雅歌第八章 在这首歌的最后一章，基督和佳偶之间的爱情仍一如既往，既稳固又充满活力，也许更加稳固更 加充满活力。I. 佳偶继续不断盼望与他有更多更亲密的相通相契，第 1-3 节。II. 她嘱咐耶路撒冷 众女子不要打断她与良人相通（第 4 节）；她们就称赞她对他的倚靠，第 5 节。III. 她请求良人， 就是她藉着祷告生养的良人（第 5 节），请他藉着恩典坚固与她之间的蒙福的结合，第 6，7 节。
IV. 她还为别人代求，求他也关心他们（第 8，9 节），她满怀喜乐想到自己属于基督，想到基督 对她的爱，第 10 节。V. 她承认自己替他在巴力哈们看守葡萄园，第 11，12 节。VI. 这首歌的结尾 是一段互相道别的对话。基督嘱咐佳偶要常使他听见她的声音（第 13 节），她则请求他要快快回 到她身边（第 14 节）。 第 1-4 节：教会对基督的爱 1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。 2 我必引导你，领你进我母亲的家；我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。 3 他的左手必 在我头下；他的右手必将我抱住。 4 耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我 所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒……情愿：或译不要激动爱情，等它自发）。 这里说的是，1. 佳偶盼望常与主耶稣亲密自由地来往。她已经许配给他，但既然婚礼尚未正式举 行（羔羊的新妇要等到他再来的时候才准备就绪），她不得不矜持，不得不保持一些距离，所以 她盼望他把她当作自己的妹子；他也曾这样称呼她（5：1），她就可以像妹妹对待哥哥那样纯洁 无猜，亲密无间，就像吃我母亲奶的兄弟；他就可以特别宠爱她，如同约瑟宠爱弟弟便雅悯那样。 有人将这段理解为旧约圣徒的祈祷，盼望基督快快成为肉身，使教会更多地认识他，儿女既同有 血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，并且称他们为弟兄也不以为耻（希伯来书 2：14，11）。 与基督有更亲密的相通，得以领受圣善的灵（罗马书 1：4），这也诚然是所有信徒的盼望；因此 基督必须成为他们的弟兄，也就是说他们或许得以成为基督的弟兄。而若是他们藉着恩典得以在 他的神性中有分，也就能成为他的弟兄，因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一（希伯 来书 2：11）。基督和众信徒成为弟兄姊妹，同父同母的儿女，受同一位母亲的哺育，彼此相亲 相爱。佳偶所盼望的就是能与良人之间有这样的爱，能称他为兄弟。2. 她承诺若是这样她就一定 公开宣告自己与他的关系，不像现在那样：“我在外头遇见你就与你亲嘴，甚至当着人的面都可 以，像妹妹待哥哥那样，特别是像待正吃着母亲奶的小弟弟那样”（有人这样理解）；“我就可 以既体面又自由，谁也不轻看我，不会当我是没有矜持的女人。”自从基督成为肉身以来，教会 能更加公开认他为主，不再像以前那样因为热爱一个尚未出生的人而被人嘲笑。基督已经如同我 们的兄弟，因此不论何时何处我们都要公开承认与他的关系，宣告我们对他的爱，不要怕被轻看， 要像大卫在约柜面前跳舞那样无所顾虑。我也必更加卑微，自己看为轻贱。不仅如此，但愿我们 不会像有些人想象的那样被轻看。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我（撒母耳记下 6：22）。 我们若是在不信主的人身上看到基督的形象，尽管只是表面的，也应当喜爱且要见证这爱。我们 不会被轻看，普世爱心能受人尊敬。3. 她承诺若是这样她就一定抓住机会多多认识他（第 2 节）： “我必引导你，像对待我弟兄那样，手挽着手。我要带你看家里所有珍藏的宝物，要领你进我母 亲的家，就是走进教会，走进庄严的聚会所（3：4），走进内室”（众圣徒在那里与基督有最密 切的交往），“你可以教导我”（有人这么理解），如同兄弟告诉姐妹们应当学会什么。