雅歌 第8章

II. 她对良人说话。 1. 她想起自己和别人因仰望他而经历到的安慰和成就。（1）她自己的经历：“我在苹果树下叫醒你，意思是，我有许多次藉着祷告与你摔跤并且得胜。当我独自灵修的时候，退身在花园里，在苹果树下”（在2章3节将基督比作苹果树），好比拿但业在无花果树下（约翰福音1：48），“默想祷告，那时我叫醒你，求你帮助我，安慰我，”如同门徒在暴风中叫醒他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗（马可福音4：38）？又如同教会说，主啊，求你睡醒，为何尽睡呢（诗篇44：23）？注意，基督曾经随时垂听我们信心的祷告，这应当鼓励我们不但不灰心，反而要更加不懈地、更加迫切地把我们所需要的告诉他。我曾寻求耶和华，他就应允我（诗篇34：4）。（2）其他人也经历到基督的安慰，凡仰望他的，便有光荣（诗篇35：5），和我们一样。你母亲在那里为你劬劳，就是普世教会或众信徒，基督成形在他们心里（加拉太书4：19）。他们挣扎着要得到你的安慰，饱受生产之痛苦（这个字有这个意思）。然而他们还是生了你，阵痛终于止息了。在罪中劬劳的最终在安慰中生出，且因着救主降生的喜乐，劬劳终成过去。我们的救主也用了这个比喻，说明虽然有分离的忧愁，当他再来时他的门徒会是多么喜乐（约翰福音16：21，22）。许多人经历过悔改的阵痛就生出赐福的安慰；我为什么不能呢？ 2. 她请求良人坚固他们之间的结合，请求继续与他相通且更加亲密（第6节）：求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。（1）“愿我在你心中占有一席之地，在你的爱中有分。”人若是清楚明白自己的喜乐与基督的爱紧密相关，就都会这样盼望。（2）“愿我不要失去在你心中的地位；愿你的爱坚固，如同盖上封印的契约再也不会被抢走。愿无人能夺去你的爱，无人能中止爱的传输，无人能夺去你的爱给我的安慰。”（3）“愿我常常亲近你，好比右手上带印的戒指（耶利米书22：24），永不分离，将我铭刻在你掌上（以赛亚书49：16），享受特殊的爱。”（4）“愿你成为我的大祭司；愿我的名写在你的胸牌上，更靠近你的心，好像十二个支派的名字刻在亚伦胸牌上的十二颗宝石那样，好像刻在以弗得肩上的两块宝石（出埃及记28：11，12， 21）。”（5）“愿你的能力充满我，作为你爱我的凭据；愿我不仅成为你心上的印记，也成为你臂上的戳记；愿我永远戴在你的臂上，且以此为我的安慰。”有人将这句理解为基督对佳偶说的 话，要求她永远不要忘记他，不要忘记他的爱。但是，如果我们渴望基督将我们放在心上如印记，那么我们也必须将他放在我们心上如印记。 3. 为了强调她的请求，她还求爱的力量，求爱他的力量，更想迫切得到他爱的印记。（1）爱既疯狂又满有活力。[1] 爱情如死之坚强。热恋中人若是失望，其痛苦堪比死之痛苦。不仅如此，为了追求爱，死之痛苦也算不得什么。基督对我们的爱如死之坚强，因为它胜过了死亡。他爱我们，为我们舍了自己（以弗所书5：2）。真信徒对基督的爱如死之坚强，因为他们对基督以外的事是死的；这份爱甚至可以叫灵魂与身体分离。灵魂以敬虔之爱为翅膀，直飞到天堂，且要忘记自己曾被束缚在肉体之中。保罗被这爱所俘获，竟然自己或在身内或在身外他都不知道（哥林多后书12：3）。信徒藉着这爱向世界钉了十字架（加拉太书6：14）。[2] 嫉恨如阴间之残忍，要吞吃一切。人若真正爱基督，就会嫉恨一切使他们远离基督的事，特别是嫉恨自己，免得自己惹怒他离开。他们宁可剜去一只右眼或砍去一只右手也不愿基督离开（马太福音18：8， 9），有什么能比这更残忍呢？软弱战惊的圣徒心生对基督的嫉妒，怀疑他的爱，这样的嫉妒会像阴间那样追捕他们。这是最折磨人的，但也表现他们对基督的爱十分坚固。（3）所发的电光，指的是灯、火焰或很强的光，非常强烈，熊熊燃烧，如同火焰的电光，耶和华的烈焰（有人这样理解），表示强有力的烈焰，像闪电一样（诗篇29：7）。圣洁的爱是火，在人心中释放出猛烈的热量，烧去心中一切污秽和糠粃，将人心像蜡一样熔化，形成新的样式，且使人心像火星一样飞向神，飞向天堂。（2）爱情既是勇敢又是得胜。