这位先知和先知哈该是同事，在推动建造第二圣殿过程中与他同工（以斯拉记5：1），因为两人总比一人强。基督差遣门徒是两个两个出去。撒迦利亚开始说预言比哈该稍晚，但他说预言的时日比哈该长，在异象和启示方面也飞得更高，写得更多，并且在预言基督的时候更加具体；正所谓：在后的要在前（马太福音19：30）；后来的，有时反倒更享尊荣。开头五节经文是一段简单而实际的讲章，阐明这卷先知书的内容；随后一直到第六章结尾，说的是他所看见的异象以及藉着这些异象从天上直接领受的指示。第七章直到第八章结尾，有犹太人来询问关于禁食的事，他抓住机会指出他们当今的本份，并鼓励他们盼望神的恩惠；接下来是两篇讲章，都称为耶和华的默示（一篇始于第九章，另一篇始于第十二章）；这两篇讲章的日期可能稍后，其内容是谴责罪孽，警告神必审判死不悔改的，并且鼓励凡敬畏神的，向他们保证神必有怜悯为他的教会存留，尤其是宣告弥赛亚必降临，他的国度必在世上建立。
本章在引言（第1 节）以后说的是：I.唤醒犯罪的民要认罪悔改转向神（第2-6 节）。II.大大鼓励他们盼望得蒙怜悯。1.通过马的异象（第7-11 节）。2.藉着天使为耶路撒冷祷告以及祷告的回应（第12-17 节）。3.通过四辆车的异象，这四辆车用来剪除将犹大和耶路撒冷分散各处的四角（第18-21 节）。
敦促悔改（主前520 年）1 大利乌王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：2「耶和华曾向你们列祖大大发怒。3 所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。4 不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说，万军之耶和华如此说：『你们要回头离开你们的恶道恶行。』他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。5 你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？6 只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：『万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。』」
这里说的是：I.撒迦利亚事工的根基：乃是建立在神权柄的基础上：耶和华的话临到他。他得了神的使命，作神向百姓说话的出口，说出神所要说的指示。他从耶和华领受，又传给众人。耶和华的话临到他，带着圣灵的明证和表示，乃是真实的，不是虚幻。为了证明这是千真万确的，这里告诉我们：1.耶和华的话首次临到他的时间，也可能是接下来这番话临到他的时间：大利乌第二年。被掳以前，众先知用犹大王和以色列王的在位年代来定日期，现在却要用波斯王的在位年代来定，因为他们都成了波斯王的臣民。罪孽给他们的环境造成何其悲惨的改变！所罗巴伯的公务沿用当时政权的年号，一点不光彩；在这类事上众先知也顺应时代的习俗，用外邦王的年号来定日期，一点不犹豫，譬如但以理书7：1 和8：1。撒迦利亚的第一篇讲章出现在大利乌第二年八月；哈该的第一篇则出现在同年六月（哈该书1：1）。众人既然愿意顺服哈该口中所出耶和华的话，神就赐福给他们，另外赐一位先知给他们；凡有的，又善加利用的，就多多加给他。2.耶和华的话临到这位先知，他的名和家庭：他名叫撒迦利亚，是易多的孙子，比利家的儿子；哈该则称为先知哈该（哈该书1：1）。先前虽然出现过一位名叫易多的先知（历代志下12：15），但我们没有理由认为撒迦利亚是他的后代或从他而来。学识渊博的潘波尔先生1十分肯定这位比利家的儿子撒迦利亚，就是我们的救主所说的在殿和坛中间所杀的撒迦利亚（马太福音23：35），这件事可能发生在圣殿重建以后很多年；他说救主所说的不是耶何耶大的儿子撒迦利亚（一般是这样认为），为何要把耶何耶大称为巴拉加呢？他认为基督说话的语气令人不由得往这方面想，因他历数犹太人流无辜人的血，从亚伯开始，直到最后的圣先知。而在耶何耶大的儿子撒迦利亚以后，还有很多先知和义人被处死。诚然，历史书中从未提到过这位撒迦利亚被杀，但这也许是约瑟夫2刻意隐瞒民族的耻辱。撒迦利亚关于基督的预言，包括他被卖，在朋友家中受伤，以及牧人1威廉·潘波尔（1591-1623）：英国神学家，作家。2约瑟夫（37-约100）：第一世纪罗马帝国时期犹太历史学家。
