诗篇 67

以下这篇诗篇包含为教会求福的祷告，求神不但保守她在犹大地安然无恙，更使她扩展到一个全新而前所未有的广度。它简短地论及神的国，就是基督降临时要在世上建立的国¹。

交与伶长。用丝弦的乐器。大卫的诗歌。

诗篇 67:1-7

1. 神啊，愿你怜悯我们，赐福与我们。本篇诗歌预言了基督的国度，在这国度之下，全世界都要被收纳，进入与神之间蒙恩的关系；但诗人开篇所祈求的神的祝福，特别是为犹太人求的。他们是长子（出埃及记 4:22），祝福要先归到他们身上，然后才流溢到四围万国。我在整篇诗中都采用了命令语气，正如其他译者所做的那样，虽然希伯来文所用的将来时态也十分贴切，这段话也可以理解为是在鼓励主的百姓，信靠神的恩惠必要持续并加增。不过，这些话通常被解作祷告的形式，我只是把上述看法提出来作为一种参考而已。诗人在此所说的是属于神教会中的人，而非教会以外的人，然而值得注意的是，他仍将他们所领受的一切祝福都归于神白白的恩惠；从这里我们可以学到，只要我们还活在世上，我们的福乐、我们的成功与兴盛，全然出于同一个源头。既然如此，怎能有人以为可以凭自己的功德抢先于他的恩慈呢？神的脸光可以指他的爱浇灌在我们心里的那种感受，也可以指这爱在外在实际的显明；反过来说，当他因我们的罪使我们良心惊惧，或收回他恩惠的外在标记时，就可以说他的脸被云遮蔽了。

2. 好使你的道路在地上得知。 这里有一个清楚的预言，论到神恩典的扩展，藉此外邦人与亚伯拉罕的后裔联合成为一体。诗人祈求向他所拣选的百姓显出某种显而易见的恩眷凭据，好吸引外邦人来求得有分于这同一有福的指望⁴。所谓神的道路，是指他的约，那是救恩的源头或泉源，他藉此向他古时的百姓显明自己具有父亲的身份，后来在福音之下更加清楚地显明，那时嗣子的灵更加丰盛地浇灌下来⁵。因此，我们看见基督自己说，

「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」 (约翰福音 17:3)

3. 愿神被众民称赞！ 他既已论到万国都要有分于对神的得救的认识，接着便告诉我们，他们必要传扬神的良善，并劝勉他们操练感恩之心。这里所用的重复本身就清楚显明，他所指的乃是一件新的、前所未有的事。倘若所指的不过是神素常向犹太人所显的那类恩眷，我们就不会预期有这样激切的措辞。他先说：愿众民称赞你；随后又加上：愿万民都称赞你。此后他又再一次重复这呼声。但他在其间恰当地提到欢呼快乐，以及快乐的缘由；因为我们若心里不得安宁欢畅，就断不能正当地赞美神——除非我们既与神和好，便以得救的盼望为激励，且有“神所赐出人意外的平安”在我们心里作主（腓立比书 4:7）。那所指出的欢乐之因，本身就明明指向外邦人蒙召这件事。这里所论的并非神那普遍性的治理，乃是他在教会中所施行的那特殊而属灵的管辖；在这管辖之下，严格说来，除了他藉着律法的教训招聚归于自己权下的人以外，他并不治理别人。公正一词的插入，是为称扬他的治理。以赛亚与弥迦论到救恩之道要传遍全地的那些日子时，所用的言语几乎与此相同（以赛亚书 11:4；弥迦书 4:3）。

6. 地已经出了土产。既已提及神恩眷中最主要的作为，接下来便论到祂赐给儿女的属世福分，使他们得着成就其福乐所必需的一切。这里当记得，神赐给祂古时子民的每一样恩惠，都仿佛是在世人眼前高举的一盏明灯，为要吸引万国归向祂。诗人由此推论说：神若丰丰富富地供应祂子民的需用，其结果必是使人更加敬畏祂的名，因为地的四极既看见祂如此以父亲的心肠眷顾属自己的人，就必更加甘心乐意地降服在祂的治理之下。