雅歌 第2章

II. 基督喜欢将教会比作什么，第2节。1. 她好像百合花；他自己是百合花（第1节），她好像百合花。信徒的美表现在他们与耶稣基督相似。他们是他所爱的，神的爱浇灌在他们心里（罗马书5：5），叫他们像基督，所以像百合花。2. 她好像百合花在荆棘里，这是百合花与荆棘的对比。基督教会超越一切世上的团体，如同玫瑰花床超越荆棘丛。她好像长在荆棘里的百合花。恶人不爱基督，他们像荆棘一样，既无价值也无用处，枉然活在世上；他们毒害人，带着罪来到世界，是咒诅之下的果子；他们挤住好种子，破坏好果子，结局就是焚烧（希伯来书6：8）。神的百姓好比在他们中间的百合花，被划破被撕裂，被他们挤住。神的百姓在基督眼里看为宝贵，同时也经受世上的艰辛和苦难。他们对此要有准备，因为他们生长在荆棘里（以西结书2：6）。然而他们仍在基督眼里看为宝贵；他不因为他们在荆棘里就忽视或轻看自己的百合花。他们在荆棘里，但仍像百合花，仍保持自己的无暇与纯真。身在荆棘丛，却不会成为荆棘，不以辱骂还辱骂（彼得前书3：9）。若持守自己的品性，就可在基督里得安慰。灵里的恩德就是百合花在荆棘里；人性的败坏是肉中的刺（哥林多后书12；7），如同迦南人住在属神的以色列中（约书亚记23：13）。但是今天在荆棘里的百合花，不久就要从这旷野里移植出来，进入乐园，那里不再有刺人的荆棘，伤人的蒺藜（以西结书28：24）。第3-7节：教会对基督的爱

II. 她想起与基督相通的极大安慰：她欢欢喜喜坐在他的荫下，如同牧羊人在树下时而歇息时而畅聊。她发现坐在主耶稣身边有双重好处：1. 心旷神怡的树荫：我坐在他的荫下，他替我遮挡炙热的烈日，让我感觉凉快，安然入睡。基督对信徒来说如同大树下的树荫，好比大磐石的影子在疲乏之地（以赛亚书32：2；25：4）。可怜的灵魂在审判和律法的恐吓下受煎熬，好比大卫在世上的困境中精疲力尽（诗篇32：4），如同以利亚坐在罗滕树下（列王纪上19：4），这时他们会在基督里寻见他的名，他的恩典，他的安慰，以及他为罪人所作的工。这些都令他们重新得力，不致灰心。凡劳苦担重担的能在基督里得安息（马太福音11：28）。光是路过这树荫还不够，我们必须坐在他的荫下（我要住在这里，因为是我所愿意的，诗篇132：14）。我们会发现这树荫不像约拿的蓖麻树，很快枯萎并使他在日头下暴晒（约拿书4：6，7）；这更像是生命树，叶子不但能遮风挡雨，而且能医治万民（启示录22：2）。我们要欢欢喜喜坐在他的荫下，因它庇护我们而信心十足（正如士师记9：15），因它更新我们而完全满足。2. 这里有可悦且养分十足的食物。树上的果子落到坐在树荫下的人手中，他们可以随便吃，不论别人怎么想，对他们都是觉得甘甜。众信徒都尝过主恩的滋味（彼得前书2：3）；他的果子就是新约下一切的宝贵特权，用他的血买赎来，又藉着圣灵交通给我们。对信徒来说，应许是甜美的，诫命也是甜美的。按著我里面的人，我是喜欢神的律（罗马书7：22）。饶恕是甜美的，心中的平安也是甜美，神之爱的确据，圣灵的喜乐，永生的盼望以及永生在今世的凭据和预尝都是甜美的，对属灵的人来说这些都是甜美的。若是我们的口在罪的乐趣中失了味，神的安慰要叫我们觉得甘甜，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜（诗篇19：10）。

