1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。 2 他問我說：你看見了甚麼？我說：我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。 4 我問與我說話的天使說：主啊，這是甚麼意思？ 5 與我說話的天使回答我說：你不知道這是甚麼意思麼？我說：主啊，我不知道。 6 他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 7 大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！ 8 耶和華的話又臨到我說： 10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
这里说的是：I.先知预备领受给他的启示：那与我说话的天使又来叫醒我（第1 节）。他虽然在和天使说话，谈论国家大事，但他似乎渐有睡意，昏昏睡去，天使却仍在和他说话。众门徒也是那样，见基督变像，竟然打起瞌睡来（路加福音9：32）。先知心里必是很关注所看见所听见的，但肉体却软弱，在默想中身体跟不上心灵的节奏；可能异象过于奇妙，令他不解，于是有了睡意，也可能异象过于甜美，令他陶醉，于是昏昏欲睡。但以理听见天使说话的声音，就面伏在地沉睡了（但以理书10：9）。若不能彻底摆脱肉体，就无法与灵魂沟通。看来这位天使故意让他放松，可重新得力领受新启示，那时再叫醒他，好像人睡觉被唤醒一样。注意：我们不仅需要神的灵使我们明白神的事，也需要他的灵使我们关注神的事。他每早晨提醒，提醒我的耳朵（以赛亚书50：4）。每当神向我们说话，我们就当求他唤醒我们，那时就当奋兴醒起。
II.
他一旦预备好了，就有启示临到他。天使问他：你看见了什么（第2 节）？他醒来以后，若不是天使提醒他四下张望，也许他还没有注意到所显示给他的。他集中精神观看，才看见一个金灯台，如先前在殿里的一样，而现在的殿宇一旦完工，也会有这样的灯台。教会是灯台，要照亮这黑暗的世界，向世界发出神的启示之光。灯是属神的，教会不过是灯台，但却是纯金的，表示属神教会的宝贵和卓越。金灯台上有七盏灯延伸出来，有七个灯座，每个灯座上都有燃烧发光的灯。犹太会众只有一个，犹太人虽然散居各地，也许在各处都有会堂，但仍是一个灯台上的灯；今天在福音之下，团结的中心是基督，不是耶路撒冷，也不是任何一处；所以七个具体的教会就不是七盏灯，而是七个金灯台（启示录1：20）。这个灯台的顶上有一个灯盏，是个共有的容器，灯油不断灌进去，又从那里通过七个看不见的管子流到七盏灯，使得灯油消耗多少，就能补充多少，不必另行添加（有点像我们的钢笔），不会缺乏，不会过剩，确保不熄灭。并且灯盏里的油保证供应，不需要人为添加，因为（第3 节）他看见有两棵橄榄树，分别在灯台的两侧，满有肥甘，结果子也多，大量的油不断注入灯盏，不需要人手为灯台添加灯油（不仗赖人力，也不等候世人之功；弥迦书5：7）。这个异象旨在表明神凭借他自己的智慧和能力，可轻易成就他关乎教会的恩典用意，并且他经常如此行，不需要人的脑力或体力；他有时固然使用器皿，但他并非离不开器皿，也不倚靠器皿；没有器皿他也能做工，并且他宁可不用器皿，也要成就他的工。
III.
先知问这是什么意思，他因愚钝，受到了轻责（第4 节）：我问与我说话的天使说：主啊，这是什么意思？请注意看他十分尊敬与他说话的天使，称他为主。若想受教，就当尊敬师长。他看见了这是什么，他问的是其中的意思。注意：神藉着他的话语，又藉着他的典章和天意，彰显自己，彰显他的心意，我们就应当渴望明白其中的意思。这些事，这些异象，是什么意思呢？若想明白神的心意，就应当不耻下问。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他（何西阿书6：3），要像基督那样，不但要听，还要问（路加福音2：46）。天使用问话的方式作答：你不知道这是什么意思吗？表示他若认真思想，将属灵的事比较属灵的事，也许就能猜出其中的意思；他知道帐幕里有一座金灯台，需要祭司不断添加灯油，才能确保不熄灭，为帐幕所用；所以当他在异象中看见这样的灯台，其上的灯永不熄灭，却没有祭司服事，也不需要他们的服事，本可看出其中的意思，就是神虽然再次设立祭司职任，但他不需要祭司，也能为他的百姓，在他的百姓中开展他的工。注意：我们往往不明白神启示的意思，真该为此感到惭愧。天使问先知这个问题，是要他承认自己愚钝，悟性不足，他果然立即承认：我说，主啊，我不知道这是什么意思。凡是异象都有各自的含义，但往往隐晦难明，连先知自己也未必马上明白。但若想学习神的事，就应当意识到自己无知，并且承认自己无知，要意识到自己需要学习，并且求神指示。神赐给我们知识的宝库，我们就该求他赐钥匙，将其打开。神教导虚心谦卑的，不教导自以为是的，不教导那些靠在自己聪明苇杖上的。
IV.
