雅歌 第6章

II. 佳偶回答他们的询问，第2，3节。她在前面焦急万分（5：6），“他走了，他走了，”不知道去哪里寻找他，甚至怀疑她会永远失去他。如今她不再这样了。 1. 现在她很清楚他在哪里（第2节）：“我的良人不在街市上，那里只有人群和喧嚣，不会有他，”（好比他的父母就在亲族和熟识的人中找他，却找不着，路加福音2：44，45）“他下入自己园中，那是隐密安静的地方。”我们越是离开喧嚣的世界就越有可能与基督交往，他带门徒去园子里，他们在那里见证他爱的痛苦。基督的教会是关锁的园，与世界分离。这是他的园，由他亲自栽种，就像他亲自栽种伊甸园一样，由他亲自护理且得喜悦。虽然他去了天上的乐园，但他要到地上的园里来。这园子卑微，但他要降卑自己来光顾它，真是奇妙。神果真住在地上吗（列王纪上8：27）？人若愿意寻找基督，就可以在他的教会园子里见到他，那是他记下他名的地方（出埃及记20：24）。他们要藉着他命定的条例、藉着他的话和圣餐礼、也藉着祷告来事奉他，他要常与我们同在，直到世界的末了（马太福音28：20）。佳偶这里引用基督前面说的话（5：1），我进了我的园中。她似乎在说，“我真蠢，那么慌张那么费劲去他不可能去的地方找他，其实他早就告诉我他会在哪里！”引导人安慰人的话常常在我们需要的时候就全然忘怀，直到赐福的圣灵提醒我们想起来，于是我们就自责为何会如此健忘。基督告诉我们他要进入自己的 园中，所以我们应该去那里找他。香花畦，就是园中的园，在这个大园子里代表具体的教会，就是遍地的神的会所（诗篇74：8）；百合花代表具体信徒，是主所栽种的，在他眼中看为可喜悦。当基督来到他的教会，他要，（1）在园内牧放，要喂养他的羊群。他不像别的牧人在野外牧羊，而是在园子里，给他们丰富的预备（诗篇23：2）。他请朋友们吃，款待他们；在那里你不但能找到他，还能看到他丰富的筵席和好客的氛围。他自己吃，因他恩典在百姓身上产生果效而喜悦，耶和华喜爱敬畏他的人（诗篇147：11）。他有许多园子，大大小小各种各样的教会，他们都属于他，都领受喂养，都得到启示，都蒙他喜悦。（2）采百合花，用来招待客人，自己也佩戴。他一朵接着一朵采百合花，采集起来，到那大日会有大收成，他要差遣他的天使把所有的百合花都采来，那时他就在百合花中受赞美，得荣耀，直到永远。 2. 她十分确定她与良人的关系（第3节）：“我属我的良人，我的良人也属我。这是相互的关系，结已经系上，不能再分开。他在园内牧放群羊，我与他相通就是印记，证明我在他里面有分。”她前面说过这样的话（2：16），但是，（1）这里她重复一遍，表明她坚定不移，且表达自己不可言喻的喜乐和满足。她太满意自己的选择，决不会改变。我们若是常常提醒自己与神的圣约且乐在其中，就能好好保持与神的关系。（2）她理应重复一遍，因为她没有善待自己的良人，他还因此而离去，所以她要重新与他立约。尽管信徒屡次跌倒令主不悦，但基督和信徒之间的约却仍然稳固（诗篇89：30-35）。“我太粗心，缺乏责任感，但我仍属我的良人；”圣约之下的过犯不都令我们废去圣约。“他掩面不顾我，使我得不到安慰，这是公义的，但良人仍然属我；”责备和责罚不但与圣约之爱没有冲突，甚至还来自圣约之爱。（3）我们若是对基督的爱没有完全的确据，就必须凭信心信靠他。“虽然我不像过去那样能感觉到他的安慰，但我要信靠他，基督属我，我也属他。”（4）虽然她前面说过这话，但这里她改变了顺序，要首先强调自己从属于他：我属我的良人，完全委身于他；然后才说到他和他的恩典：“我的良人也属我，我很快乐，在他里面真快乐。”我们的内心若是能见证自己属基督，那么他就毫无疑问也属我们，因为圣约在他那边决不会废弃。（5）现在她大得安慰，像前面那样。他在百合花中牧放群羊，他喜悦自己的百姓，愿意与他们自由来往，如同我们愿意与我们喂养的人来往一样。所以虽然他不在眼前，“我必定会再见到他。我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神（诗篇42：11）。”第4-10节：教会对基督的信心；基督对教会的爱

