撒迦利亚书 第10章

I. 先知引导他们要及时向神求雨。他在前章结尾处应许必有丰富的五谷新酒，其实他们五谷新酒严重缺乏已有好几年，因为不下雨；天若不下雨，地就长不出庄稼，所以要仰望神降下甘霖，才能大地肥沃（第1 节）：你们要向耶和华求雨，不要向云求雨，不要向星宿求雨，要向耶和华求；是他应允天，天才能应允地（何西阿书2：21）。及时雨是极大的怜悯，应当向神求，春雨的时候下雨，那是最需要下雨的时候。秋雨在播种季节下，春雨则是在春天，介于三月和五月之间，庄稼才能饱满。两者缺一，对那地的影响就很大；那里从五月底到九月不下雨。耶柔米1住在犹大地，他说他从未见过六月或七月下雨。这里引导他们要在平时下雨的季节求雨。注意：我们在祷告中应当谨守天意的轨迹，求怜悯要恰逢其时，不可指望神为我们做不合规律的事。可是既然神有时在本该下雨的时候不下雨，显出他的不悦来，他们就应当在那时求雨，求他施恩的征兆，并且他们的祷告决不徒然。你们寻祈求，就给你们（马太福音7：7）。耶和华必造出明亮的云2（云本身不是雨，却是下雨的前兆）；脚注作闪电，他造电随雨而闪（诗篇135：7）。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬；神的美善是普世性的，降雨给义人，也给不义的人（马太福音5：45）。

II. 他指出他们的愚昧，不该像列祖那样，向偶像求雨（第2 节）：家神所言的是虚空；他们在急难中所求问所拜的家神丝毫没有能力下雨，就连告诉他们何时下雨也做不到。这些偶像谎称某时会下雨，结果雨却没有下。卜士是这些偶像的先知，他们所见的是虚假（他们的异象都是谎言，都是作假），所说的是假梦，与事实一点不吻合，证明不是从神而来。由此他们白白地安慰人，白白安慰那些求问虚谎占卜的；外邦人虚无的神加到一起，也不能降雨（耶利米书14：22）。更有甚者；他们求假神不但一无所获，还要失去真神的恩惠，因为他们颠沛流离，去了被掳之地，如羊被赶进羊圈，所受的苦接二连三，如被赶散的羊，只因没有牧人，没有王治理他们，没有祭司为他们代求，无人眷顾，无人将他们凝聚起来。凡是跟随别神的，都不得不流离到别国。

III. 他指出所发生在他们身上的一切，无论是祸是福，背后都有神的手（第3 节）。要思想：1.如果身处逆境，那是神与他们作对（第3 节）：我的怒气向牧人发作，他们本该喂养羊群，却玩忽职守，使羊群挨饿。我向作恶的官长和传道人发怒，向拜偶像的牧人发怒。被掳巴比伦是神向他们发怒的征兆；他也惩罚公山羊，就是那些污秽作恶的羊群；他们被安置在左边，要落入刑罚中去（马太福音25：33，41）。虽然全民都在被掳之地受苦，但只有公山羊和牧人承受神的怒气，只有他们受惩罚；同样的苦难临到别人，乃是来自神的爱，不过是父亲般的责罚，对他们则是来自神的忿怒，是审判的惩罚。2.如果环境有所改善，那是神给他们转机。如今他眷顾自己的羊群，关心他们，为他们提供所需要的，使他们如骏马在阵上，美化他们，关心他们，照管使用他们，如同一个人照管自己的坐骑，令其自身有价值，在人眼中也看为雄壮，如骏马一般。我们无论处于何等光景，都是神的作为，都是他所命定的。

IV. 他表示别人如何待他们，都按神所命定的（第4 节）：房角石和钉子都从他而出。1.凡为难他们的势力，都从神而来。仇敌的联合大军从他而出；凡欺压他们的（欺压以色列的不在少数），都不过是他的手和他的谋略事先命定的；若不是从上面给他们，他们就没有这样的能力为难他们。2.同样地，凡为他们出头的能力，也都从他而来，都倚靠他。房子的房角石从他而来，凝聚国中各地区官长的能力也从他而来。君王往往称作百姓的房角石3（撒母耳记上14：38）。稳固1耶柔米（约347-420）：拉丁天主教神父，神学家，历史学家。2钦定本将第1 节上半句译为「当春雨的时候，你们要向耶和华求雨，他就必造出明亮的云」。3撒母耳记上14：38 中「百姓的长老」原文作「百姓的房角石」。 国家的钉子从他而来，像钉子钉在坚固处（以赛亚书22：23），如钉子钉在他的圣所（以斯拉记9：8）。争战的弓从他而来，指军事力量；一切掌权的，或作征税人，就是手握民政权柄的，也从他而来；所以我们应当时时定睛于神，他是一切权柄的源头，对每个人的判决都从他发出。