这个异象的主要用意。我们不必详查异象中的每一个细节，其主要用意是向先知保证，又通过他向百姓保证，这场建殿的善工必在神天意的特别庇护下，又在神恩典的直接影响下，获得圆满结果，尽管仇敌又多又强，朋友和支持建殿的人又少又弱。注意：我们解释异象和比喻，应当定睛于主要内容，只要主要内容清晰，即便不能明白每一个细节，或者不能把每一个细节都解释得通，也应当满意。天使要先知从广义上明白，这个异象意在显明耶和华要向所罗巴伯说的一句话，鼓励他继续建殿。要叫他知道他是与神同工，叫他知道这是神所认可、所加冕的工。
1.
神必开展并且成全这项工程，就如他起先将他们从巴比伦救出来，不是凭借外在的势力，而是凭借人心隐秘的运行和内在的影响。说这话的，是万军之耶和华，他可以凭借势力成就此事，天使天军都在他的号令之下；但他不倚靠人的势力或能力，而是倚靠他自己的灵。倚靠圣灵成事，就是倚靠能力，但与可见的势力正相反。以色列民被领出埃及，又被领进迦南，都是倚靠势力和能力，两项奇妙的工都有大杀戮。但他们被领出巴比伦，又第二次被领进迦南，却是由于万军之耶和华的灵激动塞鲁士的心，使他宣告他们自由，又激动被掳之人的心，使他们接受所赐的自由。是万军之耶和华的灵激动并鼓励众人建殿，所以经上说他们建殿，有神的先知在那里帮助他们（以斯拉记5：2）；他们作为圣灵的出口，把神的话说到他们心里去。同一位圣灵也激动大利乌的心，使他支持并推动这项善工；同一位圣灵也挫败仇敌的计谋，使他们不能按所筹划的，阻拦建殿工程。注意：神的工往往悄无声息，没有人为的帮助，却又大有功效；建造福音的殿不倚靠势力和能力（因为我们争战的兵器本不是属血气的；哥林多后书10：4），乃是倚靠万军之耶和华的灵，他对人心的影响力极大，再坚固的堡垒也能拆除；正所谓：这莫大的能力是出于神，不是出于我们（哥林多后书4：7）。器皿不灵，就该仰望神倚靠他的灵亲自成就他的工。
2.
路上一切困难和阻拦，哪怕是貌似不可逾越的，也都必克服，都必除去（第7 节）：大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。请看这里：（1）如何形容困难：困难是大山，不可逾越，不可撼动，乃是一堆垃圾如大山堆起，必须清除，不然无法开展工作。犹太人的仇敌骄傲刚硬如大山，但神有工要做，挡在路上的大山就必变得渺小；（2）如何轻看这些困难：大山哪，你算什么？竟然挡神的道，以为能阻拦他的工吗？你算什么，竟如此狂妄，口吐狂言，以为别人怕你吗？在所罗巴伯面前（他是神的代理），你必成为平地。一切苦难都必克服，一切阻拦都必胜过。主的道一旦预备停当，大小山冈都要削平（以赛亚书40：4）。信心可以移山，使其变成平地。基督是我们的所罗巴伯，困难如山挡住他所要行的，可是在他面前，这些困难都必成为平地，没有一样胜得过他的恩典。
3.
