雅歌第七章 在这一章里，I. 基督作为王室新郎继续从多个方面形容佳偶的美，就是教会，表达他爱她，十分 愿意与她交往，第 1-9 节。II. 佳偶，就是教会，表达她十分喜欢他，且渴慕与他相通相契，第 10- 13 节。基督与众信徒之间如此相互尊敬，相互爱戴，天堂不就是圣洁的神与圣洁的灵魂之间那永 恒的互爱吗！ 第 1-9 节：教会之美；基督在教会得满足 1 王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的。 2 你的肚脐 如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。 3 你的两乳好像一对小鹿，就是母 鹿双生的。 4 你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷佛朝大 马士革的黎巴嫩塔。 5 你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发 绺系住了。 6 我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！ 7 你的身量好像棕树；你的 两乳如同其上的果子，累累下垂。 8 我说：我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累 下垂，你鼻子的气味香如苹果； 9 你的口如上好的酒。女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉 人的嘴中。 耶稣基督在这里给教会一个新的头衔：王女啊！这与诗篇 45：13 相吻合。这样称呼她是因为她 的重生，从上头生的，由神而生，是他的工，具备万王之王的形象，且被他的灵所引导。这样称 呼她是因为婚姻；虽然她又低俗又可鄙，基督却迎娶她，将她改造成王女。她具有君王的风范， 有真正高贵和大度的气质；她是地上万王之王的女儿和继承人。既是儿女，便是后嗣（罗马书 8： 17）。这里说的是， I. 长篇形容佳偶之美。有人认为这是众童女说的话，就是呼唤她转回的人。不过这更可能是基督 自己的话，目的是表达他的爱和喜悦，正如前面所表达的一样（4：1 开始以及 6：5，6）。这里 用的比喻与前面的不同，表示圣洁之美不是任何自然界之物可比拟的，不管你怎么形容都不嫌多。 第四章里对佳偶的称赞紧跟在婚宴之后（3：11），这里的称赞紧跟在她自歧途回归之后（6： 13）。但这里的称赞比前面的更丰富，表示基督对百姓的爱永不改变。他爱他们到底（约翰福音 13：1），因他看他们为宝为尊（以赛亚书 43：4）。佳偶用了十个具体例子来形容良人之美（5： 11 开始），这里他也用十个，表示他尊敬她、爱她，绝不逊于她爱他。人若是尊敬基督，基督也 必尊敬他，且使他成为可尊敬之人。先知以赛亚在历数以色列败坏的时候说，从脚掌到头顶（以 赛亚书 1：6），这里形容教会之美也是从脚掌到头顶。又正如使徒把教会比作人体时所言，身上 肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面（哥林多前书 12：23）；言下之意这些是有缺欠的
肢体（哥林多前书 12：24）。1. 称赞她的脚；基督传道人的脚在教会眼里看为佳美（以赛亚书 52：7），这里说她的脚在基督眼里为美好。你的脚在鞋中何其美好！当众信徒从罪恶的捆绑中释 放出来（使徒行传 12：8），当他们得以自由，站立得稳（加拉太书 5：1），持守得释放的印记， 用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上（以弗所书 6：15），且按着福音的法则稳步前行，那 时他们的脚在鞋中何其美好！他们的脚步稳健，随时准备应付路上遇到的一切困难。我们若是心 中没有平安，但只要我们诚心努力定意向前，那么我们的脚在鞋中就美好。参考以西结书 16：10。
