「加爾文主義者何必禱告呢？」我們有時會聽到這個疑問，「既然你們相信每件事都已經預定了，你又無法改變神在永恆中、不可改變的預旨，那為何需要禱告呢？為何需要替某個靈魂的得救禱告呢？他要不是得救，就是不得救。為何要替病人得醫治禱告呢？神已經命定了他們的健康狀態。禱告明顯不能改變什麼？」
這些的確都是好問題；不過，這些問題促使我們思想一個更大的問題：「什麼是禱告？」禱告是在做什麼？我們在禱告中試圖達成什麼事？神催促我們要禱告的目的何在？
時下許多關於禱告的教導根本是不健全的。有些認為禱告是與神較力：「主啊！照我的意思，不是照你的意思」。有些人認為禱告就是像耶穌所指責的那樣，「用許多重複話」；這是一種披上基督教外衣的魔術，強迫一位不情願的神施予恩惠。這一類的禱告只能說是「祈求」，而且僅止於此。
但是，這還不是最糟的問題；今日教會最致命的軟弱不在於他們對禱告的觀點，而是在於禱告的實踐；或者應該這麼說，根本沒有禱告生活。現今的西方教會並不是禱告的教會，而是事工導向的教會。各種會議、節目與計畫讓我們忙得不得了。我們要討論設施、預算、組織與計畫。我們把時間花在一切實質的事上，包括活動開始與結束的禱告；然而僅止於此。全會眾的禱告會似乎不復存在。我會毫不猶豫地說，教會缺乏禱告生活的问题在於「不信」。
沒有任何一個傳統比改革宗更強調禱告。為人的悔改歸信及靈命復興的禱告，幾乎是改革宗團體的產物。當需要熱切代求時，每個人都是全力以赴；然而改革宗的禱告觀是有廣度及深度的。從廣度來說，我們把禱告放在神子民生活的核心位置。加爾文主義者為何要禱告？禱告之所以重要有兩個基本原因：一、禱告改變我們；二、禱告改變歷史。
在1978年春季，我有一個月的時間在蘇格蘭教會擔任教牧實習生，當時我的禱告生活正面臨危機。我當時已從跨教會的校園福音機構學習到很多有關禱告的教導；我學到要條列禱告事項，並按表逐項來禱告；我如今仍這樣做。但是，我們也學到（至少得到暗示），禱告是我們從
神那裡索取自己想要的東西的手段。甚至有人提出警告，禱告時不要說「願你的旨意成就」，因為這樣說會抵消我們的禱告企圖。我們是要神成就某件事呢，還是只要祂成就祂不變的旨意？今天回想起來，這種說法實在很不可思議，但這的確是我過去領受的教導。你能想像嗎？你竟然要求種種自己想要的東西，就是不要全智、全善之天父的旨意。你可以想像嗎？你竟然寧可按你有限的知識和全然駑鈍的意志祈求，而不要按神的旨意祈求？現在讓我們回到我在蘇格蘭服事的經驗。某個主日早晨，輪到我帶領整個會眾的敬拜與講道。敬拜開始前，一小群相當委身的會友與牧師一起為即將開始的敬拜禱告。我們圍一個圓圈坐著準備禱告。禱告時間一到，大家不約而同地起立、轉身、跪下來禱告；接下來是我聽過最棒、最真情流露的禱告。我之前的禱告多半像是這樣：「主啊！我們今天真的很高興來到這裡……」；而他們的禱告卻充滿熱情、表達以神為中心的讚美、認罪與代求。「哦，主啊，我們讚美祢」；「哦，主啊，祢向我們這些可憐的僕人彰顯何等的大恩、大愛！我們感謝祢」；「哦，主啊，求祢的聖靈今天早上充滿傳講祢話語的牧師」，他們就這樣一直禱告著。
當禱告接近尾聲時，我雖不情願但仍意識到自己必須負責結束禱告。此時，我覺得自己已腸枯思竭了。我的禱告陳腔濫調、瑣碎、膚淺，似乎完全沒有意義。我心
想，「我不配帶領這些人敬拜，他們應當帶領我才對」。我勉強結束禱告及敬拜，接下來的半年我便面臨危機，心中掙扎：「我是否真正蒙召事奉神？」他們的禱告教導我許多禱告的功課，也讓我認識自己的景況。
禱告改變我們。如何改變呢？我們可以提出三點。
