本篇由三部分构成：一段哀诉，第 2、3（1、2）节；一段求拯救的祷告，第 4、5（3、4）节；以及一段深信神必成全此祷的表白，第 6（5、6）节。
其中没有任何痕迹表明此诗特指大卫生平中的某一段时期，也没有指向古时以色列遭异教仇敌逼迫的某一事件。这篇诗似乎是要作为敬虔情感的载体，供整个教会与个别信徒在此处所描述的那一类苦难——即出于恶人恶毒敌意所生的苦难——之中使用。其语调一如前面数篇，从深沉的忧抑转为确信的盼望，中间则如实际经历一般，由一段强烈的渴慕与恳切的祈求相连接。
1. 交与伶长，大卫的诗。 此题注与第四篇的题注有别，正如第十二篇的题注有别于第六篇的题注一样，即省去了 בנגינות
2 (1). 直到何时，即多久，耶和华，你要永远忘记我吗？直到何时你要向我掩面？神的帮助之被拒绝或被迟延，在此如同别处一样，用遗忘与转脸的比喻来表达。参看上文诗篇 9:13, 19（12, 18）、10:11, 12 的注释。将多久与永远连用，表面上似为语病，若设想此处有两个疑问——多久？永远吗？——便可避免。另一避免之法，是取 נֶצַח（永远）为「持续地、不间断地」之义。但即便是那显而易见的读法——它更合乎用法，也更合乎这一句的马所拉标点——也仍可得到辩护，视之为感觉与信心相争的一种强烈却自然的表达。在感觉与理性眼中，这被撇弃似乎已成定局；但信心仍催出这一问：多久，而此问本身即含有「不致永远如此」之意。仿佛他说：你定意永远忘记我，这意念你还要持守多久呢？
3 (2). 直到何时，即多久，我要安放（或 存积）谋略，即计策，在我心魂里，忧愁在我心中终日？直到何时我的仇敌要高过我？ 上半句的意思似乎是把脱身的办法或权宜之计积聚起来，如同存于仓房之中，却找不出一样能奏效的。同一比喻或可延续到下半句：（我还要存积多久）心中的忧愁？如此，其意便是：计策愈多，愁苦愈增。或者，「存积」的比喻只限于上半句，而名词忧愁则由一个省略的动词支配：（我心中还要怀着多久的）忧愁？通行译本作心怀忧愁，所传达的意思相同，只是补出了一个希伯来文及其同族语言所没有的动词。——终日在别处是与夜间相对而言的，例如上文诗篇 1:2。此处或可指整日，但更可能是指每日、天天，如以西结书 30:16。——高过：原文仅是一个动词。我的仇敌还要高翔、高耸于我之上多久，即占据上风、得胜多久？这一句确定了所申诉之苦难的具体形态，即由一位有权势的逼迫者或欺压者的恶意所招致的苦难。在一切这类情形中，扫罗无疑都浮现在大卫心头，但仅仅是作为本诗所关涉的那一整类人的一个样本或预表。
4 (3). 看哪，应允我，耶和华我的神，使我的眼睛发光，免得我睡了那死。哀诉之后，紧接着便是与之相应的祈求。承第 2 (1) 节掩面之说，他此刻恳求神转眼看他、垂顾他，以其作为显明自己并未将他置于眼外。前面他诉说神忘记了他，这里便求神垂听并应允他。参看上文诗篇 3:5 (4) 的注释。耶和华乃是与其子民立约之神这一思想，借我的神，即一位我有权呼求、且有确据可望蒙垂听者这一说法，表达得更为充分。参看上文诗篇 3:8 (7) 的注释。——使我的眼睛发光，或作使我的眼目有光彩，有人解作：驱散我的疑惑，使我脱离困惑，乃是就上一节所提的计谋或筹算而言。另有人以为，此处当指极度衰弱或死期将近所致的目光昏暗，这样的解法更为可取；于是这祈求便是求复原、求脱离迫在眉睫的灭亡。可比照撒母耳记上 14:27, 29，那里说到约拿单因长久禁食而体力衰疲，一经得食，便以「他的眼睛就明亮了」来形容。——免得我睡了（在）死中，或如通行译本作免得我睡了那（死的）睡，。试比较耶利米书 51:39, 57 中以死为长久之睡，即永远不醒之睡的那一段美妙描写。
5 (4). 免得我的仇敌说，我已胜过他了，（又）免得我的敌人在我动摇时欢呼，或作因我将要动摇。——动词 יכלתי 严格说来意为我已能够。这种与代词连用的罕见结构（יכלתיו）无法逐字译成英文，但其意思显然是：我已能够（制伏）他，或，我（相比于）他已强盛。至于单数与复数的并用（仇敌与敌人），见前文诗篇 10:11 (10) 的注释。——呼喊，即因欢乐，或用一个词说，夸胜。见前文诗篇 2:11 的注释。——末一动词（אֶמּוֹט）的意思与诗篇 10:6 中相同，即被挪移、从稳固的地位上被倾覆。
6 (5, 6). 至于我，我已信靠你的慈爱；愿我的心因你的救恩欢腾；我要向耶和华歌唱，因他以恩待我，或作向我施恩。至于我一语所标示的转折，与上文诗篇 2:6 相同。环绕我的仇敌与危难即是如此，而（然而）我已信靠你的慈爱。动词用过去时，并非把这信靠描述为日后才要有的，也不是如今方才生出的，而是早已存怀并珍守的，因此也就可望继续下去。我已信靠，如今仍在信靠，日后也必信靠。——本节各分句有一层优美的递进。先是陈述一件事实：「我已信靠你的慈爱」；继而表达一个愿望：「愿我的心因你的救恩欢喜」；再而宣告一个既定的心志：「我要向耶和华歌唱。」附在这决意或誓约之后的理由，含有对美好结局的确信期待。好像他说：我知道主必恩待我，我也决意要为此颂赞他。——因你的救恩，不单是为着救恩的缘故，乃是在于对它的瞻望、拥有与享受之中。参看上文诗篇 5:12（11）、9:3（2）。动词 גָּמַל（施行、对待），上文诗篇 7:5（4）已出现，最接近英文的 treat（对待），即与人相处、向人行事之意；但若如此处作绝对用法，则几乎无例外地取善义，特指善待某人、以恩待人。英文译本常附加于此字的报应或赏报之意，纵然存在，也不是出于这字本身，而是由上下文带出的。
七十士译本多出一句，《公祷书》译本保留了它，译作：是的，我要赞美至高之主的名。 这些话在任何希伯来文抄本中都找不到。
