2 我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：（新郎）我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（新娘） 3 我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？ 4 我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。 5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。 6 我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。 7 城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。 8 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。（耶路撒冷的眾女子）
慈，也提到她受到的责备，这真不是滋味。可能这里所罗门暗指自己离弃神的那一幕以及后来的可悲结果。神也曾亲临他的园子，曾悦纳他所建造的圣殿，他也曾与神一同坐席共享祭物（第
1节）。不过，这也可普遍应用在教会和具体信徒身上，他们常常因为漫不经心、粗心大意而惹得基督离开他们。请注意看，
I.
佳偶漫不经心，无精打采（第2节）：我身睡卧，我心却醒。这里说的是，1. 心中的败坏表现出来：我身睡卧。聪明的童女睡着了。前面她躺卧在床上（3：1），现在更是睡着了。灵里的瘟疫若不趁早对付就会滋生扩散。她身睡卧，指她的敬虔之心开始冷却，开始忽视自己的责任，偷工减料，贪图安逸，粗心大意，玩忽职守。有时这是取得成就之后的副作用。圣保罗就曾因为领受大量的启示而陷于自大的危险之中，差一点要说，灵魂哪，你只管安安逸逸（路加福音12：19），于是他觉得有一根刺加在肉体上对他很有必要（哥林多后书12：7），免得他睡着。当基督来到他的园子，就是那痛心之园，他的门徒们都酣睡，不能与他一同警醒（马太福音26：41）。真基督徒在信仰上不总是精力充沛的。2. 尽管如此，恩德仍在：“我心却醒；我的良心正在责备自己，不断将我从懒惰中唤醒。心灵固然愿意，按著我里面的意思，我是喜欢神的律，且内心顺服神的律（罗马书7：22，25）。我暂时被试探所胜，但内心却没有完全被击垮。我身睡卧，却没有睡死。我仍在挣扎，没有完全睡过去。我烦躁不安。”注意，（1）我们应当意识到自己灵命的瞌睡和懈怠。当基督在园子里临近时，我们却睡着了；我们应当为此觉得忧愁和羞愧。（2）我们为自己的过失悲哀，但也不能忽视自己好的一面：“我的心在基督里仍然警醒，他与我亲密无间，如同我自己的心，是我的生命。我睡着了，他却不打盹也不睡觉（诗篇121：4）。”
II.
在她漫不经心的时候，基督呼唤她：这是我良人的声音。她听出这是他的声音，立刻就醒过来，这说明她心里是警醒的。如同孩童时代的撒母耳，听到第一声呼唤就醒过来，但却不像他那样误以为是别人：她知道这是基督的声音。他敲门，要叫醒我们让他进来，藉着他的话、藉着圣灵敲门，藉着我们的苦难敲门，也藉着我们的良心敲门。启示录3：20虽然没有直接引用，但也许是借用了这段：看哪，我站在门外叩门。他呼唤罪人与他立约，呼唤圣徒与他相通。他爱他们，不会任凭他们粗心大意，必要用各样的方法唤醒他们，责备管教他们。我们想不到基督，他却时时想着我们，不让我们失去信心。彼得不认基督，但主却回头看他，使他恢复信心。看看这呼唤是何等动人：我的妹子，我的佳偶，求你给我开门。1. 他大可强求却选择请求；他大可破门而入却选择敲门。2. 他用各种恩慈亲密的称呼来呼唤她：我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人。没有生硬的言辞，不责备她不起身开门，反而想方设法表达他仍然深爱着她。他必不将他的慈爱全然收回（诗篇89：33）。人若凭信心跟随基督，他就视他们为他的妹子，他的佳偶，他的鸽子和他所亲爱的；穿上他的义袍就成为完全人。想到这些，她就该起来开门。基督对我们的爱应当感动我们归向他，毫无保留地归向他。求你给我开门。我们能拒绝不让这样的朋友、这样的宾客进来吗？难道我们不该与这位无比尊贵的客人多一些来往吗？他这么渴望与我们来往，不全是为了我们的益处吗？3. 他迫切地请求，请求进来，好比一个穷途的客旅需要栖身之地一样：“我的头满了露水，沾满了夜间的寒露。想想我为了你所受的是何等的苦，你也该为我表现这一点点慈心吧。”基督头戴荆棘冠冕的时候，他赐福的头必流出鲜血，那时他的头满了露水。“想想我受的是何等的虐待，好比温柔的丈夫在暴风雨的夜晚被妻子关在门外。”我们就是用这种方法索要他的爱吗？粗心的心灵如此忽视耶稣基督，好比大雨之日连连滴漏（箴言27：15）。
III.