第一，禱告使我們在靈裡謙卑、俯伏敬拜。禱告的主要部分是讚美，而非祈求。馬欽芮（Robert Murray McCheyne）說：「一個人如何在神面前屈膝禱告，就決定他是怎樣的人」，這是改革宗的觀點。奧古斯丁與加爾文所信的神極其偉大，無別神可及；祂擁有至高主權、有大能、有威嚴、祂的智慧無法測度，沒有別神可望其項背。向這樣的一位神禱告能改變人的生命態度，使我們從自主意識，轉變成謙卑懇求全能神的人。
聖經是這樣教導我們禱告的。耶穌說，「你禱告的時候」（祂預期我們會禱告），要這樣說：
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
這個禱告的焦點是什麼？是向神的讚美與敬拜。耶穌以讚美開啟祂的禱告。冒冒失失地把一份像購物清單的禱告事項，拿到神的面前來祈求，卻未先將神應得的尊榮歸給祂，這完全是搞錯了先後順序。耶穌讚美坐在天上寶
座的天父，祂按著祂的主權統管祂所造的萬物。祂是我們的天父，以父親的愛與權柄向我們說話。祂的名應當被「尊為聖」（或分別為聖），因祂是聖潔的。祂的國及祂的旨意應當是我們關注的焦點，而非我們的小王國與小心意。耶穌的禱告是以神為中心的，祂也要求我們如此。禱告並非輕率無禮地向神亮出一串請「給我」的東西。禱告不是要改變神的心意，而是使我們這個完全關注自己的心靈，轉而聚焦在神和祂的榮耀、旨意上。
第二，除了使我們謙卑以外，禱告也透過建造我們的信心來改變我們；如果你查看聖經中的禱告，我相信你會不斷發現這個道理。先知與使徒以讚美神、稱頌神開始他們的禱告；一方面藉此使他們能信靠神的能力，而且相信神願意答應他們的請求。當大衛獻上建造聖殿所需的材料時，他是這樣開始禱告的：
耶和華—我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！（代上廿九10-13）。
請注意他如何在神面前覆述神的屬性。神喜悅這樣的禱告，而且正如我們所說的，這種禱告改變大衛；大衛沉浸在神的榮耀中。這樣的異象是信心的建造。聖殿必定會被建造起來，對嗎？喔，這是肯定的！這位神無所不能！
坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神啊， 你—惟有你是天下萬國的神，你曾創造天地。
他提醒自己，神坐在最高的寶座上：「二基路伯上」；神是「天下萬國的神」；神「曾創造天地」；因此祂可以對付亞述的軍隊。
同樣地，在耶利米書三十二章，神應許先知耶利米說，迦勒底人進犯且以色列被擄後，神的百姓將得以恢復。神甚至告訴他要在城內買地，即便當時迦勒底人正在「築壘要攻取這城」。耶利米當時難以相信這是即將要發生的事。他心中猶豫這事的意義何在？所以他就禱告：
主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。你施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的神，萬軍之耶和華是你的名。謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人
他繼續禱告下去；他在做什麼呢？他在堅固自己的信心。他開始回想神創造的大能，而他馬上就瞭解到「在你沒有難成的事」。神當然可以成就一切。
初代教會提供另一個例子。處在嬰兒期的耶路撒冷教會受到第一波逼迫，導致彼得與約翰被逮捕及被監禁。官方發出威脅，教會感到害怕。教會當時做什麼呢？他們禱告。路加這樣記載：「他們聽見了，就同心合意的高聲向神說：『主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的。』」（徒四24）