人若是 认识基督就必须受教于他，我们盼望与他相通就是要受教于他。他到世上来就是赐给我们智慧。 也可理解为，“我和你在一起的时候我母亲教导我。”基督若与教会同在，教会就能将神的话和 条例教导她的儿女，我们都受教于神。4. 她承诺若是这样她就一定尽力款待他；也就使你喝石榴 汁酿的香酒，款待他，祝福他。人若是彰显恩德，尽自己的责任，那么对主耶稣来说这就是香酒， 不仅可悦，且是回报他的恩惠。因基督而欢喜的人也要努力使基督欢喜，事实上要做到这点并不 难。他最大的享受就是受到诚心的款待，既有这样的款待，他也会款待我们。5. 她坚信要经历他 的关怀和爱情（第 3 节），以致他的能力要扶持她，使她在最困难的事奉和苦难中不致灰心（他 的左手必在我头下），且在他的爱中得安慰（他的右手必将我抱住）。当约翰昏死过去时，基督 就是这样用右手按着他（启示录 1：17）。另参考但以理书 10：10，18。这也可理解为与 2：6 相同，他的左手在我头下（因为原文用的词相同），表达立即回应她的祈祷，使她心里有能力 （诗篇 138：3）。我们若是紧紧跟随基督，他的右手就扶持我们（诗篇 63：8）。他永久的膀臂 在你以下（申命记 33：27）。6. 她嘱咐周围的人要小心，不要打断她正与良人的良好相处（第 4 节），正如她在前面嘱咐的那样，那时他与她同在，正坚固她，安慰她（2：7）：耶路撒冷的众 女子啊，我嘱咐你们，我要与你们讲道理，你们为何要惊动我所亲爱的，要叫醒我所亲爱的，不 等他自己情愿呢？教会，就是我们共同的母亲，嘱咐她所有的儿女不要做任何事惹得基督离开我 们，我们常常就做这种事。你为何要如此羞辱他呢？为何要如此跟自己过不去呢？我们若是开始
做一些使圣灵担忧的事，就应当这样劝说自己。“你说什么！你竟这样羞辱他，惹得他离你而去， 难道你厌倦了基督与你同在吗？你为何要做他不喜欢的事，要做自己必然会后悔的事呢？” 第 5-7 节：教会倚靠基督；教会对基督的爱 5 那靠著良人从旷野上来的是谁呢？我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳；生养你的在 那里为你劬劳。 6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨 如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。 7 爱情，众水不能息灭，大水也不 能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。 这里说的是，I. 佳偶周围的人都十分羡慕她。这句似乎是放在括号里的，但其中的福音恩典却是 显而易见的，如同在这神秘的歌中经常出现的那样：那靠著良人从旷野上来的是谁呢？有人将这 句看作是新郎的话，表达他很满意佳偶如此倚靠他，如此顺从他的引导。但这应该是耶路撒冷众 女子的话，佳偶在前面对她们说话（第 4 节）。她们看见她，祝福她。天上的天使和地上的朋友 都满心欢喜见证她的喜乐。犹太教会藉着神的大能和恩惠从旷野上来（申命记 32：10，11）。基 督教会藉着基督的恩典从卑微荒芜中被举起来（加拉太书 4：27）。信徒本身是可爱的，更是可 羡慕的，神的恩典在他们里面也是可仰慕的。藉着这恩典的大能，他们凭着圣洁的信心和满足靠 着良人耶稣基督从旷野上来。这可从以下几个方面说明心灵的美和神恩典的奇妙。1. 罪人悔改。 旷野好比人在罪中，远离神的同在，荒芜干渴，没有真正的安慰，处在迷失缺乏之中。现在我们 因真正的悔改要从这旷野上来，在基督恩典的能力下，靠着良人，搀着他的手臂。2. 圣徒得安慰。 旷野好比人心知罪且为之痛悔，不知所措。我们无法走出这旷野，除非我们靠着良人基督，凭信 心而不是倚靠自己的聪明（箴言 3：5），不倚靠自以为是的义或力量，而是倚靠神的力量，单单 仰望耶和华—我们的义（耶利米书 23：6）。3. 属基督的人蒙拯救。我们必须离开这个世界的旷 野，去到天堂；人死就必须离开这个地方，我们不论是死是活都靠着基督藉着信心在他里面。我 活着就是基督，死了就有益处（腓立比书 1：21）。 II. 她对良人说话。