I. 他们必有神的恩惠和同在，必被他所认，所悦纳。这是所有其他应许的基础：耶和华与他们同在（第5 节）。他为他们出头，给他们撑腰，站在他们一边；他若为他们而战，谁能抵挡他们呢？第6 节又说：我要怜恤他们。他们的尊荣和喜乐全都仰仗神的怜恤；怜恤意味着他们有苦难，更意味着他们蒙福，不是由于自身的义行。他们被弃绝，其结果必然是苦难；他们被弃绝乃是公义的，因而落在神的手中无可争辩，只有忿怒和咒诅，然而这里应许说：他们必像未曾弃绝的一样。他们被弃绝，是因为列祖犯罪，然而列祖的罪不向他们追讨，甚至一点都不记念。神与他们全然和好，像是从未与他们相争一般；情人相争，爱情不减反增。他们必坚信神与他们和好，因而也与自己和好，心中坦然，像是从未被弃绝一般；他们重获神的恩惠以后，生活环境必定十分快乐，因被弃绝所造成的创伤必不留下疤痕。神如此施恩给悔改的罪人，他们生来就远离神，乃是忿怒之子；如今蒙允许，与神有这样的交通，这样的自由，像是未曾弃绝的一样。1.得允准所进入的约与先前的相同：我是耶和华他们的神，按起初的约定，就是与列祖所立的约。2.得允准所进入的交通也与先前的相同：我必应允他们的祷告。神像以往那样，欢迎他们向他说话，也像以往那样给他们平安的回应；他从未对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的（以赛亚书45：19），将来也不会。

II. 他们必胜过仇敌，不再受他们引诱，离开在神面前的本位，失去在神里面的安慰（第5 节）：他们必如勇士，身体强壮，灵里勇敢，乃是大能的勇士，能征善战之人。以法莲人必如勇士（第7 节），和犹大人一样，敢于踏上艰难的征程，并且有能力坚持到底。他们必如勇士在阵上践踏仇敌，如同践踏从房屋里清出来的灰尘连同街上的泥土。他们必争战，因为耶和华与他们同在。有人也许会说他们本可坐享其成，什么都不做，因为耶和华与他们同在，他有能力成就一切，他也必成就一切。不；神施恩帮助我们，与我们同在，不能取代我们帮助自己，自己努力，反倒应当激发我们努力；要恐惧战兢做成你们得救的工夫，因为我们立志行事都是神在我们心里运行（腓立比书2：12-13）。他们必带着勇气和决心争战，因为神既然与他们同在，他们就坚信自己定会胜了又胜。那时骑马的也必羞愧。敌人的马兵要被犹太人的步兵所打败，溃不成军。传基督福音的人出去打那美好的仗；他们英勇作战，因为神与他们同在；骑马抵挡他们的要羞愧，因为神拣选世上软弱的，愚拙的，叫有智慧的，强壮的羞愧（哥林多前书1：27）。他们的勇力从何而来？为何如此有能力，如此有活力？他们能这样，都是因为耶和华，是因为他的能力（第6节）：我要坚固犹大家，拯救约瑟家。注意：神拯救我们，是通过坚固我们，他使我们幸福，是通过感动我们尽本份。我们要尽全力善用神所赐的力量，并且最终神必得着一切的荣耀。神是我们的力量，因而是我们的诗歌，也成了我们的拯救（出埃及记15：2）。

III. 那些分散的，必聚集成为一体（第6 节）：我要领他们归回，领他们从别处归回故土。这象征他们要完全恢复古时的一切特权，就是要重新占有自己的土地。这应许应验在分散各处的属神儿 女因信基督归入福音教会，犹太人和外邦人同进一个羊圈（约翰福音10：16）。为此（第8节），我要发嘶声，应该理解为：我要向他们吹笛，如同牧者用笛声招聚羊群到一起，他们认识他的声音；我要聚集他们。传福音好比神向灵魂发嘶声，呼唤他们归向耶稣基督，好比呼唤被赶散的羊，来到青草地上。我必聚集他们，因我已经救赎他们。注意：凡是蒙基督宝血救赎的，神就施恩聚集，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下（马太福音23：37）。这应许在第10 节说得更透彻：我必再领他们出埃及地。有人认为这件事真实应验了，那时埃及王托勒密二世打发十二万犹太人出他的国回归故土，安条克四世的儿子亚历山大也曾承诺要把犹太人从亚述聚集起来。但这应许要在属灵层面应验在宝贵的灵魂脱离犹胜埃及或亚述的捆绑，聚集到一处，进入神儿女自由的荣耀（罗马书8：21），得享神儿女自由的荣耀，好比基列和黎巴嫩美丽肥沃的草场。整个应许之地都是属他们的，包括最东边的基列，也包括最北边的黎巴嫩。此事如何成就呢？如此被赶散的民如何聚集到一处？远离故乡的如何回归？这看起来固然是困难重重，不过这些困难都要轻易而有效地克服，就如他们蒙拯救出埃及进迦南的路上所遇到的各样困难：他必经过苦海，如古时过红海那样，指法老和他的军兵受大苦，也可能指海水受大苦，因他击打海浪，令其退去，好比沧海看见就奔逃（诗篇114：3），河的深处都枯干（指所有的河流，无论有多深），好比约但河让路，让以色列民进入神所赐的美地。亚述的骄傲挡住他们蒙拯救的路吗？他必限制他们的骄傲，为骄傲的海浪设定界限，将其制伏。埃及的权柄要抵挡吗？埃及的权柄必然灭没，不许它阻拦神聚集属神的以色列。福音广传，福音教会要从各国聚集，那时必有极大的拦阻，地上和地狱的势力合到一起。路上的困难看似不能胜过。但神的能力与基督的教训同行，可以攻破坚固的营垒（哥林多后书10：4），使千万人悔改得救。那时沧海奔逃，约旦河在耶和华面前倒流。