他既开启善工，也必成就：他必搬出一块石头，安在殿顶上（第7 节），第9 节还说：所罗巴伯的手立了这殿的根基；这话使他大得尊荣（也许他亲手安放了第一块石头），工程虽耽搁已久，并且仍有许多阻拦，但最后终必完成；他要活着看见它完工，甚至他的手也必完成这工；由此他预表基督，基督为我们的信心创始成终（希伯来书12：2）；他既然为我们的信心创始，也就保证为我们的信心成终，至于神，他的道是完全的（诗篇18：30），他既然开始，岂能不完成呢？所罗巴伯必亲自搬出一块石头，安在殿顶上，并且大声欢呼，旁观的也大声欢呼。欢呼声不是：好，好，而是：恩惠，恩惠；教会所唱的得胜之歌，其主调就是这样。（1）这可理解为彰显白白得来的恩典，将一切荣耀归于他。一旦完工，就该感恩承认这不是凭借我们自己的计谋或能力，而是恩惠，是神对我们的善意，是他在我们里面的善工，以及他为我们所成就的善工。我们不只是要向殿顶的石头高喊：恩惠，恩惠，还要对奠基石、房角石和神殿里的每一块石头高喊；从头到尾都不是出于我们的工，而是出于恩典，我们所有的冠冕都应当放在白白得来的恩典脚下。耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们（诗篇115：1）。（2）这也可理解为倚靠白白得来的恩典，并渴望恩典不断，因为还有未完的工要做。恩惠，恩惠，这不仅是颂赞的言语，也是祷告的言语；殿宇既已建成，愿来到这里服事的都蒙福快乐！愿墙内有平安，愿恩惠临到。愿耶和华我们神的荣美在其上！注意：凡是来自神恩典的，我们都可凭信心交托给神的恩典，且有十足的把握，因为神必不撇弃他手所作的工。
4.
这是完全证明先前关于犹太人回归家园的诸多预言。圣殿一旦落成，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。注意：圣经预言准确应验，充分证明这些预言从神而来。神就是这样，使
他仆人的话语立定，论到耶路撒冷说：必被建造（以赛亚书44：26）。神的话决不落空，一笔一划都不落空。撒迦利亚预言会众蒙拯救的日子很快要临到，既然预言成真，就证明那是出于神。
5.
这实际上要叫那些在开工的时候轻看工程的人闭口无言（第10 节）。藐视那日的事为小、以为不可能完工的人是谁？如今在哪里？犹太人轻看第二圣殿的根基，因那也许比第一圣殿逊色得多（以斯拉记3：12）。城墙修建的时候有仇敌轻看（尼希米记2：19；4：2-3）。但要叫他们不可藐视。注意：神要做工，小事的日子不可藐视。器皿虽然软弱，貌似无能，神却往往拣选这样的人，通过他们来成就大事。只要他愿意，大山在他面前可成为平地，照样，非人手所凿的一小块石头，也可充满大地；参考但以理书2：35。开头虽小，神可使后来的结局大大加增，一粒芥菜种能长成大树。晨光不容小觑，必渐渐明亮，直到正午。小事的日子是宝贵事的日子，将来必是大事的日子。
6.
这要叫所有衷心拥戴神国利益的人大得满足，他们见自己不该藐视这日的事为小，就欢喜快乐。原本担心工程不能完工的，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜，见他在建殿人当中往来忙碌，又吩咐又指示，确保工程准确开展，又美观又坚固，不由得欢喜快乐。注意：义人见官长为造就神的家积极主动，见线铊握在只要有心就有权柄多作贡献的人手里，就大大欢喜；我们不见所罗巴伯手握瓦刀（瓦刀留给工匠，留给传道人），却见他手握线铊；这无损他的颜面，反倒使他得尊荣。官长理当察验传道人的工作，向尽本份的利未人说安慰的话。
7.
这要大大彰显神的智慧和关爱；为了会众的利益，神的智慧和关爱无所不在。所罗巴伯尽了自己的本份，尽全力推动这项工程，但他之所以能如此行，是因为耶和华的七眼，在3：9 提到过。若不是鉴察人心、大有能力、满有恩典的神走在他前面，一路与他同行，他就一事无成。若不是耶和华建造房屋，所罗巴伯和其余的人就枉然劳力（诗篇127：1）。耶和华的眼目遍察全地，鉴察一切的人和他们一切行为（历代志下16：9），按他的筹算激发并引导所有的人。注意：别以为神忙于教会的事，就忽略了世界；全智全能的神管理万国，同时又特别眷顾教会，这是我们的安慰。这七眼遍察全地，同时也监察所罗巴伯用线铊量直的石头，确保这石头准确安放。凡是手握线铊的，都应当仰望耶和华的眼目，顺应他的旨意，倚靠他的引领，顺服他的安排。