III. 她坦承在耶稣基督里所得的一切益处和安慰都源自他（第4节）：“我坐在苹果树下，欢欢喜喜坐在那里，然而是他允许我，不，是他催促我与他有更深的相通：你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边（创世纪24：31）？他带我入筵宴所，这是他宴请挚友的地方，他带我从安慰到更安慰，从苹果树的果子到更丰盛的葡萄树的果子。”懂得珍惜属灵喜乐的人，更多的喜乐还要加给他（马太福音13：12）。有一位犹太拉比把筵宴所解释为会幕，就是解释律法的地方。我们当然也可以将之理解为基督徒的聚会，就是传讲福音的地方，是守福音礼仪的地方，特别是守主的晚餐。那筵宴所的酒，就是这些礼仪的内在意义，就是与神相通。注意看，1. 他如何带领她：“他带我，赐给我一颗愿意亲近神的心，帮助我不致沮丧，拉着我的手，引导我，带领我，使我有勇气得以进到父面前（以弗所书2：18）。”若不是基督带领我们，若不是他给我们开了一条又新又活的路（希伯来10：20），若不是他在我们里面打开了又新又活的泉源，我们就不可能进入筵宴所，不可能尝到属灵的喜乐。2. 他如何款待她：以爱为旗在我以上。他带我进来时有旌旗在我头上飘扬，不是战败之旗，而是夸胜之旗，他用这旌旗常率领我们在基督里夸胜（哥林多后书2：14）。福音常比作旗或大旗（以赛亚11：12），旗上写的就是爱，是爱，是用金字、用血写成的；这就是在筵宴所里的款待。基督是救我们的元帅（希伯来书2：10），他的士兵都列队在爱旗下；他们以爱旗为中心，定睛在爱旗，且受爱旗的激励。基督的爱鼓励他们勇敢作战。当城池被攻破，征服者就在城里树立军旗。“他用他的爱征服了我，用慈爱征服了我，这就是以爱为旗在我以上。”她说这话的语气好像是在说自己的经历，现在回想起来仍津津有味。吃完了千万不要忘记，要怀着感恩的心记住，是神在旷野里把吗哪给我们吃。

IV. 她宣告自己对耶稣基督强烈的情感和充满激情的爱（第5节）：我思爱成病，意思是完全被爱所征服。大卫是这样表达的，我时常切慕你的典章，甚至心碎（诗篇119：20）；我心渴想你的救恩（诗篇119：81），表示十分渴慕，不容半点闪失。这时的佳偶可能不在良人身边，正在等他回来。此时她不能忍受分离之苦，不能忍受任何耽搁。人心若是对基督思爱成病，而不是塞满对世界的贪爱，那该多好啊！她急需补品来支持自己：“求你们给我葡萄干增补我力，或作膏油或花瓣，只要能增补我力，什么都行；给我苹果畅快我心，就是那苹果树上果子，就是基督（第 3节），指基督的工，基督的祷告，以及基督的爱在我灵魂中的影响。”注意，对基督思爱成病的人在等待属灵安慰的同时不缺乏属灵的支持。

V. 她经历到恩典的能力和温柔，将她从软弱乏力的现状中解脱出来，第6节。尽管他似乎不在跟前，但即使这样他仍是随时的帮助，1. 要扶持思爱成病的灵魂，不叫它乏力：“他的左手在我头下，要把头托起来，更恰当的解释是当作靠枕让头靠着舒服。”大卫经历到神的手在扶持他，那时他的心紧紧地跟随神（诗篇63：8）；约伯在感觉被遗弃的时候感觉到神给他加添力量（约伯记23：6）。众圣徒都在他手中（申命记33：3），他的手托住疼痛中的头。2. 要鼓励思爱成病的灵魂，耐心等待他的归来：“同时，他的右手将我抱住，叫我对他的爱坚信不疑。”信徒的一切力量和安慰都源于主耶稣扶持的左手和拥抱的右手。

