诗篇 117

诗篇 117:1-2

1. 万国啊，你们都当赞美耶和华。圣灵既藉先知的口劝勉万国来颂扬神的怜悯与信实，保罗在《罗马书》中就极其恰当地视此为关乎普世蒙召的预言（罗马书 15:11）。不信者怎能有资格赞美神呢？他们虽非全然被摒于他的怜悯之外，却对之毫无知觉，且对他的真理一无所知。因此，先知向外邦列国说话本是徒然的，除非他们要与亚伯拉罕的子孙一同被聚集于信仰的合一之中。那些好挑剔的人企图用诡辩的论证来驳倒保罗的推理，是毫无根据的。我承认，圣灵在别处呼唤群山、江河、树木、雨水、风与雷响应神的赞美，因为一切受造物都无声地宣告他是它们的创造主。但他的理性受造物赞美他，却是以另一种方式。此处所给的理由是：神的怜悯与真理为颂扬他的赞美提供了素材。此外，先知的意思并非说神已经处处被外邦人赞美——因为对他属性的认识当时还局限于犹大地的一小隅——乃是说这认识将要遍传全世界。首先，他吩咐人赞美神，因为他的良善已增多，或说已被坚立，因为这希伯来词兼含两义。其次，因为他的真理坚定存到永远。那么，那些以禽兽般的麻木略过他良善、又塞住耳朵不听他属天教义的人，怎配颂扬他的赞美呢？

在本节中，神的真理被恰当地引入，作为他恩典的凭证。因为即便他以毁灭与败亡威吓全世界，他仍可以是真实的。然而先知把他的怜悯置于首位，为要使他的信实与真理——其中包含着他慈父般恩慈的确据——激励敬虔人的心。他的权能与公义同样可赞，但既然人在未被他良善的先尝所吸引之前，绝不会由衷地赞美神，先知便极其恰当地拣选了神的怜悯与真理，唯有这二者能开启缄默之人的口，使他们从事这项操练。当说他的真理是永远的时，这并非与他的怜悯相对立，仿佛怜悯不过兴盛一时，随即消逝。照样的理由也会证明怜悯比起真理是微小的，然而经上说他的怜悯是丰盛的。其意乃是：神的怜悯向我们何等丰富，如永不枯竭的江河涌流不息，因为它与他永恒的真理相联合。若我们读作他的怜悯被坚立，一切难处便都消除了，因为如此则恒久与稳固同样成为他怜悯与他真理的荣饰。