你看到他們如何開始回想神創造的智慧與大能，藉此建造他們的信心。讓我們面對這個事實：禱告不是簡單的事。我們必須攻克己身，才能投入禱告。一旦開始，就要堅持下去。為何如此呢？因為我們的不信。而我們可以做什麼呢？大衛、希西家、耶利米，以及初代教會都會先提醒自己，要看見神的偉大與大能。他們讚美神的屬性；他們在神面前謙卑；同時，他們的信心也獲得堅固。禱告改變他們。他們正在堅固自己的信心，並且在試煉中相信神，相信這位偉大的神會為他們成就一些事。
第三，禱告藉著潔淨我們的心來改變我們。這種以神為中心的禱告方式必然引導我們認罪。以賽亞書第六章就提供一個典型的例子，描述人在領受「神的榮耀」這個
全新異象之後，會什麼狀況。真神的啟示——這位神不只是「聖哉」，而是「聖哉、聖哉、聖哉」——會讓我們禁不住呼喊：
禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王——萬軍之耶和華。（賽六5）
讚美的禱告會帶來認罪的禱告。當神的民被擄至巴比倫時，請聽但以理如何為他們能歸回巴勒斯坦禱告：
我向耶和華我的神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誠命的人守約施慈愛。」
……我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誠命典章，沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。主——我們的神是憐憫饒恕人的，我們卻違
背了他，也沒有聽從耶和華—我們神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話；因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，因我們得罪了神。
因篇幅有限，他的禱告就列舉到這裡，但是他繼續用了八節的經文，以同樣的心向神禱告。讚美帶出認罪。但以理正在改變；他相信神，而且描述他自己以及整個民族的罪，並且轉離罪。
我們在尼希米身上也看到同樣的禱告。他得知先前被擄之民雖已回到巴勒斯坦地，卻處在絕望中。他們「遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」（尼一3）所以，他如此回應：
我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：耶和華—天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誠命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誠命、律例、典章。（尼
凡是將神當作天上的聖誕老人，以此態度來到神面前禱告的人，都沒有抓到重點。你希望看見神行大事嗎？你的祈求可能大到建造聖殿（或教會）、將我們從強大的仇敵中拯救出來、將我們從奴役或大逼迫中釋放出來；也可能是希望看見所愛之人得救、朋友從沈溺於毒品中走出來、鄰舍的疾病獲得醫治。那麼，請你不要以為禱告主要是要改變神；必須改變的是我們。這正是雅各書對我們所說的話。
這些人都在禱告，但是他們的出發點都錯了。光是祈求是不夠的，他們必須用正確的方式來求，而這就意味他們自己必須改變。
你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。（雅四8-10）
如果我們按著對的方式禱告，也就是以讚美及認罪開始，以熱烈的心祈求，那麼神將聽我們的禱告並使我們「升高」。這樣的禱告能改變我們，並建立我們的信心；
它可挪走罪所帶來的任何攔阻，並使神願意祝福我們。
或許你會說：「你講的都對，但你仍未真正地回答問題，禱告真的有幫助嗎？」現在，既然禱告已經改變了你，使你進入謙卑的屬靈狀況，而且你也相信神願意聽你的禱告並祝福你，那麼，這問題的答案就是肯定的。雅各明明地說：