VI. 她看见自己的良人就在身边，就小心谨慎，不愿意二人世界被打断（第7节）：耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们。耶路撒冷，就是我们众人的母亲，嘱咐她所有的女儿，就是教会嘱咐自己的肢体，信徒之灵嘱咐自己的权能和能力，佳偶嘱咐她自己和周围的人：不要惊动，不要叫醒她所亲爱的，等他自己情愿，因为他正睡在她怀抱里，如同她睡在他怀抱里（第6节）。她这样嘱咐是指着羚羊或田野的母鹿，就是指着在他们眼中看为可爱可喜的动物，好比可爱的牝鹿，可喜的母鹿（箴言5：19）。“你们觉得这些动物很可爱，我的良人更加可爱；像这些动物一样，一点响声都会惊醒他。”注意，1. 经历过与基督相通之甜美、经历过他彰显大爱的人，都渴望继续享受那蒙福的情景，蒙福的相遇。彼得建议在圣山上搭棚（马太福音17：4）。2. 基督可能会随自己的意愿从这些特别的相遇中隐藏，因为他有完全自由的意志，而圣灵也如同风随着意思吹（约翰福音3：8），我们必须顺服才得他的喜悦。3. 我们必须谨慎，不要惹怒他离我们而去或隐藏起来。要时时鉴察自己的心，去除每一个可能令圣灵担忧的念头。得享安慰的人要小心，不要犯罪以致失去安慰。第8-13节：基督与教会的互爱

I. 她因着他快要来到而欣喜，第8节。1. 她听见他在说话：“这是我良人的声音，他在呼唤我，说他快要到了。”她就像牧人的一只羊，还未见到就已经认得他的声音，很容易与生人的声音区分开来（约翰福音10：4，5）。她又像新郎的忠实朋友，听见新郎的声音就甚喜乐（约翰福音3：29）。她满怀得胜的喜悦喊道，“是我良人的声音，不会是别人，因为没有人能对我的心说话且让它燃烧。”2. 她看见他来了，我的神，我的主，人已经看见你行走（诗篇68：24）。看哪，他蹿山越岭而来！这有点像旧约圣徒看见基督成了肉身降世时的赞叹。亚伯拉罕从远处仰望基督的日子，既看见了就快乐（约翰福音8：56）。日子越近就越看得清楚；那些凭着信心的眼光等待以色列得安慰的人看见他来了，就满心喜乐：看哪，他蹿山越岭而来；他们听见他说（诗篇40：7），看哪，我来了；在这里他们的信心盖上了印记：看哪，他来了，正像他所应许的那样。（1）他欢喜雀跃而来，好像羚羊或像小鹿（第9节）。他似乎非常满意自己的作为，也十分喜悦世人。他前来接受血的洗礼，还没有成就时，他是何等地迫切（路加福音12：50）！（2）他轻看路途中的一切困难，且要胜过一切困难；他蹿山越岭而来（有人这样理解），无坚不摧。他必须经过律法的咒诅以及十字架上的死，必须与黑暗的权势争斗，但是他定意要爱，这些大山就成为平地。无论何时何地，基督都要冲破一切拦阻拯救神的教会。（3）他迅速来到，好像羚羊或像小鹿；人以为等了很久（度日如年），其实他来得很快。在这里是这样，将来也是这样，是了，我必快来（启示录22：20）！那要来的就来，并不迟延（希伯来书10：37）。他前来拯救百姓时，真是飞来如云（以赛亚书60：8），绝不延迟，所定的日期是最好的。我们可以将这点应用在具体信 徒身上：有时我们觉得基督的安慰离我们而去，似乎抛弃了我们，但是这只是短暂的，他必将再回来，且带来永久的慈爱。