一遍：愿它们（意思是，必定是）好像葡萄累累下垂，使人欢畅喜乐。“既然我要上这棕树，就 要激发你的恩德。”基督与他的百姓同住，这要挑旺他们心中圣洁的火，这时他们的两乳好像葡 萄累累下垂，自己异常兴奋，也蒙他悦纳。起初神将生气吹在人的鼻孔里（创世纪 2：7），现在 又将生气吹进人的新生命中，因此他们的鼻孔散发出苹果的香气，或作橘子的香气，又可悦又新 鲜。诺亚献祭的时候神闻到了馨香之气（创世纪 8：21）。最后他说，你的口如上好的酒（第 9 节）；她属灵的品味，或作她提到神和人时所说的话，不是来自外表的牙齿，而是来自上膛，十 分蒙神的喜悦。正直人祈祷，为他所喜悦（箴言 15：8）。敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳 而听（玛拉基书 3：16），满心喜悦地听。这好比上好的酒，[1] 十分可口怡人，下咽舒畅（译者 注：钦定本把“下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中”看成是良人的话，把“女子说：为我的良人”另 行分开，好像放在括号里一样），直流下去（有人这样理解），下咽舒畅（箴言 23：31）。人体 感觉上的快感似乎满足肉体的需要，觉得爽快；但若是和与神相通的喜乐相比，这快感就显得粗 糙不堪。最下咽舒畅的莫过于蒙恩的心灵品尝到神的安慰之酒。[2] 使人精神百倍。基督藉着圣灵 与他的百姓同在，令人无比振奋，如同烈酒使睡觉的人（随时都可能昏厥的人）张口说话（译者 注：钦定本将流入睡觉人的嘴中译为使睡觉的人张口说话）。未曾悔改的罪人在睡觉，圣徒也常 常打瞌睡，不警醒，半睡半醒；但神的话和基督的灵要将生命和活力注入人心中，而心里所充满 的，口里就说出来（路加福音 6：45）。当众使徒被圣灵充满，他们就用别国的话讲说神的大作 为（使徒行传 2：10，12）；而反对醉酒的人也要被圣灵充满，且用诗章、颂词、灵歌彼此对说 （以弗所书 5：18，19）。基督如此称赞佳偶之爱的甜美，佳偶又是如此受基督之爱的激励，以 致为我的良人这几个字似乎像放在括号里一样。“若我真有可悦可贵之处，那必是来自我的良人， 也是为我的良人。”当我们的爱情和事奉都是为了他，都是为了荣耀他，那时他就心满意足。 第 10-13 节：渴慕与基督同行；教会对基督的爱 10 我属我的良人，他也恋慕我。 11 我的良人，来吧！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。 12 我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给 你。 13 风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。 这些是佳偶说的话，就是教会，是信徒的灵魂，在回应前面经文中基督所表达的爱的言词。 I. 她与基督有关系，在基督里有分，且引以为豪，并要因他终日夸口。她怀着何等圣洁的喜乐说 出这样的话（第 10 节）：“我属我的良人，我不属于自己，而是完完全全献给他，属于他。”我 们若是真能说基督是我最可爱的良人，那么我们就能很有把握地说，我是属你的，求你救我（诗 篇 119：94）。基督的爱满有恩典地向我们显明，使我们因他紧抓住我们而极大欢喜，因他管理 我们且拥有我们而极大欢喜，这不光是责任的约束，也是安慰的泉源。与基督亲密相通表明我们 在他里面有分。她因属他而得荣，因事奉他而得荣，且每想到这尊荣她就大得安慰。他也恋慕我， 意思是他是她丈夫，这是婚姻关系的换一种说法（创世纪 3：16）。基督十分恋慕他的选民，他 从天上来到地上寻找他们，拯救他们；为了做成他的工，他甚至非常迫切，直到他为了选民的缘 故成就了他要经历的宝血的洗礼（路加福音 12：50）。他拣选了锡安，愿意当作自己的居所（诗 篇 132：13）。