她找借口迟迟不听他的呼唤（第3节）：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？她半睡半醒。她听出是良人的声音，知道他在敲门，却无心开门。她脱了衣裳，不愿再费事穿起来；她洗了脚，不愿再洗一次。她不能叫别人去开门（我们必须亲自请基督进入我们心里），自己又懒得去。她并没有说，我不开，而是说，我怎能？注意，漫不经心的借口在信仰的事上就是懒惰之言。基督呼唤我们为他开门，而我们却无心、无力或没时间，以为这样就有理由拒绝，好比懒惰人因冬寒不肯耕种（箴言20：4）。我们应当束上腰带警醒等候主再来，若是卸下腰带脱下衣裳，就很难恢复原
来的心志重新穿上；因此最好是时刻警醒。找借口（路加福音14：18）也被视作藐视（马太福音22：5），实际上确是如此。藐视基督的人心中无法为他忍受寒风，也不愿离开温暖的床。
IV.
神的恩典大大地感动她，使她愿意起身为良人开门。他说服不了她时，就从门孔里伸进手来，解开门闩，似乎有些不愿意再等了（第4节）。这表示圣灵在她心里动工，使她从不愿意到愿意。吕底亚信主时称作主开导她的心（使徒行传16：14），基督也说是开门徒的心窍（路加福音24：45）。造人里面之灵的神（撒迦利亚书12：1）清楚一切通道，知道如何进入人的心。他能找到门孔并且伸手进来，要除去人的歧见，引进神的教诲和律法。他掌握着大卫的钥匙（启示录3：7），能顺利开启人的心门，似乎这钥匙就是配这把锁的，不必逆着锁的本性，只要对付它的罪性。
V.
她终于顺从于神的恩典：我便因他动了心。善行激发爱心且导致意愿：我便因他动了心，好比那两个门徒的心因为耶稣而火热一样（路加福音24：32）。她被良人的爱所感动，因为他的头满了露水。注意，温柔的灵加上仁慈的心能预备人心接受基督，他的爱以最感人的方式向我们显明。基督岂不是在怜悯中救赎我们吗？我们就应当在怜悯中接纳他，也应当为了他的缘故随时接纳在苦难中的属他的人。这善工激发了她的爱情，将她唤醒，让她对自己的迟钝懒惰感到羞耻（第5
节，我起来，要给我良人开门）。他的恩典驱使她这样做，去除来自不信的阻拦。这是她自己的行为，但却是受了他的激发。这时她的指头有没药汁滴在门闩上。这可理解为，1. 她伸手开门的时候发现没药汁已经在门闩上了。这是他从门孔里伸进手来的时候留下的，证明他来过。基督大大感动人心的时候，在人心里留下赐福的甜美，悦人心扉。他用没药汁滋润门锁，让它容易打开。注意，我们若是在神恩典的感动下凭着活泼的信心努力尽责，就会发现事情进展远比我们想象的更顺利更甜美。我们只要起身为基督开门，就会发现原来不可一世的困难都会迎刃而解，像但以理说的那样：我主请说，因你使我有力量（但以理书10：19）。这也可理解为，2. 是她把没药汁滴在门闩上。良人站在寒冷潮湿的夜晚这么久，她既因他动了心，就在开门的时候预备要膏抹他的头，为他驱寒，给他安慰，防止他感冒；她急急忙忙要见他，不能从容预备这一切，只能把手伸进膏油瓶，好等他一进来就立刻膏抹他的头。人若是向基督打开心门，就是那永久的门户（诗篇24：7，9），就应当以活泼的信心和美德迎接他，且以这些美德膏抹他。
VI.