II. 她一督见他就欢喜，看见他的恩惠就喜悦：“他站在我们墙壁后；我知道他在那儿，因为他时不时从窗户往里观看，从窗棂往里窥探，我透过窗户看见他了。”这就是旧约教会在等待弥赛亚来临之时的情景。律法条例称为中间隔断的墙（以弗所书2：14）或帕子（哥林多后书3：13）；基督则站在那墙后面。旧约教会离他很近，就在他身边，但却看不清楚。他就是那形体，离影儿不远（歌罗西书2：17）。他们透过律法条例的窗户看见他，他正透过窗棂向他们微笑；基督在他们献祭和成圣过程中向他们显现，把他恩典的凭据赐给他们，为的是要激发且鼓励他们等待他的到来。同样地，我们今天也是这样等待基督的再来。我们如今彷佛对著镜子观看，模糊不清（哥林多前书13：12）（我们的身体就是那中间隔断的墙，能时不时透过窗户看见他），却不能面对面，但不久就要见到他了。在圣餐礼上基督离我们很近，但他仍在礼仪的墙壁后，透过窗棂向我们显现，不久我们必得见他的真体（约翰一书3：2）。有人将此理解为信徒自身的光景，身处云层下，看不见基督，但基督却离他不远。参考约伯记34：14，比较约伯记23：8-10。她把她与良人之间的墙称为我们的墙壁，因为这墙不是别的，正是阻隔我们回归真神的罪，是我们自己立起来的墙（以赛亚书59：1）。他站在这墙壁后，等候要施恩给我们（以赛亚书30：18），我们一旦悔改他就与我们和好。那时他从窗户往里观看，观看我们的内心和灵魂；他从窗棂往里窥探，要向他们显现，给他们安慰，好叫他们耐心盼望他的回归。

III. 她重复他满有恩典的邀请，要与她同行，第10-13节。她想起良人对她说的话，因为他的话留给她可悦而深刻的印象；我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了（诗篇119：93）。她且要用他的话鼓励其他人，要传扬他对她所说的话以及为她所行的事（诗篇66：16）。 1. 他称她为他的佳偶，他的美人。不管别人如何看她，他要完全接纳她，在他眼里是可爱的。若把基督视为良人，就必得基督悦纳；对基督的爱绝不会白费。基督向信徒表达他的爱，邀请且鼓励他们跟随他。 2. 他呼唤她起来，与他同去，第10节，在第13节再一次呼唤她。这里的重复表示她有些犹豫（我们需要常常被呼唤才能跟随耶稣基督；命上加命，律上加律，以赛亚书28：10），但这重复更表示他的迫切感；他一心一意要叫宝贵灵魂得益处，要把好处急急加给他们。 3. 他指出春天已到，正是春和日暖的季节。（1）这里从几个方面形容季节之美。[1] 冬天已往，就是那黑暗、寒冷、荒芜的冬天。漫长严寒的冬天终于过去了，总不会持久。春天若不是紧跟着冬天就显不出它的可悦，冬天衬托出春天的美，传道书7：14。天和地的面貌不是一成不变的，而是在不断变化中，日复一日，年复一年。冬天已往，但不是永远过去；它还要回来，所以我们必须在夏日就预备过冬的粮食，箴言6：6， 8。我们冬天哀哭要像不哀哭，夏天快乐要像不快乐（哥林多前书7：30），因为两者都会过去。 [2] 雨水止住过去了，就是那冬天的雨，刺骨的风雨；现在过去了，甘露好像菜蔬上的甘露（以赛亚书26：19）。连淹没整个世界的雨水也终于止住过去了（创世纪8：1-3），神应许不再会有洪水淹没世界，这预表了恩典的约，以赛亚书54：9。[3] 地上百花开放。