圣洁的爱就是如此；神的爱在人心中掌王权，又持久又稳固，无论如何都不会被抢走，无论是生是死（罗马书8：38）。[1] 死固然可怕，却吓不倒爱基督的信徒：众水虽可熄灭大火，却不能熄灭爱情，大水也不能淹没，第7节。众水的巨响声不可怕，让他们来吧，基督仍是最好的良人。众水泛滥也不可怕，只会叫人在灾难中欢喜。即使他杀我，我对他仍有指望（约伯记13：15；译者注：钦定本直译），仍然爱他。众水不能熄灭基督对我们的爱，大水也不能淹没。他艰难地涉水而来，即使是血海也在所不辞。爱使君王坐在洪水之上，因此不要叫任何事阻拦我们对他的爱。[2] 生命以及人间的一切享乐都不能叫信徒与基督的爱隔绝：若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就是叫信徒不再爱基督，而去爱世界爱肉体，他必定带着极大的蔑视拒绝这桩买卖；撒但把世上的万国和万国的荣耀都指给基督看，作为他不拯救世人的条件；基督回答说，撒但，退去吧（马太福音4：10）；信徒也必会这样回答。世上之物要被大大藐视。把这些东西送给无知的人吧。爱能使我们胜过享乐的试探，也能胜过苦难的试探。有人是这样理解的：若有人拿家中所有的财宝都给了基督，以此来取代对基督的爱，这就全被藐视。他要的不是我们的财产，而是我们本人，是我们的心，不是我们的财富。我若将所有的周济穷人，却没有爱，仍然与我无益（哥林多前书13：3）。众信徒就是这样坚定地爱基督；恩赐不能满足他们，惟有基督的爱才能满足他们。第8-12节：关心外邦人；基督的特权和责任

I. 他们在这里谈到他们的小妹，商量如何安置她。 1. 佳偶十分关心提出此事（第8节）：我们有一小妹；她的两乳尚未长成（意思是她还未长大成人）。人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？当如何做才对她有利呢？（1）这可以理解为犹太教会关心外邦人。神亲自迎娶犹太教会，赐给她丰丰富富，但那可怜的不怀孕、不生养的（以赛 亚书54：1）外邦人怎么办呢？他们的处境（虔诚的犹太人说）又可悲又荒凉。他们是姐妹，是同父的儿女，是神的儿女，是亚当的后裔，但他们还小，还未认识神。他们两乳尚未长成，意思是他们没有神的启示，没有圣经，没有传道人，想吃奶的时候找不到安慰人的两乳，他们在所应许的诸约上是局外人（以弗所书2：12），自己也没有两乳能教导哺育后代（彼得前书2：2）。我们当为她怎样办理？我们只能怜悯他们，为他们祷告。主啊，你要为他们做什么呢？所罗门时代的圣徒可以从大卫的诗篇里得知神要大大怜悯外邦人，于是他们祈求神的怜悯尽早临到他们。如今的情形完全改变了；外邦人许配给了基督，他们应当回报犹太人的好心，同样关心犹太人，把他们重新带回来。犹太人如同姐姐，两乳曾经长成，如今却没有了。若是我们这样理解，那些虔诚犹太人的不信主的后裔与父辈的祈祷大相径庭，在外邦人应当提亲归向基督的日子里，他们不但不为外邦人着想，反而还阴谋陷害他们，常常充满自己的罪恶（帖撒罗尼迦前书2：16）。（2）这也可应用在那些蒙恩被拣选却尚未蒙召的人。他们与基督和教会有远亲关系，是他们的小妹，是另外有羊，不是这圈里的（约翰福音10：16；使徒行传18：10）。他们的两乳尚未长成，还未成形（以西结书16：7），对基督没有感觉，没有恩典的法则。他们被提亲的日子必要到来，那时蒙拣选的要蒙召，要归向基督，要被传道人召唤，就是新郎的朋友。那将是蒙福的日子，是大喜的日子。在那日我们应当怎样办理，才能促成这婚事，使他们不致害羞，劝说他们同意嫁给基督，且作为贞洁的童女献给基督呢？注意，人若是藉着恩典归向基督，就应当努力帮助别人归向他，努力传福音，叫人心归向基督，叫离弃基督的罪人归向他。 2. 基督在这事上立即作出决定，佳偶也同意（第9节）：“她若是墙，若是在外邦人中动了善工，灵魂开始蒙呼唤，若是福音来向这小妹提亲，她接受了并在基督的根基上建造自己，规范自己的行为且献给主，如同屋子周围的墙，那么我们要在其上建造银塔，或将她造就成银塔。我们要继续已经启动的善工，直到这墙成为宫殿，直到这石墙成为银宫。”这要远超过该撒奥古斯都的狂言，他曾说要把所看到的砖都变为大理石。