象征之事，即危难与愁苦。并你的真实，你的信实，你的可靠，你应许的必然成就。参上文，诗篇 25:5；26:3；30:10（9）。差遣它出来，就是施行这属性，藉着践行他的诺言而将它显在行动上。它们，重音落在这代词上，这代词在希伯来文中本可省去，意即唯独它们，别无他物。参上文，诗篇 23:4。必引导（带领或领着）我，或将将来时作愿望语气解——在此上下文中这语气确是隐含着的——愿它们引领我。它们必使我来到（或愿它们带我来）到你圣洁的山（你的圣山）并到你的居所，或你的帐幕，因这希伯来词专用于摩西的圣所（出埃及记 25:9；民数记 1:50）。这一祈求似乎暗示先前曾被隔绝于其外，因而表明本诗的历史缘由即便与第四十二篇不同，也与之相仿。这一表达方式似乎取自出埃及记 15:13。提到帐幕与圣山，即锡安山，表明本诗既不早于也不晚于大卫与所罗门的时代：在他们之前并无圣山，在他们之后也不再有帐幕。这就加强了一个推断：大卫本人即是这两篇诗的作者。
4. 我就要来，这是表达一种坚定的确信，相信神必救他脱离目前的患难；或作我要来，这是表达一种决意，相当于许愿或郑重的应许。这两重意思在我们的语言中虽需稍作不同的表述，希伯来读者却必从原文的动词同时领会，不过该动词的延长形式表明，第二重才是首要的意思。参看上文诗篇 42:5（4）。到神（Elohim）的坛前，此处以献祭之处代指整个圣所。到神（El）那里，我喜乐的欢欣，即我欢欣的喜乐，是我至高欢腾的根源与对象。我要称谢你，为你的恩惠赞美你，用琴（כִּנּוֹר），大卫的历史记载他正是善用此乐器的。参看上文诗篇 33:2，并比较撒母耳记上 16:16, 23。他在此所许的愿不仅是私下的赞美，更是参与圣所中公众的赞美。神，我的神。不只是泛指的神，乃是特指我的神。两者单独使用都不足以表达其完整的意思，神失之于笼统，我的神失之于局限，而二者合用则表明他的神并非某位个人的、家族的或民族的神明，乃是至高的神。
5. 你为何沮丧，字面是你为何使自己低垂，其中含有自责之意，责备那不合理、不合时的忧愁。（哦）我的魂，这实在等于说我自己。你为何在我里面烦扰，你为何要被这些焦虑的疑惑与无据的惧怕所搅动呢？参看上文诗篇 42:6 (5) 的解释。在我里面，字面是在我身上，仿佛他那不信的惧怕像沉重的担子压在他身上。你当仰望神，更确切地说，你当等候他，等候他的显现，等候他的帮助，等候他应许的成就。他深信这终必来到。因我还要称谢他，向他感恩，或承认他的慈爱。（作）我面容的康健，更确切地说，我脸面的众拯救，就是那些尚要使我阴郁的面色转为欢欣、使我低垂的容颜得以抬起的拯救。本节与前一篇末节完全相合，这非但不能证明它原属前篇，反倒证明相反的结论，理由已在诗篇 42:12 (11) 的解释中说明。