I. 他宣告她诚然可爱（第4节）：我的佳偶啊，你美丽如得撒。这是玛拿西支派的城，名字的意思是喜乐或可悦，那无疑是十分快乐的城，城里的建筑精致协调。你秀美如耶路撒冷，那是连络整齐的城（诗篇122：3），由所罗门亲自建造装饰，为全地所喜悦（诗篇48：2）。世界因为有这样的城而得尊荣（不管别人是否这样认为）。这是圣城，也因此是最美的城；用此城比作教会十分恰当，因为耶路撒冷预表教会。福音教会就是在上的耶路撒冷（加拉太书4：26），是天上的耶路撒冷（希伯来书12：22）。其中有神的圣所，有神的同在，神在那里受敬拜，是他永远的居所，因此她秀美如耶路撒冷，也因此她威武如展开旌旗的军队。教会若是用正确的方式劝诫人，可以撼动人的良心；神的话（就是教会争战的武器）要将各样的计谋一概攻破（哥林多后书10：5）；即使是不信的人也会被圣洁庄严的礼仪所劝醒和审明（哥林多前书14：25）。众圣徒凭信心胜过世界（约翰一书5：4）；他们更要与神较力并且得胜（创世纪32：28）。

II. 他坦承自己深爱着她，第5节。虽然他有些不悦且暂时掩面，可现在他又大大赐给她永远的慈爱（以赛亚书54：8）。求你转过来看我（有人这样理解），“把你满有信心和爱情的眼睛转过 来，仰望我就得安慰。”当我们呼求神把他满有恩惠的眼光转向我们时，他却在呼唤我们把我们顺服的眼光转向他。我们可将这句话理解为爱的特殊表达，“求你掉转眼目不看我，我受不了，你的眼目使我惊乱，我被彻底征服了。”好比神在摩西为以色列民求情时说，“你且由着我，不然我就忍不住了”（出埃及记32：10）。基督喜欢借用这些热恋中人的表达方式，为的是表达怜悯的救赎主内心的温柔，表达他喜悦蒙救赎的人，也喜悦他的恩典在他们里面做工。

III. 他再一次形容她的美貌（4：1-3），几乎一字不差，她的头发、牙齿、两太阳（第5-7节）。这不是说他找不到其它词句或其它比喻来形容，而是表示尽管她的不仁使他离去，他仍然一如既往地爱她。虽然他并没有真的离弃她，但为了不让她觉得他有什么歧见，就对她说一样的话；蒙赦免的越多，爱的就越多（路加福音7：47），被爱的也就越多，因为基督说过，爱我的，我也爱他（箴言8：17）。尽管他的百姓有诸般的软弱，只要他们真心悔改，回到自己的责任中去，他仍喜悦他们，且要称赞他们犹如他们已经得以完全一样。

IV. 她在他眼中傲视群芳，其他人的美丽和完美都集中在她身上（第8，9节）：“也许有六十王后，像以斯帖那样因美貌而得到王室的身份和尊荣，也许有八十妃嫔，用迷人的姿色博得君王的欢心胜过王后；这些人由无数的童女伺候着，就是各自的婢女。当她们都出现在宫廷舞会时，真是花枝招展，令宾客眼花缭乱。然而我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是圣洁的。”1. 她比她们优秀得多。走遍全世界，看遍人间所有自认为聪明快乐的社交团体、王国、法院、元老院、国会，或任何你认为高贵的地方，都不能与基督教会相比，其尊荣和美丽都不如教会。以色列啊，有谁像你呢（申命记33：29；4：6，7）！诚然会有一些人，诸如那些无数的童女，凭他们的成就或谈吐仪态，凭他们的言语或举止而名声显赫，但圣洁之美远超过其它的美：“我的鸽子，我的完全人，只有这一个，她是鸽子，是完全的鸽子，是我的鸽子，远胜过诸多的王后和童女。”2. 她们的美貌都集于她身上。“别的王有许多王后和妃嫔和童女供自己享乐，但我的鸽子，我的完全人，却足可替代她们；我有了这一个，就比别的王更富足。”也可理解为，“虽然有许多具体的教会，有些名声大，有些名声小，有些历史久远，有些时日不多，虽然有许多具体的信徒，各有不同的恩赐和造诣，有些闻名，有些无名，但是他们都归同一个教会，都是一个整体中的肢体，这个整体就是我的鸽子，我的完全人。”教会合一的中心是基督；他要将神四散的子民都聚集归一（约翰福音11：52），都在基督里面同归于一（以弗所书1：10），这些子民都是他的鸽子。

