撒迦利亚书 第5章

1. 咒诅的程度；先知见它正在飞行，朝哪个方向飞行呢？它行在遍地上，不限于以色列地，而是行在遍地；人即便没有律法书，但若干犯写在他们心上的律法，也要按那律法受审判。注意：人人都要面临神的审判；无论罪人在何处，无论在全地的何处，神的咒诅都能找到他们，抓住他们，也必找到他们，抓住他们。唯愿人人都能凭借信心的眼目，看见神咒诅的飞行书卷，悬挂在罪恶的世界上头如黑云，不仅遮住神的恩惠如日光照向他们，还要如雷电风暴，随时要摧毁他们！而救主的好消息又是何其甘甜，他来，就是要为我们成了咒诅，赎出我们脱离律法的咒诅（加拉太书3：13），像先知那样吃这书卷！这书卷又长又宽，表示罪人要遭受大量的咒诅。若不回头，耶和华就必将奇灾加在他们身上（申命记28：59）。

2. 这咒诅具体针对什么样的罪人。这个世界充满各种各样的罪；犹太会众当时也是如此。但这里特别指出两种罪人，是这咒诅所针对的：（1）偷盗之人；凡偷窃的，用诡诈或强硬手段夺取不属于自己的，尤其是抢夺神之物、将奉献给神、归荣耀给神之物当作己用的；当时在犹太人中间这样的罪相当普遍（玛拉基书3：8；尼希米书13：10）。毫无疑问，亵渎圣物是最卑劣的偷窃行为。还有那些偷窃父母的，说：这不是罪（箴言28：24），要叫他们知道，这咒诅就是针对他们的，因为这是针对凡偷窃的。诫命的第八条在字面上不带刑罚，不过这里的咒诅就是违背那条诫命的处罚。（2）起假誓之人。前面那种罪人干犯十诫的第二部份，这里所说的则是干犯十诫的第一部份；无论干犯十诫的哪一部份，都会遇见咒诅。凡是草率起誓的，用亵渎话起誓的，都脱不了干系，更何况是起假誓的（第4 节）；起假誓招来咒诅，其下场也必如此；这样的人受咒诅，神要说阿们，要把咒诅归到他头上。神的审判都按真理，这样的人既然求神的审判来证明谎言，冒犯神的审判，就该受他的审判。

3. 这咒诅要行出来，且是公平的：万军之耶和华说：我必使这书卷出去（第4 节）。宣告判决的，也必确保判决得到实施。使这书卷出去：（1）表示赋予它使命。这是公义的咒诅，因为是公义的神所签发的。（2）表示要落实。他使它带着权柄出去，吩咐它如何实施，全能的神使它出去，这样的咒诅谁能躲避、谁能抗拒呢？

4. 这咒诅的果效：（1）对于罪人本身十分可怕：凡偷窃的必被除灭，不是纠正，而是除灭，从活人之地剪除。神的咒诅是利器，是杀器。凡偷窃的，必被除灭，如在这面（从这地除灭，就是从耶路撒冷除灭）；凡起假誓的，也从这面被除灭（用了相同的词），从这地除灭。神不会放过他百姓中的罪人，圣洁的城必不庇护不洁之人。也可理解为：他们必从这里除灭，就是从全地的表面除灭，因为这咒诅行在遍地。也可理解为凡偷窃的，必在这面除灭，凡起假誓的，则在那面除灭；都要除灭，这面要除灭，那面也要除灭，并且都按咒诅；神审判的手和他审判的口完全吻合。（2）对于罪人的家人也十分可怕：必进入偷窃人的家和起假誓人的家。神的咒诅带着使命而来，要破门而入，门和闩都挡不住。罪人以为最稳妥之处，以为没有危险之处，自以为能吃能睡之处，在自己的家里，神的咒诅要在那里抓住他；不只是要落在他头上，还要因他的缘故，落在身边的人头上。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅，你身所生的，都必受咒诅（申命记28：17-18）。耶和华咒诅恶人的家庭（箴言3：33）。咒诅不仅要临到他家，不仅在门口，还要常在他家里，咒诅的恶果要散在家中每一个角落。不属他的必住在他的帐棚里（约伯记18：15）。咒诅要住在他的居所，或吃或睡都常与他作伴，两样都痛不欲生。既然占有，就持续占有下去，若不悔改回头，就必传承下去，不能除去。咒诅不但要留下去，连房屋带木石都要毁灭，哪怕再坚固，哪怕木材是橡树心，石头从坚石凿出，也抵挡不住神的咒诅。我们见过木石控诉主人的敲诈 和欺压，服在他们的重担下呻吟（哈巴谷书2：11）。这里则是它们蒙拯救，脱离败坏的辖制（罗马书8：21）。木石在坚固荣美的时候，心不甘情不愿地支撑罪人的骄傲和安全感，如今毁坏，就必满意，因为那是永远记念神的公义，永远见证罪人的不义。注意：罪孽毁坏房屋家人，尤其是伤害人的罪，起假誓的罪。谁晓得神怒气的权势（诗篇90：11）？谁晓得他咒诅的运行？就连木石都要毁灭；唯愿我们心生畏惧，不要犯罪。