这小妹一旦归向主，就要渐渐成为主的圣殿，成为神藉著圣灵居住的所在（以弗所书2：21，22）。当这宫殿建成之时，墙上的门也安好了（安门是建殿的最后一个程序，尼希米记7：1）。她若是门，我们要用香柏木板围护她，要细心且有效地保护她，使她不致受伤害。我们要这样做；到那时，圣父、圣子和圣灵都同心协力，继续不断，且赐冠冕给这蒙福的工。缺乏的将要被补足，信心之工将要得着能力。虽然恩德开始微小，后来却越来越多。教会正在关切那些尚未蒙召的人。基督就说，“让我来。一切必要的工都让我来。交给我了。” 3. 佳偶借此机会感谢他的恩慈，第10节。她很愿意将小妹交托给他，因为她自己就曾经历过他丰富的恩典，她所有的一切都是他的：我是墙；我两乳像其上的楼。她这么说不是责怪小妹不成熟，而是安慰她。既然他能使她自己成为现在这样，能将她建造起来，使她成熟，也必定能同样施恩给她所关心的人。那时，我在他眼中像得平安的人。看看这里，（1）她所看重的是什么，在耶稣基督眼中蒙恩惠。人若是蒙神的恩惠，蒙他悦纳，就是快乐，是真快乐，永远快乐。（2）她如何把神在她里面动的善工归功于神的良善：“是他使我成为墙，我两乳像其上的楼；在这件事上我特别经历了他对我的爱。”蒙大恩的女子啊（路加福音1：28），基督在你里面形成。（3）神何等喜悦他亲手做的工。我们若是成了墙，成为铜墙（耶利米书1：18；15：20），在直吹墙壁的暴风（以赛亚书25：4）中站立得稳，神就大大喜悦。（4）我们应当怀着何等的喜乐和骄傲来传扬神的恩典，带着何等的满足回想过去在他眼中像得平安之人的岁月；那些都是难忘的日子。

II. 他们在这里商量一个在乡村葡萄园的事，基督教会在地上被当作葡萄园（第11，12节）：所罗门在巴力哈们有一葡萄园，一个人口众多的王国，里面有许多许多人。就像所罗门预表基督一样，他的葡萄园预表基督教会。我们的救主说过一个关于葡萄园和不义园户的比喻，那个比喻给了我们开启这些经文的钥匙（马太福音21：33）。当时说好了每一个园户分租可栽种一千棵葡萄树的园子，并且要交一千舍客勒银子作为租金；我们读过在一片肥沃的土地上一千棵葡萄树值一千舍客勒银子（以赛亚书7：23）。请注意，1. 基督的葡萄园就是教会，是悦人且有许多尊荣的特别地方。基督喜欢在其中行走，如同人在自己园中，也喜悦其中的果子。2. 他把园子托付给我们每一个人，要我们看守。教会的特权在于他托付给我们的善事，那是神圣的托付。我们的工就是各人量力而行在教会事奉神。我儿，你今天到葡萄园里去做工（马太福音21：28）。亚当在犯罪以前就在园中修理看守（创世纪2：15）。3. 他要向受托付在园里工作的人收租。他来到树前找果 子（路加福音13：6），要求所有享受福音特权的人都尽福音的责任。不论人的地位高低，人人都必须荣耀基督，都必须为他地上的王国谋利益，因为他们都在葡萄园中享受特权，得到益处。4. 虽然基督将这葡萄园交给看守的人，但这园子仍然属于他，他仍然看顾这园子。若不是他日夜看守（以赛亚书27：1，2），看守的人就枉然警醒（诗篇127：1）。有人把第12节看作基督的话：我自己的葡萄园在我面前。他们注意到他是如何亲自住在其中：这是我的葡萄园，是我的。他是多么爱教会，将他们看作世间属自己的人（约翰福音13：1），所以教会必常常在他的保护之下。这是他的教会，他必看顾。5. 享受葡萄园好处的教会必常把葡萄园摆在自己面前。看守葡萄园需要不断尽心尽力。这些更像是佳偶的话：我自己的葡萄园在我面前。她曾因没有看守自己的葡萄园（1：6）而后悔自己的错误和愚昧，现在她决心悔改。我们的心就是葡萄园，必须好好保守（箴言4：23），必须带着嫉妒警觉的眼光时时看顾。6. 我们必须为基督的葡萄园付租金，千万不要拖欠，也不要叫奉差遣前来收果子的仆人（马太福音21：34）失望：所罗门哪，一千舍客勒归你，本当归你。收成的大部分归基督；我们一切果实都要献给他，都应称赞他。7. 我们若是全心全意因教会的特权赞美基督，自己也能得到这些特权的安慰和益处。若是葡萄园的主人得到了应有的那一份，看守的人也会因自己的付出和劳苦而得到丰厚的酬劳。他们要得二百舍客勒，这无疑相当丰厚。为基督作工的人其实也在为自己作工，必得到无法形容的好处。第13-14节：基督与教会彼此相爱；盼望将要显明的荣耀

