致读者

致谦和的读者

我（亲爱的读者）在此呈于你眼前的，是一部注释，外加一篇续补。注释出自一位卓越的匠人之手，布局匀称精当，处处合乎信仰的类比，也合乎教会中正统教父的教义；其内容乃是他三年间主日讲章的精要。若他先前的著作，无论是散见于多篇论著中的正面神学，是《改革宗大公信徒》中的论辩神学，还是《良心问题》中的决疑神学，曾给你带来安慰，或使你得着满足，我深信这部注释必能充分满足你的期望。且不说其内容丰富，单就写法而论，它简练而又明晰过人，这原是俄库梅纽（Oecumenius）或任何解经家所能得的最高称誉。更要紧的是，在这部注释里，你如照镜子一般，比在他其余任何著作中都更清楚地看出他「深知基督的奥秘」，也看出他何等娴熟地以实践示范了他先前以弗所书 3:4借o见其 Prophetica（《先知讲道术》）。规条所教导的。因为这部注释较他其余著作有双重的卓越之处。其一，这是他所有著作中最后写成的，写于他判断力臻于成熟之时，且是在讲道之后经过深思熟虑才写成的（这原是他一贯的做法）。其二，这是他亲笔所写；他其余的著作（除几篇短论外）都由一些勤勉的听众笔录，再经他本人审阅。在这一点上，它正与这卷书信本身相似：这卷书信是保罗亲手写的，他其余的书信（除了写给加拉太书 6:11腓利门的那封短信之外）都由书记代笔。这部注释既胜过他的其他著作，腓利门书 1:18我或许也可以说（这话也许真实有余而谨慎不足）：在这类著作中，它超越了此前所有的近代作者；所以凡肯读它的人，在这卷经书上便不大需要、也不大想要别的解经家了。我这样说，并非看轻古人，以为古人只配放在斗底下，好把新奇放在灯台上；乃是因为在我看来，众先知中的最后一位施洗约翰，约翰福音 5:35与其余众先知一样，也是「点着的明灯」，而且他指出基督，比其余约翰福音 2:3先知更为分明。不过，无论是称赞这部著作，还是称赞其作者，我想都无须多费唇舌；因为他的教义纯正、生活正直，早已广为人知，也已得到旁人充分的称誉。在他生前，这二者彼此相称：他的教义是他生活的样式，他的生活是他教义的写照。如今他虽已离世，所留下的馨香著作仿佛散发着成圣之灵的馨香之气（「如同耶和华赐福之田地的香气」），为他赢得了永不被遗忘的名声；这名声使他在死后得着第二次生命。

（亲爱的读者，）我还要告诉你：原稿中有些地方，倘若神使作者的寿数再延长些许，他无疑会亲自加以审阅和修订。对这些地方，我已按自己浅陋的能力作了修饰润色，但下笔极为克制，只限于意思晦涩之处、句法含糊难解之处，或其他看来有误的地方；其余部分则只是加注标点、行间补字，使之适于付印。或许因我处理得不够娴熟，这些地方失去了应有的光彩；但我确信，我并没有给它们掺入任何别的色彩。

关于续补部分：我起初的打算，是从作者本人的著作中摘取材料，补足所缺，正如人们对阿奎那的《神学大全》及其他著作所做的那样。但后来发觉，他已经刊行的著作不足以为我提供充分的材料来完成这一论题，我只得另取一途，尽我所能，用我自己较为粗陋的材料来补足。倘若这部分看来并非处处与前文相称，我恳请你体谅：一个惯于只用炭条或粉笔作画的阿斯克莱皮奥多罗斯，要完成一幅由阿佩利斯以如此精妙之笔起稿的画作，实非易事。况且我承认，这一论题我或许不如在别的论题上那样熟习；我也并非存心选它来炫耀才智、学识或创见，而是因为它被留了下来，作为一项必要的工作，须有人去完成，好使全书得以完备，并使教会得益（倘若我这微薄的一个小钱，能为主殿的库房有所贡献的话）。因此，我盼望这些缘由能为我求得你友善的接纳，也盼望你因我的善意而为我说一句好话，并对我的劳苦作宽厚的体谅。我将此书交托全能者赐福，也将你交托在祂恩慈的保守之下，并真诚地愿你如同愿我自己一样，得蒙神在基督耶稣里的怜悯。八月十日。

在主耶稣里属你的，R. C.