V. 他表示不仅他爱她，一切认识她的、与她有关系的人都敬爱她。1. 她是她母亲的爱女。从童年起，她就深得父母的宠爱。正如所罗门自称在母亲眼中为独一的娇儿（箴言4：3），照样只有这一个是她母亲独生的，好像独生女一样。即使还有许多别的子女，她也是生养她者所宝爱的，远超过世上的任何人。在基督眼里，世上一切王国以及王国的尊荣与教会相比都是无有，教会是世上的圣民（诗篇16：3），是锡安宝贵的众子（耶利米哀歌4：2），好比精金，胜过邻舍。2. 所有认识她的人都羡慕她，不但是比她年轻的众女子，也包括本可嫉妒她、把她当作情敌的王后妃嫔。她们都称她有福，祝愿她，赞美她，说她的好话。耶路撒冷众女子称她为女子中极美丽的，大家都公认她的美，她们的捆都向她下拜（创世纪37：7）。注意，（1）稍有一些常识的人都在心中承认（不管别人怎么说）敬虔的人是非常优秀的群体；许多人要称赞他们，更多的人要祝福他们。（2）耶稣基督知道世人如何看待议论教会。有人尊重敬畏神的人，他就喜悦；有人轻视敬畏神的人，他就不喜悦，特别是当他们使他的一个小子跌倒（马太福音18：6），就更是如此。

VI. 他向她发出赞美之词（第10节）：那向外观看、如晨光发现的是谁呢？这可以应用在世上的教会，也可应用在恩典在人心中。 1. 他们如晨光那样可爱，晨光是可见之物中最美的。基督徒是世界的光，至少应当是世界的光。列祖教会在第一次得到弥赛亚应许的时候，在清晨的日光从高天临到（路加福音1：78）这黑暗世界的时候，可称为向外观看、如晨光发现。犹太教会美丽如月亮；律法条例是不完美的光，是反射的光，它如月亮那样变化不断，不能持续到白昼，也没有公义的日头出现（玛拉基书4：2）。而基督教会却是皎洁如日头，发出大光照亮坐在死荫之地的人（马太福音4：16）。我们也可将此应用在恩典的国度，就是福音的国度。（1）它升起的时候向外观看，如同长夜之后晨光发现；它渐渐发出亮光（约伯记38：12，13），十分可悦，满怀喜悦向往晴朗的早晨。但它一开始却很小，几乎看不见。（2）它在这个世上最多只能是美丽如月亮，用借来的光照耀，又有阴晴圆缺， 又有斑点，即使月圆时也只能管理夜间。但是，（3）当它在荣耀的国度成为完全时，就皎洁如日头，成为身披日头的教会（启示录12：1），披着基督公义的日头。到那时，爱神的人必如日头出现，光辉烈烈（士师记5：31；马太福音13：43）；他们必在无法形容的荣耀中发光，到那时那完美的就要来到，那时就没有黑暗，没有斑点（以赛亚书30：26）。 2. 教会和众信徒之美不但十分可爱，而且还威武如展开旌旗的军队。在这个世界上教会如军队，好比以色列在旷野中扎营。教会在战争状态中，四围都是仇敌，且与他们处在持久战中。众信徒是这支军队中的士兵。军队有旌旗；基督的福音就是大旗（以赛亚书11：12），基督的爱就是旌旗（2：4）。这支军队列阵待命，纪律严谨，在敌人面前十分威武，如同旷野中的以色列（出埃及记15：14）。巴兰看见以色列按各支派安营，旌旗招展，色彩分明，不由得说，雅各啊，你的帐棚何等华美（民数记24：5）！教会若是保持纯洁，就必有荣耀，必然得胜；当她美丽如月亮，皎洁如日头的时候，就真正大而可畏。第11-13节：基督对教会的爱

I. 即使他离教会而去，暂时不再安慰她，他的眼目仍视她为自己的园子，仍然关心她（第11节）：“我下入核桃园，或作豆蔻园，要看谷中青绿的植物，带着满足和关怀看自己的园子。”即使不见他的踪影，但他并未离开园子。他隐身在园子的树丛里，在低暗的谷中；他正在察看葡萄发芽没有，看是否需要做点什么来帮助它发芽，好比一个人在硕果累累的园中自得其乐。他去察看石榴开花没有。看见恩典的善工在人心里刚刚开动，看见敬虔的感动在人心里刚刚发芽，基督满心喜悦，如同人在春天看见百花齐放那样。

