1. 上行之诗。大卫所作。耶和华啊，我的心不高傲，我的眼不高举，我也不干预大（事）与（那些）对我过于奇妙的事。这篇短诗无论在笔法还是在精神上，都全然是大卫式的，极高地显出那种孩童般的王者气度——即便在圣经作者中间，也无人与他相似。高傲，字面是高，但特指心灵的hauteur（倨傲）或高举。眼目高举，大卫自己在别处也提过，视之为骄傲的记号。参诗篇 18:28（27）、101:5。此处所写的自高，在别处被描绘为安稳亨通所自然结出的果子。参申命记 32:15、历代志下 26:16、32:25。这就印证了本篇出自大卫，并且表明后来的作者只是把它取来适应自己的用途，而当时若要有这样原初的构思，几乎是不可能的。干预，字面是行走或四处行走，即从事其中，或（如英文诸译本所作）操心于此。对我过于奇妙的，即所行之奇妙超过我（所能明白的）。所指的大事与奇妙事，乃是神隐秘的旨意，以及祂为成就这旨意所用的至高主权的手段；人在其中蒙召的，不是协同参与，而是俯首默认。大卫在扫罗死前死后，都以耐心等候国位的方式实行了这样的自抑；在此他便把这一点写作蒙拣选之子民的特征。
2. （神知道）我若没有抚平并静默我的灵魂，如同一个断奶的（孩子靠）在他母亲身上；如同一个断奶的（孩子靠）在我身上，我的灵魂。前一分句含有强烈的断言，采用古时起誓的惯用形式，我们的副词诚然远不足以表达其力。参看上文诗篇 89:36（35）的注解。译作抚平的那个词，意思更接近弄平、使之平整，如以赛亚书 28:25 所用。静默，使之安静、噤声、归于无言。在此处反复使用介词在……上，极为显眼醒目，以致似乎必须补出一个动词与之搭配。这样处理，总胜过在两个分句中给它两种不同的意思，或在两处都给它一个本不属于它的意思。按上面所给的译法，这里提示的比较，是在一个断奶的孩子与诗人的灵魂之间：那孩子安静地倚靠在母亲怀中，不再像从前那样渴求吃奶；而诗人的灵魂，则以大胆的构想被表现为他的孩子，行事也是如此。亨斯滕伯格（Hengstenberg）否认此处有任何涉及母乳之意，也否认断奶的在这里除了婴孩或幼童之外还另有含义，一如以赛亚书 11:8、28:9 所用。如此，这比喻便与马太福音 18:3, 4 所说的相合。然而，断奶的一词在此处的使用，并不像在以赛亚书中那样为平行体所必需；而且此词若按严格的意义来理解，它所提示的比喻又格外贴切。因此大多数释经者都倾向于那明显而严格的解释，想必大多数读者也会如此。
3. 以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。这与前几节所否认的心态正相反。第一分句无疑是后来的作者借用去作诗篇 130:7 的，他又把那一篇置于本篇之前。末一分句可参诗篇 121:8。