連小孩子都能懂這句話的意思。「如果你求了，就會得著；但你沒有求，因此就不能得著」。祈求就得著，不求就有匱乏。耶穌也說：
我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。（路十一9、10）
「我們這些非加爾文主義者相信這事，」有人質疑：「我們也想要知道，為甚麼相信神預定一切的加爾文主義者，會相信這個道理；你為何相信禱告會有幫助呢？」現在，請聽我解釋。
首先，單單討論「人的責任」與「神的至高主權」在禱告上的關係，會流於偏頗，因這問題所涉及的範圍更
大。如前面提過的，問題的核心不在於「為何要禱告」，而是「為何我們早上要起床？」這是全部有神論者（並非只有加爾文主義者）都必須回答的問題。凡相信神預知一切的人（也就是所有的基督徒），都必須仔細思想以下的問題：我們所做的任何事能帶來改變嗎？如果神預知一切（這是肯定的），每件事都會按著神所預知的發生，那麼，我們所做的一切就不能改變甚麼。事實上，在「人的責任」與「神的至高主權」之間存在著奧秘，這是我們無法詳究的。神的確預知並預定一切，而我們一定要起床，也一定要禱告。
第二，禱告應被視為達到神目標的另一種管道，如同基督徒在生命中所用的其他方法一樣。人如何得救？透過傳講福音加上禱告。人如何得醫治？透過藥物加上禱告。禱告改變「歷史」，不僅是指名人所做的事，而是只所有的事。我們可以分享一些例子。摩西一禱告，山下的軍隊就得勝；一停止禱告，對方的軍隊就得勝。（出十七11）以利亞一禱告，三年就不下雨；他再禱告，就開始下雨（雅五17、18）。但以理禱告，天使加百列告訴他說：「你開始懇求的時候，就有命令發出」，使以色列民族從被擄之地得釋放。（但九22、23；十12 及後續經文；新譯本）有時候我會想，「那當然，因為他們是特殊的人物呀」。雅各卻不這麼認為，他說「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不
下在地上。」（雅五17）問題的關鍵在於人格，「義人祈禱所發的力量」才是蒙福的，是「大有功效的」（雅五16）。我們看到禱告能成就大事。
如果神不回應禱告、醫治人，那麼雅各為何還告訴我們要「互相代求，使你們可以得醫治」呢？（雅五16）。如果神不回應我們的祈求，開啟傳道的機會，那麼保羅為何還告訴我們要「禱告求神給我們開傳道的門」（西四3）呢？在以弗所書、歌羅西書與腓立比書等書信的開頭，保羅祈求神讓讀信的人能夠領受智慧和啟示的靈，使他們真知道祂，並且「照明」他們心中的眼睛（弗一17、18），在「一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意」（西一9），「愛心在知識和各樣見識上多而又多」（腓一9）；若非透過禱告能改變他們的心，使他們在敬虔生活與屬靈上有所改變，保羅怎麼會如此禱告呢？耶穌說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」如果祂不想為我們成就這些事，祂為何要如此應允呢？（約十五7，參約十四13、14，十五16；約壹五14）
所以，真正的問題不在於為何加爾文主義者要禱告，而在於為何非加爾文主義者要禱告？只有在相信神有能力改變人的前提下，祈求神改變人才說得通。然而，如果人的意志可以攔阻祂；祂一定要得到人的邀請才能去幫助人；如果祂只能默默地敲門、默默等待人向祂打開心
門，那麼我們為何要為罪人的得救祈求呢？你在禱告時，難道不是假定了神能夠讓人從靈性的死亡中復活、叫屬靈瞎眼的人得看見，並使靈性駑鈍之人通達嗎？神至高主權的教義只會激勵人、不會阻止人來禱告。禱告是一種管道，透過禱告我們看見神成就祂的計畫。神會採取行動來回應人的禱告。