话，要求她永远不要忘记他，不要忘记他的爱。但是，如果我们渴望基督将我们放在心上如印记， 那么我们也必须将他放在我们心上如印记。
亚书 54：1）外邦人怎么办呢？他们的处境（虔诚的犹太人说）又可悲又荒凉。他们是姐妹，是 同父的儿女，是神的儿女，是亚当的后裔，但他们还小，还未认识神。他们两乳尚未长成，意思 是他们没有神的启示，没有圣经，没有传道人，想吃奶的时候找不到安慰人的两乳，他们在所应 许的诸约上是局外人（以弗所书 2：12），自己也没有两乳能教导哺育后代（彼得前书 2：2）。 我们当为她怎样办理？我们只能怜悯他们，为他们祷告。主啊，你要为他们做什么呢？所罗门时 代的圣徒可以从大卫的诗篇里得知神要大大怜悯外邦人，于是他们祈求神的怜悯尽早临到他们。 如今的情形完全改变了；外邦人许配给了基督，他们应当回报犹太人的好心，同样关心犹太人， 把他们重新带回来。犹太人如同姐姐，两乳曾经长成，如今却没有了。若是我们这样理解，那些 虔诚犹太人的不信主的后裔与父辈的祈祷大相径庭，在外邦人应当提亲归向基督的日子里，他们 不但不为外邦人着想，反而还阴谋陷害他们，常常充满自己的罪恶（帖撒罗尼迦前书 2：16）。 （2）这也可应用在那些蒙恩被拣选却尚未蒙召的人。他们与基督和教会有远亲关系，是他们的小 妹，是另外有羊，不是这圈里的（约翰福音 10：16；使徒行传 18：10）。他们的两乳尚未长成， 还未成形（以西结书 16：7），对基督没有感觉，没有恩典的法则。他们被提亲的日子必要到来， 那时蒙拣选的要蒙召，要归向基督，要被传道人召唤，就是新郎的朋友。那将是蒙福的日子，是 大喜的日子。在那日我们应当怎样办理，才能促成这婚事，使他们不致害羞，劝说他们同意嫁给 基督，且作为贞洁的童女献给基督呢？注意，人若是藉着恩典归向基督，就应当努力帮助别人归 向他，努力传福音，叫人心归向基督，叫离弃基督的罪人归向他。
子（路加福音 13：6），要求所有享受福音特权的人都尽福音的责任。不论人的地位高低，人人 都必须荣耀基督，都必须为他地上的王国谋利益，因为他们都在葡萄园中享受特权，得到益处。4. 虽然基督将这葡萄园交给看守的人，但这园子仍然属于他，他仍然看顾这园子。若不是他日夜看 守（以赛亚书 27：1，2），看守的人就枉然警醒（诗篇 127：1）。有人把第 12 节看作基督的话： 我自己的葡萄园在我面前。他们注意到他是如何亲自住在其中：这是我的葡萄园，是我的。他是 多么爱教会，将他们看作世间属自己的人（约翰福音 13：1），所以教会必常常在他的保护之下。 这是他的教会，他必看顾。5. 享受葡萄园好处的教会必常把葡萄园摆在自己面前。看守葡萄园需 要不断尽心尽力。这些更像是佳偶的话：我自己的葡萄园在我面前。她曾因没有看守自己的葡萄 园（1：6）而后悔自己的错误和愚昧，现在她决心悔改。我们的心就是葡萄园，必须好好保守 （箴言 4：23），必须带着嫉妒警觉的眼光时时看顾。6. 我们必须为基督的葡萄园付租金，千万 不要拖欠，也不要叫奉差遣前来收果子的仆人（马太福音 21：34）失望：所罗门哪，一千舍客勒 归你，本当归你。收成的大部分归基督；我们一切果实都要献给他，都应称赞他。7. 我们若是全 心全意因教会的特权赞美基督，自己也能得到这些特权的安慰和益处。若是葡萄园的主人得到了 应有的那一份，看守的人也会因自己的付出和劳苦而得到丰厚的酬劳。他们要得二百舍客勒，这 无疑相当丰厚。为基督作工的人其实也在为自己作工，必得到无法形容的好处。 第 13-14 节：基督与教会彼此相爱；盼望将要显明的荣耀 13 你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。 14 我的良人哪，求你快来！如 羚羊或小鹿在香草山上。 基督和佳偶在这里要暂时分手。她必须留在地上的园子里为他作工，他必须到天上的香草山去， 以父神中保的身份（约翰一书 2：1）为她处理一些事。让我们看看他们分手的时候是如何互道珍 重。 