主虽在这部《注释》得以刊行之前，便将其可敬而博学的著者接归于己，然而著者生前已将全书完成，并已备妥付梓；又因若干尊贵人士深知此书前数卷于神的教会大有裨益，竭力敦促，遂使此卷得以问世。至此，世人便得着一部关乎这封奥秘书信的极完备的注释。
我必须且确实承认，已有许多卓越渊博之士论述过这一题目；然而这位杰出人物，不但精审地、以极大的判断力考察了此书作者的每一字每一语，将每一处引证与旧约中所引出的经文一一对照，并且顾及那写作此书之使徒的用意、成书的时代与所为之目的、所本的原则以及论证的方式，因此他这部注释较之他人的著作更为详备、更为精确、更有益处、更有裨益；据我所见，他人未曾像这位博士这样敏锐地留意经文的旨趣与论证的性质。
这封书信既是写给希伯来人的，使徒便使其论述与他们相合；他既深知他们论到弥赛亚的种种信念，又深知他们的成见、习俗与传统，故此调适其笔墨，以豫先除去他们一切的异议，解开他们的疑惑。因此之故，若非熟谙犹太人之原则与习俗者，欲作一部精确的注释，实为不可胜任之工。然而这位可敬的作者既于拉比学问上有丰厚的积蓄，便较他人更有此优势；而他已将此优势用于教会的建立。
此时此际，向读者详述这位伟人的诸般卓越之处，本非我的职分；因为这部注释以及他已经刊行的其余论著，其上皆带着渊博学识、深邃判断与堪为典范的敬虔的许多印记与标志，故暂且从略，亦可少些遗憾。然而，我不能不指出他著述中似乎独有的一点，就是：他在其中的主要意向，看来不仅在于卫护基督教信仰中最为根本的教义，更在于将其中所含神的无限智慧与荣耀恩典彰显出来。他执笔为文，如同一个心中深深感知罪恶、深知我们按本性已陷于沉沦之境的人；而他所悉心用意的，乃是指明一个被定罪自知的罪人，在良心受缚、必须站在公义之神的审判台前显现之时，可从何处得着慰解。
那些人当如何得称义呢？他们站在审判者面前时，首先必须承认自己的罪咎。全地的审判者断不能不行公义；因此，若非顾念那与我们受审所凭之律法相符的义，他决无法称任何人为义。然则那些已经违犯此律法的人，何处能寻得这样的义呢？此义确然无处可得，惟在主耶稣基督里——他是神而人者，照麦基洗德的等次成为大祭司。正因如此，本书作者以毕生之力为负担，阐发并展开福音中关乎因耶稣基督的血与义得称义这一至为重要之教义的深奥奥秘；他将此教义从一面来自亚米念派（Arminians）与苏西尼派（Socinians）、另一面来自反律法派（Antinomians）的攻击中辩护出来。在此工作中，他显明了圣经与真实基督徒之经历彼此相合，使许多疑惑的灵魂得着无可言喻的满足与安慰。
凡此种种，不惟见于业已刊行的诸论著中——尤其那论称义的卓越专著，及本注释的前数卷——亦见于今呈于读者眼前的这一卷中；于此我察见：——
1. 使徒在前面数章中，竭力将希伯来人的心思坚立于福音的真理之上，并激励他们在其中恒久不移、持守到底，虽然从犹太教会体制本身的思虑中生出许多试探来攻击他们；及至这几章，他便进入应用的部分。他顾念他们所处的试探——即他们势必从顽梗的犹太人手中遭遇的暴怒与严酷逼迫——于是向他们宣明：就他们这一面而言，惟有一条道路与凭借，可使他们得蒙保守，坚定到底。这便是信心；使徒虽对此论之甚详，却非论其称义之功，乃论其在已称义之人身上、就持守而言所具的功效与运行。所以——
2. 使徒此项工作的一部分，乃是显明自世界之始以来，信心所成就的伟大功效：亚伯与洪水以前的众列祖，挪亚与自他以下直到亚伯拉罕蒙召离开迦勒底的吾珥之时的众先祖，亚伯拉罕与直到主基督成为肉身而来之时的一切古时的信徒，—他们所赖以生活的信心原则，与今日基督徒所赖者原是一样；并且他们这信心，在一切苦难之中，乃是他们灵魂的安慰与扶持，因此可视为对我们极大的鼓励，使我们虽遭遇种种艰难与逼迫，仍持守同一信仰的宣认。不但如此，更进一层，—
3. 使徒在这几章中上溯至那位"为我们信心创始成终"的主，将他既作我们的榜样，又作我们信心的对象而提出，我们可从他得着帮助与扶持，以效法他的样式；他"因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难"。此外，——
4. 使徒在这几章中又加上数项论据，以坚立他劝人忍耐的教训，并使他们得以刚强，不至在天父的管教之下灰心丧胆。他警戒他们防备数种罪；又将律法与福音这两种境况的纲要略述与他们，彼此对照权衡，显明神在基督里的恩典向已受责服之罪人所施展的卓越与荣耀，并由此加强他劝人坚忍到底的教训。又，——
5. 为使希伯来人在福音的真理上得以坚立，使徒力言独一祭坛与独一祭物之必要，并证明主基督既是我们的祭坛，也是我们的祭物；既然如此，摩西的礼仪便再无存留之地。一种与该祭坛、该祭物之性质相称的新的宗教状态既已引入，我们就当唯独持守于此；因为无人能于同时在两座祭坛上有分，盖此二坛性质如此悬殊，所随附的宗教遵行亦如此不同。
以上便是本书信末段所论之要旨；使徒的神圣智慧于此显明，乃在其将福音的奥秘与恳切动人的劝勉、荣耀的应许交织并陈，赐予那些虽遭迫害者之暴怒、仍坚守信仰之认信而不移的人。
本注释之著者，可敬而博学，已以奇妙之精审确切，阐明书中至难之处；由此赐读者以亮光，藉此亮光，读者得以洞见 Crellius（克雷利乌斯）、Grotius（格劳修斯）及其他人加诸经文之一切苏西尼派（Socinians）曲解。
然而我不再拦阻读者细读以下的注释了；惟愿此注释能大大有益于读者的灵魂，使其得着裨益，此乃笔者衷心所愿。
H. G.