II. 但他没有久久陶醉在其中，而是忽然在心中感觉到一种强有力的、不可抗拒的冲动，要回到教会身边，就是他的佳偶。他为她的哀恸和苦思所感动（第12节）：“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。我不能继续这样的分离，我心中顿生悔意，我要飞回到我所爱之人的怀抱，回到我的鸽子的怀抱。”这好比约瑟故意不认他的兄弟们，要责罚他们过去的不善，试验他们现在的脾性，最后他不能自持，就情不自禁哭出声来说，我是约瑟（创世纪45：1，3）！在这里佳偶意识到，尽管她如大卫所言，我曾急促地说：我从你眼前被隔绝（诗篇31：22），但同时，他听了我恳求的声音（诗篇28：6），好比以华丽和快速著称的尊长的车。我的心将我安置在愿意顺服的百姓车中（有人这样理解），“这车代表他们的信、望、爱，代表他们的渴慕、祈祷和盼望；他们派车前来接我回去，如同火车火马。”注意，1. 基督的百姓是顺服的百姓，也应当如此。2. 若是他们继续不断寻找基督，渴慕基督，即使他表面上似乎离他们而去，他也会满有恩典地在适当的时候回归，也许比他们想象得更快，给他们惊喜。派出去接基督回归的马车不会空着回来。3. 基督满有恩典的回归都是他自愿的。让他坐上车的不是他们，而是他自己的心。他施恩给我们因为他定意要施恩，他爱以色列因为他定意爱他们。你们要知道，我这样行不是为你们（以西结书36：32）。

III. 他既回归，就满有恩慈地召唤她回到他身边，尽管她还在沮丧灰心中挣扎。不要以为不能重获以前的安慰，良人已经回归，你要去得安慰，第13节。1. 教会在这里称为书拉密女，可能与预表新郎的所罗门相关（译者注：书拉密在原文中为所罗门的阴性形式），用他的名字称呼她，表示她和他的关系和结合（好比门徒都称为基督徒，使徒行传11：26）。也可理解为撒冷之女，撒冷是她的出生地和住处，好比从书念来的女子称为书念女一样（列王纪上1：3）。天堂就是圣徒的撒冷，是他们的出生地，他们是其中的国民。属基督的、到天国去的，都要称为书拉密人。2. 他十分迫切地邀请她回来：回来，回来；又重复说，“你回来，你回来；重新拾回你丢失的平安；重新拾回你心中的安逸和喜乐。”注意，好的基督徒内心平安受到搅扰以后有时很难恢复平静，需要不断催逼劝说才能回归平安。这好比叛逆的罪人需要一次次被呼唤一样（转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？以西结书33：11），心中没有平安的圣徒也需要一次次被呼唤，转回，转 回吧，为何萎靡不振？我的心哪，你为何忧闷（诗篇43：5）？3. 她既回归，他就期望见她的面：使我们得观看你。不要再像吊丧者那样遮掩着脸。与神和好的人要向神仰起脸来（约伯记22：26），要坦然无惧来到他施恩座前。基督喜悦百姓的喜乐和谦恭的自信，他要他们喜形于色。“让我们观看你，不只是我要看你，也让那些圣洁的天使观看你。他们因圣徒得安慰而欢呼，如同因罪人悔改而欢呼一样。不只是我要看你，众童女都要看你。”基督和众信徒看见教会的美就都喜乐。4. 这里简短说明要观看她什么。先问道，你们要观看书拉密女什么呢？后答道，好像两排军队一样（译者注：钦定本将第13节后半段译为你们要观看书拉密女什么呢？好像两排军队一样）。（1）有人认为这是佳偶在说自己；她羞于露面，不愿意被别人观看，因为她看自己并无秀美可言。啊！她说，你们要观看书拉密女什么呢？真不值得一看，不过就像是两军对阵，除了流血杀戮，没什么好看。看守的人打了她伤了她，她脸上还有伤痕，看起来像刚刚打过仗一样。她在前面说（1：6），不要因日头把我晒黑了就轻看我；这里说，“不要看我，因为我血迹斑斑。”这里也可理解为在信徒心中恩典与败坏之间的持久战，好像两支军队不断冲突，使她羞于露面。（2）另有人认为这是良人在形容她。“让我告诉你要观看书拉密女什么；你会看到高贵的神情，犹如两支军队，或同一支军队的两排士兵，雄赳赳气昂昂；不只是展开旌旗的军队，且是两排军队，其威武的程度两倍于前面所形容的。她就像玛哈念，像雅各见到的二军兵（创世纪32：1， 2），一排是圣徒的军队，一排是天使的军队；争战的教会，得胜的教会。”看这两排军队，教会在其中实在是美。