整个冬天花朵凋零，落在树根里，不见踪影；到了春天就复苏，表现得多姿多彩，如甘霖降下，不等候世人之功（弥迦书5：7）。花朵绽放，但不久就要过去，人也不过如花一样，约伯记14：2。[4] 百鸟鸣叫的时候已经来到。整个冬天小鸟躲起来好像死了一样，春回之时它们忘记了冬天的苦楚，高声尽情歌唱，赞美造它们的主。毫无疑问，听得懂小鸟因缺乏而啼叫的那一位（诗篇147：9）也关注到它们因喜乐而歌唱（诗篇104：12）。小鸟的歌唱令我们羞愧，因为我们赞美神常常无声，而我们得到的却更多（马太福音6：26），受教诲更多（约伯记35：11），也比飞鸟贵重得多。它们活得无拘无束（马太福音6：26），引吭高歌，我们却活在呻吟中。[5] 斑鸠的声音在我们境内也听见了，这是报时的鸟，在耶利米书8：7中提到，它们的回归非常准时，歌声也很守时，也因此叫我们羞愧，因为我们不知道耶和华的法则，不懂得定期，不能各按其时成为美好（传道书3：11），也不能在应当歌唱的时候歌唱。[6] 无花果树的果子渐渐成熟，看见这一幕我们就知道夏天近了（马太福音24：32），绿叶成熟就有用了；葡萄树开花放香。大地不但开花（第12节），还要结果； 果子的香气远胜于花朵的香气，花朵只是为了好看，悦人眼目。有人说蛇一闻到葡萄树的香气就离去；谁是古蛇，谁是真葡萄树，我们都很清楚。（2）这里把大地回春当作跟随基督的原因，可以应用在，[1] 旧约时代过去，福音出现；旧约时代是教会的冬天。基督的福音带来温暖，使原先已死的、荒芜的，如今结出果子来；所到之处给大地披上秀美和荣光（哥林多后书3：7，8），带来喜乐。春天是喜乐的季节，福音时代也是喜乐的。维吉尔惊呼：看哪！复兴的时代激起何等的喜乐！也许连他自己都没有想到，他的这句名言可指弥赛亚王国的建立。参考诗篇96：11。起来，乘着春风，离开世界和肉体，与基督一同有分（哥林多前书1：9）。[2] 把教会从逼迫的权势下拯救出来；经过苦难和逼迫的漫长冬天，如今恢复自由和平安。苦难的风暴止住过去，斑鸠的声音再一次响起，就是基督福音的欢乐之声，诸般圣礼自由举行，那时我们就要起来，带着喜乐的心与基督同去。在主的光中行走，在主的道上歌唱。教会得平安之日，就是他们得建立之时，使徒行传9：31。[3] 罪人从本性状态转变到恩典状态。这蒙福的改变如同大地回春，是全面性的改变，也是使人得安慰的改变；这是新的创造，是重生。灵魂过去刚硬、冷漠、冻结、无益处，如同冬天的大地，现在结出了果子，好像大地回春，渐渐成为完美。这蒙福的改变纯粹是由于公义的日头升起，从天上呼召我们起来，与基督同去。起来吧，趁着夏天，努力收割吧。[4] 安慰内心忧郁沮丧的信徒。神的子民经历疑虑和恐惧，好比大地的冬天，黑夜漫漫，白昼昏暗，爱心受冷落，一无所成，一无所得，处处受阻。然而安慰将至；小鸟要再歌唱，花朵要再绽放。你这可怜的下垂弯曲的灵魂，起来，与良人同去。起来，要抖下尘土（以赛亚书52：2）。兴起，发光！因为你的光已经来到（以赛亚书60：1）。来吧！我们在耶和华的光明中行走（以赛亚书2：5）。[5] 末日的身体复活，荣耀显现。坟墓里的骨头犹如冬天地底下的树根，到那时必得滋润像嫩草一样（以赛亚书66：14；26：19）。冬天要永远过去，迎来的是永远的春天。第14-17节：教会对基督的爱