众信徒要大得安慰，因为尽管别人轻视他们，基督却恋慕他们，甚至他要再次从 天上来到地上接他们到他那里去，因为他渴望与他们同在（约翰福音 17：24；14：3）。 II. 她既谦恭又迫切地渴望与他相通（第 11，12 节）：“我的良人，来吧！我们一起去散步，我可 从你领受谋略、教诲和安慰，也可将我所缺乏的或我的忧虑告诉你，毫无阻拦地告诉你。”耶稣 的两个门徒在去以马午斯村的路上，基督就是这样与他们同行，与他们说话，直到他们心中火热 （路加福音 24：32）。请注意看这里，1. 她既然重获他的爱的印记，且有十分把握她在他里面有 分，就迫切希望进一步认识他；正如蒙福的保罗十分渴望以认识我主基督耶稣为至宝（腓立比书 3：8）。基督已经显明他是何等恋慕我们，如果我们不恋慕他，那真是太忘恩负义了。注意，所 有成圣的人都迫切渴慕与基督相通；他越向他们表明他的爱，他们就越渴慕与他相通。肉体的快 感令情欲麻木，很快就厌倦，但灵里的乐趣却能激起欲望。正所谓神是无可比拟，无穷无尽。基 督说，我要上这棕树。她回答说，来吧，你我可以去。基督应许与我们相通，这并不是说我们就 不必祷告，反而更加催促鼓励我们祷告与他相通。2. 她渴望去田间，与他在村庄住宿。人若盼望 与基督交往，就必须离开这个世界，离开世上的乐趣，必须避免一切使人分心的事，除去一切阻
拦，一心一意被基督得着。我们必须努力殷勤服事主，没有分心的事（哥林多前书 7：35），所 以佳偶在这里渴望离开城市的喧嚣。我们也当出到营外，就了他去（希伯来书 13：13）。独身退 隐有利于与神相通；所以以撒出来在田间默想祷告（创世纪 24：63）。要进你的内屋，关上门 （马太福音 6：6）。信徒与基督独处，没有人看见，那才是最不孤单的时候。3. 她渴望与良人一 起出门料理田间的事。注意，我们不论在哪里，都可以与神相通。除非是因为我们的过错，他永 远在我们身边，他的眼永远看顾我们，永远向我们说话，也永远听我们说话。我们若是怀着圣洁 的心经营地上的事，将敬虔的意念应用到日常生活中去，常常仰望神，就不论走到哪里都有基督 与我们同在，都能凭信心邀请他与我们同行。4. 她情愿早点起来与良人同去：我们早晨起来往葡 萄园去。这表明她刻意把握机会与他交往。当命定的时候到来时，我们必须抓紧时间，要像那个 妇人那样，若要想见到他，清早就得去墓地（马可福音 16：2）。人若是愿意与基督出外，必须 清早就去，趁早天天与他同在，趁早寻找他，努力寻找他。5. 她很满意住在村庄里，在田间料理 农活的时候住在农民搭建的草屋茅舍。她在那里住得很快活，只要有良人相伴，即使是简陋寒冷 的居所也没关系。他的同在能使这里变成好地方，喜乐的地方，变得像宫殿。若与神相通，即使 环境再艰苦，满有恩典的心灵也能适应。6. 再可悦的田野，再明媚的春光，都不能满足她，除非 良人与她同在。世上的乐趣不能给信徒平安，除非他们在凡事上因神而乐。 III. 她盼望更好地认识自己灵里的光景和现状（第 12 节）：让我们看看葡萄发芽开花没有。我们 的灵魂好比葡萄园，里面栽种许多葡萄、石榴以及各样果树，至少应当栽种这些果树。我们成了 这些果园的园丁，所以要常常看顾这些园子，查看自己灵里的光景，看看葡萄开花没有，看看自 己的行为是否与所蒙的恩相称，是否结满公义的果子，果子是否牢靠。我们特别要关心幼嫩的葡 萄是否发芽，石榴是否放蕊，看看刚刚成形的良善的动机和心意是否得到特别的呵护，不致被采 摘、被大风刮走或被人抹去，而是能长成且结出完美的果子。我们若是省察自己的灵命光景，最 好请基督与我们同去，因为他的同在能使葡萄开花发芽，如同阳光使园子复苏，也因为我们应当 按他的心意来省察自己。如果他看见葡萄开花发芽，如果我们能对他说，你是无所不知的，你知 道我爱你（约翰福音 21：17），如果他的灵见证我们灵里兴旺，这就足够了。还有，若要认识自 己，就必须求他察验我们，且求他帮助我们察验自己，认清自己。 IV. 她应允要把乡村间最好的献给良人，因为他要来与我们坐席，我也与他坐席（启示录 3：20）。
发布于 2026年4月29日 10:32