I. 他渴望常听到她的声音。她早已准备好笔墨，定会写信给他。她知道如何引领（第13节）：“你这住在园中的，你暂住在这里修理看守，直到你离开地上的园子去到天上的乐园。你住在庄严圣餐礼的园中，住在教会团契交往的园中，不论你是谁，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。”请注意，1. 基督的朋友们应当互相联系，既然是亲密的同伴，就要时时彼此谈论（玛拉基书3：16），相互听对方的声音。他们应当互相造就，互相鼓励，互相尊敬。他们是神国的同伴，是基督的忍耐；他们结伴而行。应当坦诚相待，不要彼此躲避，彼此疏远。圣徒相通是圣约中的一条，也是诫命中的一条，要天天彼此相劝（希伯来书3：13），也要乐于听劝。只要教会的声音与基督的声音相符，就要听教会的声音，同伴都要听她的声音。2. 我们彼此相通，也千万不要忘了与基督相通，要让他看见我们的面，听见我们的声音。他在这里表示：“同伴都要听你的声音；这是他们一大乐趣；求你使我也得听见。你有心事就向他们哭诉，为何不到我这里来，让我听听呢？你与他们坦诚相待，对我也要坦诚，把你的心向我敞开。”基督在离开门徒的时候也是这样命令他们在任何时候都到他那里去。如今你们求就必得着（约翰福音16：24）。注意，基督不但聆听、回应百姓的祷告，甚至还数算他们的祷告，这对他并不是麻烦事，反而是荣耀和喜悦（箴言15：8）。我们使他得听见，意思是我们不但祷告，而且还与他摔跤且在祷告中得胜。他与一般的人不同，特别喜欢我们迫切求他。有人理解为，“要叫别人听见我；你常有机会与你的同伴说话，他们也听你说话。你要把我的事告诉他们，让他们听见我的名，让我成为你们的话题。”乌什尔主教曾说，“离开以前要提一下基督。”这是最合适的话题，也是最宜人的话题。

II. 她盼望他快快回来（第14节）：我的良人哪，求你快来！快快再来，接我前去；如羚羊或小鹿在香草山上，不要耽延。住在园子里固然可悦，然而离世与基督同在，这是好得无比的（腓立比书1：23）。这就是我所渴望、所等候、所盼望的。主耶稣啊，我愿你来（启示录22：20）。请注意，1. 虽然耶稣基督离开了，但他必再来。那高高的香草山所代表的诸天必留他，等到万物复兴的时候（使徒行传3：21）。那日子必要来到，众目要看见他（启示录1：7），在华贵权能的高天，神的奥秘要完成，奥秘的身体要成就。2. 真信徒不仅向往主的日子来临，也盼望这日子快快来临。这不是说他们要他不顾一切地快来，而是盼望神一切计划都成就，末期才来到，越快越好。这也不是说他们以为他是耽延，如同有些人以为的那样（彼得后书3：9），而是表达他们坚定地爱他，深切盼望他的再来。3. 惟有诚心称基督为良人、为最爱的良人，才能渴望他快快再来。 而那些心被世界勾引了去的人，那些贪恋地上之事的人，他们不但不愿意他出现，更是惧怕，因为到那时他们所积攒的一切都要烧尽。真心爱基督的人则盼望他再来，因为这是他最荣耀的时刻，也是他们最喜乐的时刻。4. 我们在世上与神在恩典中相通，且时有安慰和满足，这就更令我们盼望在荣耀的国度中亲眼见到他的面，盼望他的旨意成全。在与良人的一段爱情对白之后，在行将分手之际，佳偶表达愿意叫这喜乐在将来的世界得以成全直到永远，且以这句充满爱的愿望作为结束。我们在这旷野得到的一串串葡萄，令我们更加向往迦南地广阔的葡萄园。若是在他院宇中住一日都如此甜美，那么永远住在幔内将会是什么感觉！如果这就是天堂，我愿意去！5. 我们满怀喜乐盼望荣耀的显现，带着圣洁谦恭的态度等候，且以此结束我们这段灵修，实在是美好的。我们分手时要盼望再相聚。每次安息日结束时要想到那永远的安息，那时不再有黑夜，也不再有工作日。每次守圣餐礼要想到那永恒的筵席，那时我们在基督的国度里与他一同坐席，不再起身，在那里喝新酒。每次聚会结束时要盼望那天上诸长子之会所共聚的总会（希伯来书12：23），那时不再有时间不再有日头。但愿赐福的耶稣快快成就那赐福的日子。他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢（士师记5：28）？