她为良人开了门但却大失所望。这是故事中最悲哀的部分：我给我的良人开了门，正如我打算的那样，但是，啊！我的良人却已转身走了。原文的意思是：我的良人走了，走了！
1. 他刚开始敲门的时候她不开，现在去开却太晚了；后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝（希伯来书12：17）。当趁基督可寻找的时候寻找他（以赛亚书55：6）；若是错过时机，就可能失去了机会。注意，（1）基督拒绝我们，以此来责备我们的迟缓，他暂时不安慰那些玩忽职守、懒散松懈的人，这是十分公义的。（2）基督的离去对信徒来说是极大的忧愁和悲哀。王室诗人用最最悲切的语气描写神的掩面（诗篇44：24）、丢弃（诗篇74：1）、离弃（诗篇71：9）等等。这时的佳偶真想揪自己的头发，撕裂衣服，绞着手哭喊，他走了，他走了；尤其伤心的是，这一切都是她自作自受，是她惹得他离去的。基督若是离去，必是我们没有善待他。
2. 现在让我们看看她这时要怎么做，遇到了什么。（1）她仍称他为良人，虽然天空黑云密布，她仍定意不放弃与他的关系，仍要定意与他来往。无论是我们自己失败还是神自己离去，若是一遇到恐惧不安的事就给自己的灵命下结论，这是软弱的表现。离去并不都是绝望的。我要说，主啊，我信，但我也必须说，我信不足，求主帮助（马可福音9：24）。尽管他离我而去，我还是爱他，他还是属我的。（2）她想起了他呼唤她时说的话，这些话给她留下印象，于是开始埋怨自己愚昧，没能早点顺服：“他说话的时候，我神不守舍。他说，我的头满了露水，这话使我心动；然而我竟然这么坏，还躺在那儿找借口不给他开门。”当神开启我们的眼睛让我们看清自己的罪，那种窒息感真是非常痛苦。我们一时不把神的话放在心上，后来一转念受了感动，因他刚刚说过的话，就神不守舍。（3）她没有回到床上去，而是去追他：我寻找他，我呼叫他。若是他第一次呼唤的时候她就起身，就不会有这么多麻烦，但我们总是给自己弄出一大堆事，惹出一大堆麻烦，因自己懒惰粗心而屡屡失去机会。不过良人离去之后她仍能不断寻找，这还算不错。他的离去使她更加渴慕他，更迫切要得到他的消息。她在祈祷中呼唤他，追着叫唤，恳求他回来。她不但祈祷，还想别的办法，用以前用过的办法来寻找他。（4）但她仍找不到他：我寻不见，他却不回答。没有恩惠的迹象，感觉不到安慰，只身在黑暗中，开始怀疑他对自己的爱。注意，有时人对基督有
真爱，但基督却不一定立即回应他们的祷告，而是坚固他们，使他们心里有力量继续寻找他（诗篇138：3）。圣保罗祷告叫加在肉体上的刺离去，但神却回应说他的恩典够他用的（哥林多后书12：8，9）。（5）她受到城中看守之人的恶待；他们遇见我，打了我，伤了我，第7节。他们以为她是妓女（因为她深夜在街上到处跑，他们在巡逻看守），就打了她。圣徒得不到安慰，还被误以为是罪人，被责备被非难。哈拿就是这样的，她心里愁苦（撒母耳记上1：10），却被以利所伤；这位首席看守人把她当作不正经的女子，对她说：你要醉到几时呢（撒母耳记上1：14，
16）？锡安王的忠实臣民被锡安的守望者所误解，被当作王国的敌人或诽谤者，这不是新鲜事。他们不能虐待迫害他们，却损坏他们的名声。有人将这应用在某些传道人身上，他们的职责虽然是守望者，却滥用神的话，伤害复苏的人心；他们不懂技巧，藐视他人的苦难，让受苦的人更加痛苦。神不使义人伤心，他们却以谎话使他伤心（以西结13：22）。本该鼓励人的，反叫人灰心，神所击伤的，他们戏说他的愁苦（诗篇69：26）。前面提到的看守人没有能力也不愿意帮助佳偶寻找良人（3：3），那些人已经够坏的了；这些看守人更坏，他们用粗暴的、毫无爱心的行为阻止她，用恶言打了她，伤了她；虽然他们看守耶路撒冷城墙，倒像是在拆毁城墙。他们夺去她的披肩，又粗暴又没有人性，把这披肩当成伪装诚实，当成掩盖不诚实。人若是外表端庄但却被人恶言中伤，被当成伪君子打翻在地，像这里的佳偶一样，就可说是被夺去自己的披肩。（6）看守的人虐待和迫害使她无奈，于是她就嘱咐周围的人帮助她（第8节）：耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，指的是她所有的朋友和熟人，若遇见我的良人，也许你比我先遇上他，你会告诉他什么？有人理解为，“替我说句好话；要告诉他，我因思爱成病。”请注意这里，[1] 她的光景。她深爱耶稣基督已经到了一个地步，他一旦不在眼前就会让她得病，且病得很重。她不能忍受，如同产难的妇人等候丈夫回归，好比亚哈满心贪恋拿伯的葡萄园那样。这样的病态实际上是灵魂健康的标记，必有好的结果。这样的病不致死亡，反得生命。对基督思爱成病远胜过爱世界享安逸。
[2] 她如何应对自己的光景。她没有陷于绝望之中，没有断定自己必死，而是差人去寻找良人。她询问邻舍，请他们替自己祷告，替自己说情。“告诉他，我是粗心，是愚蠢，是懒惰，没能尽早起来为他开门。但是我爱他，他一切事没有不知道的（约翰一书3：20），他一定知道我爱他（哥林多后书11：11）。请你们告诉他我是真心的，尽管我没有完全尽责。不，请你们求他怜悯我，让他可怜我，帮助我。”她没有叫他们告诉他那些看守的人如何虐待她；不管他们如何不义，她认定神是公义的（诗篇11：7），所以她能忍受这一切。“但请你们告诉他，我爱他爱得十分伤心。”满有恩典的灵对基督的离去非常敏感，远超过其他任何痛苦。诗人曰：爱人憔悴，爱却永不憔悴。第9-16节：询问基督的卓越；教会在基督里的信心