這就是加爾文主義的觀點。我們禱告，因禱告改變我們；透過禱告，我們降卑，我們在信心中成長，我們潔淨自己的心。這樣，我們的靈性才預備好領受神的祝福。雅各用一句話總結：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（雅五16）認罪可以讓我們做好屬靈的預備，然後，真正的醫治才藉著代求而來。禱告是一種管道，它預備我們，它成就諸事。
如果前面所講的是理論，那麼，我們在真正實踐方面是如何呢？大概與不信者沒有兩樣；仍舊缺乏禱告。司布真說，他禱告時像加爾文主義者（神有至高主權），他傳道時像亞米念主義者（人有完全責任）。而我們卻經常在禱告時像亞米念主義者（我們認為一切都在於自己的意志，所以禱告太少），而傳道時像加爾文主義者（缺乏熱誠與感情，相信一切都在於上帝）。那麼我們該怎麼做呢？我們應當藉著更多讚美的禱告，來操練對神的敬拜，藉以堅固我們的信心。我們應當承認自己的罪，藉此除去阻礙信心與祝福的障礙。然後帶著我們的懇求，來到施
恩寶座前。保羅告訴腓立比教會：「將你們所要的告訴神」。當我們被禱告改變後，就可以自由地向神求，同時相信神會聆聽，也會答應我們的禱告。
對於那些未信主的親人，我們該怎麼辦呢？有的聽了福音卻嗤之以鼻；有的一再地申明，不願意為了基督而改變或放棄罪中之樂；有的則冷漠了好多年，似乎沒有一件事可激勵他來認識神。回應禱告的神可以改變世上最失喪的人心。祂可以改變內心最剛硬、最頑強抵擋或最漠不關心的人。求神開啟他們的心門。祂應許要聽我們的禱告，而且信守承諾。用禱告來攻破地獄之門！用禱告帶下神的烈焰！
對於有些沉迷在情慾中的朋友，我們該怎麼辦呢？有的吸毒和酗酒，有的脾氣暴躁、有暴力行為；難道沒有指望了嗎？回應禱告的神可以改變他們的心。在面對人的頑強意志時，祂不會束手無策。祂無需等待，直到人邀請祂之後才能行動。你要向祂懇求！禱告的能力可以勝過任何攔阻。
還有許多婚姻的危機，兒子的、女兒的、鄰居的、親友的，每樁都涉及道德問題；也許雙方已不再溝通，也許家中面臨經濟困境，情況令人絕望；有的雙方勢不兩立，心靈已破碎；有的內心受傷太深，仍在淌血。我們該怎樣幫助他們呢？這是我們常問的問題，我們該怎麼辦？答案就在此。我們可以禱告，求神賜下使人和好的大能！
祂可以弭平任何的隔閡，祂之前一直都是如此。祂可以使世上最懶散的男人奮發向上，也可以讓最鹵莽的婦人平心靜氣。祂可以將恩典的膏油抹在最深的傷口上，施行醫治。你要禱告、懇求、相信，神沒有難成的事，而且祂應許要回應、成就我們的禱告。
對於教會與這個世界呢？我們可否翻轉當今的頹勢？教會可否從當今的沉睡中甦醒呢？我們是否再度看見復興之火挑旺教會，講台發出如雷貫耳的福音，台下坐滿心靈飢渴的會眾？我們是否再度看見復興的浪潮席捲整個國家，使冷漠的或敵對的眾人接受耶穌基督救贖的信息？我們是否可以再次看見福音大能觸動全國，以致竊盜暴力事件銷聲匿跡？我們可否再次看見「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」？我們總是錯失這些簡單的、可行的答案。初代教會不是「同心合意的恆切禱告」（徒一14，二42）嗎？新約的五旬節豈不是從一個禱告會開始的嗎？委身於禱告豈不能改變我們、進而改變世界嗎？
禱告是神賜給我們、用以改變世界的方法。十多年以前，我第一次參加蘇格蘭教會在吉康斯頓南方教會（Gilcomston South Church）的週六晚禱會。讓我吃驚的是，聚會從晚上七點開始，到十點十五分結束！超過三小時的禱告會！禱告從崇拜與讚美神開始，不久之後，他們的代求已經遍及全世界。當時，南中國海上有成千上萬的