IV. 他们必生养众多，教会，就是那新世界，必大大加增（第8 节）：他们的人数加增，如从前在埃及加增一样，人口必大大增加，如在大卫和所罗门的时代。神聚集他的赎民归自己，那时他们也必带着别人一同聚集，他们回家如滚雪球一般，越滚越大。我要聚集他们，他们的人数必加增。注意：基督教会是日渐成长的群体，眼下虽在少数，日后必长大成人，满有基督长成的身量（以弗所书4：13），何况还有得救的人天天加给他们（使徒行传2：47）。1.必延伸到远方。要充满迦南地，直到基列和黎巴嫩，以致那里不再有空地（第10 节）。过去唯有在犹大，神为人所认识；唯有在以色列，他的名为大（诗篇76：1）；唯有在这里他才彰显他的诫命和典章；然而在福音时代，那地太过狭窄；教会的帐幕要扩张，绳索要放长（以赛亚书54：2）；那时他要播散他们在列国中（第9 节）。他们分散，好比撒种在地上，不是埋起来，而是加增，是多结果子。经上说犹太人分散在天下各国（使徒行传2：5）；有的是因为苦难的缘故分散各处，有的也许是自己移民到各处，因为以色列地过于狭窄；还有很多是别国的人皈依犹太信仰。这些人种在各处（何西阿书2：23）。这有助于大大传扬福音。从各地来耶路撒冷礼拜的犹太人，又将福音的光和火带回到各自的地方去，如使徒行传第2 章里的人，又如第8 章里的太监。并且众使徒所到之处，外邦人各城中的犹太会堂是首先接受他们和他们传道的。就这样，神播散他们在列国中，外邦人不伤害他们，反倒善待他们，他也使他们记念他，在远方提说他的名；又因在他们中间持守神的知识，照着他在旧约圣经所显明的，他们就更愿意接受基督的知识，照着他在新约圣经所显明的。2.必存到将来世代。教会不是临时性的，他的后裔必事奉神。他们的儿女必看见而快活（第7 节），他们与儿女都必存活，且得归回（第9 节）。归向基督的必有儿女在身边，学习耶和华的知识，与他们一同回归圣地，回归圣洁的道。经上说起初领受福音的人，这应许是给他们和他们的儿女（使徒行传2：39）。他们必播散在列国中，永不灭绝。基督在世上的家永不灭绝，他所买赎的产业，不会因为无人继承而失去。

V. 神要亲自作他们的力量和诗歌。1.他们必在他里面得安慰，必大得满足（第7 节）：他们心中畅快如同喝酒；因为基督的爱就是他们的喜乐，基督的爱比酒更美（雅歌1：2）。他们必如勇士，他们的心必喜乐。如果我们坚决抵挡并胜过属灵的仇敌，我们的心就喜乐。如果我们的抵抗软弱，在撒但的试探面前妥协，我们的喜乐就被破坏。他们的心喜乐，那时他们就必如勇士；因靠耶和华而得的喜乐是他们的力量（尼希米书8：10）。他们的恩德代代相传，喜乐也代代相传：他们的儿女必看见而快活，他们的心也必因耶和华喜乐。儿女及早得享信仰的喜乐，及早把事奉看作喜乐的事，那是好事，及早以耶和华为乐，就可专心跟从他。2.他们必藉着他大有能力，在事奉他的时候心胸开阔（第12 节）：我必使他们倚靠我，得以坚固，不仅在争战的事上得坚固，也在所行的路上和所做的事上得坚固。是以色列的神赐给他百姓力量和权能，坚固他们灵意上的权能和能力，超过他们生来就有的，并且克服他们因本性败坏所有的。请注意看：（1）如何大得能力尽本份：我耶和华，必使他们倚靠我，得以坚固，倚靠弥赛亚，他不仅是耶和华我们的义（耶利米书23：6），也是耶和华我们的力量（诗篇46：1）。力量在基督里为我们积存，又从他转交给我们。我们靠着基督加给我们力量，凡事都能做（腓立比书4：13）。离了他，我们就不能做什么（约翰福音15：5）。能力赋予他，就是为了赐给我们（诗篇68：28）。（2）如何善用所交给他们的能力：一举一动必奉他的名。神若赐我们力量，我们就应当激发自己，一心一意活出基督的生命，主动积极做神的工，往来奔走如勤快的人，不浪费时间，不放过机会。但我们还是应当一举一动奉基督的名，所行的都按他所指示的，都倚靠他，以他的话语为准则，以他的荣耀为目的。因我们活着就是基督（腓立比书1：21），无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名（歌罗西书3：17），免得徒然领受神赐力量的恩典。参考诗篇80：17-18。