I. 他渴望常听到她的声音。她早已准备好笔墨，定会写信给他。她知道如何引领（第 13 节）： “你这住在园中的，你暂住在这里修理看守，直到你离开地上的园子去到天上的乐园。你住在庄 严圣餐礼的园中，住在教会团契交往的园中，不论你是谁，同伴都要听你的声音，求你使我也得 听见。”请注意，1. 基督的朋友们应当互相联系，既然是亲密的同伴，就要时时彼此谈论（玛拉 基书 3：16），相互听对方的声音。他们应当互相造就，互相鼓励，互相尊敬。他们是神国的同 伴，是基督的忍耐；他们结伴而行。应当坦诚相待，不要彼此躲避，彼此疏远。圣徒相通是圣约 中的一条，也是诫命中的一条，要天天彼此相劝（希伯来书 3：13），也要乐于听劝。只要教会 的声音与基督的声音相符，就要听教会的声音，同伴都要听她的声音。2. 我们彼此相通，也千万 不要忘了与基督相通，要让他看见我们的面，听见我们的声音。他在这里表示：“同伴都要听你 的声音；这是他们一大乐趣；求你使我也得听见。你有心事就向他们哭诉，为何不到我这里来， 让我听听呢？你与他们坦诚相待，对我也要坦诚，把你的心向我敞开。”基督在离开门徒的时候 也是这样命令他们在任何时候都到他那里去。如今你们求就必得着（约翰福音 16：24）。注意， 基督不但聆听、回应百姓的祷告，甚至还数算他们的祷告，这对他并不是麻烦事，反而是荣耀和 喜悦（箴言 15：8）。我们使他得听见，意思是我们不但祷告，而且还与他摔跤且在祷告中得胜。 他与一般的人不同，特别喜欢我们迫切求他。有人理解为，“要叫别人听见我；你常有机会与你 的同伴说话，他们也听你说话。你要把我的事告诉他们，让他们听见我的名，让我成为你们的话 题。”乌什尔主教曾说，“离开以前要提一下基督。”这是最合适的话题，也是最宜人的话题。 II. 她盼望他快快回来（第 14 节）：我的良人哪，求你快来！快快再来，接我前去；如羚羊或小鹿 在香草山上，不要耽延。住在园子里固然可悦，然而离世与基督同在，这是好得无比的（腓立比 书 1：23）。这就是我所渴望、所等候、所盼望的。主耶稣啊，我愿你来（启示录 22：20）。请 注意，1. 虽然耶稣基督离开了，但他必再来。那高高的香草山所代表的诸天必留他，等到万物复 兴的时候（使徒行传 3：21）。那日子必要来到，众目要看见他（启示录 1：7），在华贵权能的 高天，神的奥秘要完成，奥秘的身体要成就。2. 真信徒不仅向往主的日子来临，也盼望这日子快 快来临。这不是说他们要他不顾一切地快来，而是盼望神一切计划都成就，末期才来到，越快越 好。这也不是说他们以为他是耽延，如同有些人以为的那样（彼得后书 3：9），而是表达他们坚 定地爱他，深切盼望他的再来。3. 惟有诚心称基督为良人、为最爱的良人，才能渴望他快快再来。
而那些心被世界勾引了去的人，那些贪恋地上之事的人，他们不但不愿意他出现，更是惧怕，因 为到那时他们所积攒的一切都要烧尽。真心爱基督的人则盼望他再来，因为这是他最荣耀的时刻， 也是他们最喜乐的时刻。4. 我们在世上与神在恩典中相通，且时有安慰和满足，这就更令我们盼 望在荣耀的国度中亲眼见到他的面，盼望他的旨意成全。在与良人的一段爱情对白之后，在行将 分手之际，佳偶表达愿意叫这喜乐在将来的世界得以成全直到永远，且以这句充满爱的愿望作为 结束。我们在这旷野得到的一串串葡萄，令我们更加向往迦南地广阔的葡萄园。若是在他院宇中 住一日都如此甜美，那么永远住在幔内将会是什么感觉！如果这就是天堂，我愿意去！5. 我们满 怀喜乐盼望荣耀的显现，带着圣洁谦恭的态度等候，且以此结束我们这段灵修，实在是美好的。 我们分手时要盼望再相聚。每次安息日结束时要想到那永远的安息，那时不再有黑夜，也不再有 工作日。每次守圣餐礼要想到那永恒的筵席，那时我们在基督的国度里与他一同坐席，不再起身， 在那里喝新酒。每次聚会结束时要盼望那天上诸长子之会所共聚的总会（希伯来书 12：23），那 时不再有时间不再有日头。但愿赐福的耶稣快快成就那赐福的日子。他的战车为何耽延不来呢？ 他的车轮为何行得慢呢（士师记 5：28）？
发布于 2026年4月29日 10:32