「船民」（海上難民）淹死在海中。在那次禱告會中，除了為蘇格蘭教會的屬靈復興禱告，也為那些「可憐受苦的難民」熱切禱告。就在一週內，英國首相柴契爾夫人召開國際領袖會議，很快的，美國海軍便救援這群在海上漂流無助的難民。我相信那次週六的晚禱會與此事應有一定的關係。神在我們這個世代能做的事是沒有限量的。「我們得不著，是因為我們不求」。讓我們這些相信神擁有至高主權的人常常向神祈求。
我最近收到來自美國佛羅里達州好友的一封信，他是格拉那達（Granada）長老教會的會友。十年多來，他的心臟病一直危及他的生命。
有一年的十二月，他再次進入病危的狀況。他事後的描述比我的解釋更能掌握改革宗的禱告觀，以及因信神的至高主權而產生的力量。
我要在此分享一個意義深遠的事故。去年十二月的珍珠港紀念日，我一早醒來就感到嚴重的心絞痛。我的妻子直接把我送至醫院。我的心臟整天都不穩定，大約下午五點鐘，情況更為惡化，所以我第十一度進入心導管插入手術室。
我當時想，這是我向來必須接受的急救程序！然而，這一次的急救過程失敗……。
中最逼真的夢。我夢見自己躺在手術台上，小房間裡擠滿了人，所有人都在相互叫喊著。那間房間相當眼熟，我當時簡直不敢相信會有如此逼真的夢。
一位美麗的黑人女士盡全力用她的拳頭擊打我的胸部！我全身都在震動。我感覺我的肋骨因擊打而斷裂，卻一點也不覺疼痛。那位女士彎下身體，親切地對我笑著說：「法蘭克先生，我很抱歉，我必須這麼做！」多麼奇怪啊！這真的是一場夢嗎？
然後，有人大喊：「CLEAR」（電擊），我領教了一生中最大的震撼。我聞到一股肉燒焦的味道，我的胸部感到炙痛，胸腔像在燃燒。我自己無法呼吸，我的胸部痛得不得了！他們使勁地用針頭猛戳我的頸部及全身，我心想，這可能是靜脈阻塞。這鐵定不是夢，這是「急救」行動。
一次又一次，我看見大家彼此對看，搖著頭說，對我的急救不見果效；我即將死去！我想，那些極盡所能要救我的人，大概都不知道我可以看見、聽見他們。這真是個壞消息；但是，等等！並非完全無望！
生）、羅普斯、柯爾及藍斯這幾家人，都在家屬室禱告，格拉那達教會禱告網也啟動了。沒有一個人的死亡是出於偶然的。神決定這個事件的結果！
那位捶打我胸腔並用電擊板擊打我的黑人女士，握住我的左手，貼近我說：「你認識耶穌嗎？」我回答：「當然，不然我怎麼能撐得過來？」我知道這是我说的話，我知道她瞭解我的意思，因為她露出那獨特的微笑；但是，我不敢肯定我當時是真的用口說出，因為我的嘴巴罩著呼吸罩。我感覺她的手很溫暖、有力，而我的手臂開始顫動。我可以感受到聖靈的大能運行在我身上。我感覺神當時給我兩個選擇：與祂一同回天家，或再度回到家人身邊；如同前面幾次所作的決定一樣，我選擇回到家人身邊。
幾天後，心導管插入團隊的主治醫生來到心臟科病房，向我說明那個致命的夜晚所發生的事。馬汀醫師非常謙卑地說，我今天能活下來，並非是他和其他的醫生、護士的功勞。他覺得這一切應當歸功於一位比他們更高的權柄，那位比他更有能力者。他說得很對！我感謝他這兩年來第二度救活我，我也試著向他解
釋，雖然神拯救我的性命，神也使用他及其他同事，還有那些為我代禱的主內的弟兄姊妹，成就此次的神蹟。
總之，透過這次事件，神給我甚麼教導呢？神永遠存在且掌權，我們沒有一個人的死亡是出於偶然的、是祂不知情的、或未經祂許可的。祂將按祂所喜悅的旨意帶我們回家！
神會回應我們的禱告，而且祂通常會透過主內的弟兄或姊妹（如那位黑人女士及格拉那達教會所有的代禱勇士），在我們的生命中工作。我們必須更多地操練「禱告」這門功課；它充滿大能、奧秘，它是信徒的特權。我深信，禱告會改變事情的發展，如同它在我的珍珠港紀念日所做的一樣。
當我們伸手緊抓神的手，祂就使我們能忍受痛苦、使苦膽變為甘甜，並且為那些生命中難以理解的事件，賦予真實的意義。
发布于 2026年5月8日 15:20