4. 他大大称赞她，为的是鼓励她，不论她如何看自己：你的声音柔和；这是祷告的声音，尽管你只能像燕子呢喃，像白鹤鸣叫（以赛亚书38：14）；在神耳中却是音乐。他要我们知道，正直人祈祷，为他所喜悦（箴言15：8）；诺亚献祭，他闻到馨香之气，同样地，神也要悦纳我们的灵祭（彼得前书2：5）。这并不是炫耀我们的事奉，而是神的恩典临到我们，以及代表众圣徒祈祷的许多香的功效（启示录8：3）。“虽然你觉得羞愧，正在哀恸之中，但你的面貌秀美；快乐起来会更加秀美。”那时你祷告的声音甜美，要被神悦纳；你的面貌，就是展现在人前的精神面貌，又圣洁又秀美，合乎我们的信仰。人若成圣就必定最秀美。

II. 基督嘱咐他仆人要抵挡并克服一切对教会的恐吓，不叫她像受了惊吓的鸽子飞往磐石穴去；不叫在世上和人心中的基督国度的利益受到拦阻和损坏（第15节）：要擒拿狐狸（给我们擒拿，因为这是事奉基督，也是事奉教会），擒拿企图钻进来的小狐狸。这些狐狸看上去很小，却危害极大，会毁坏葡萄园。这在任何时候都是不能容忍的，尤其是现在，葡萄正在开花，必须好好保护，不然葡萄园就要毁掉。信徒好比葡萄树，软弱却有益处；最初不过是嫩枝，假以时日就能长成。这里要擒拿狐狸的命令是，1. 给具体信徒的命令，要治死自己的败坏，治死罪恶的贪婪和情欲。这些东西像狐狸，像小狐狸，会毁坏恩典和安慰，损害好的动机，破坏好的开端，不叫他们得以完全。要擒拿小狐狸，就是恶念的第一瞬间，是巴比伦的婴孩（诗篇137：9）；这些罪虽然极不显眼，却常常危害极大。我们必须除去一切阻拦我们行义的障碍。2. 给所有人的命令，要尽力抵挡和防止一切败坏人的判断力、污秽人的良心、混淆人的思想、阻挡人追求道德和敬虔的意图和行为。逼迫人的人是狐狸（路加福音13：32）；假先知是狐狸（以西结书13：4）。撒下异端分裂之稗子的人，或像丢特腓那样（约翰三书1：9）破坏教会平安、阻挡福音传播的人，他们都是狐狸，是小狐狸；我们不应该把他们消灭（人子来不是要灭人的性命，路加福音9：56），而是应该擒拿他们，驯服它们，至少要制止他们做坏事。

III. 教会宣告自己与基督的关系，以及在基督里的极大满足，第16节。前面他呼唤她起来，与他同去，且要见她的面貌，听她的声音；这里她回应他的呼唤，尽管现在仍在黑暗中，与他仍有距离， 1. 她想到与良人之间的相互利益和相互关系，就大得安慰：良人属我，我也属他。原文的语气十分有力；精炼的语言道出了她感情的深厚：“他于我，我于他，只能意会不能言传。”注意，（1）基督属于他们，这是真信徒不可言喻的特权：良人属我；这不仅表示占有关系（“我对他享有所有权”），而是终身拥有（“我领受他的丰盛”）。信徒在基督里有分，不但在基督里得益处，也得喜乐；不但与他立约，也与他相通。他是他们的中保，他一切荣耀的工都是为了他们。他所做的是这个世界从未做、也做不到的，他是信徒唯一的需要和盼望，惟有他才能给他们满足的喜乐。他的一切都是他们的，包括他所有的一切，所成就的一切以及正在成就的一切。一切藉着福音的应许，以及一切在天上的预备，都是你们的。（2）所有的真信徒都属基督，这是他们不容置疑的特点。惟有真信徒属于基督，他才属于他们。他们先把自己献给主（哥林多后书8：5）；他们领受他的教诲，谨守他的律法；他们具备他的形象，拥戴他的利益；他们属于基督。倘若我们属他，完全属他，只属于他，永远属他，他就属我们，且给我们安慰。 2. 她想到他的恩典临到他的百姓，就大得安慰：他在百合花中牧放群羊。她特别需要他给她恩惠的凭证，一看见他与众信徒同在，她就满心欢喜，众信徒在他眼里是百合花。他在他们中间牧养，意思是，他很喜欢与他们同在，很喜欢与他们一起聚会，如同一个人很喜欢坐席或很喜欢在园子里行走。他在金灯台中间行走（启示录2：1），他喜欢与他们交往，喜欢给他们益处。

IV. 教会盼望基督再来，以及在这盼望基础上的祈祷。1. 她坚信天起凉风、日影飞去的日子必要到来。福音的日子要到来，律法条例的影子要飞去。这是旧约教会的安慰，经历了漫长的黑暗时代，清晨的日光终于从高天临到他们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人（路加福音1：78，79）。日头升起，夜幕就褪去；照样，本体出现，日影就飞去。荒凉的夜晚过后必有安慰人的白昼。这里也可理解为基督再来，就是众圣徒的永恒喜乐；我们现今的影子要飞去，包括一切的黑暗和怀疑，一切的忧愁和烦恼；荣耀的一天必要到来，正直人必管辖他们（诗篇49：14），那是不再有黑夜的白昼。2. 她在这时请求良人快来扶持她，安慰她：“我的良人哪，你要转回，转向我，快来看我，快来救我，常与我同在，直到世界的末了（马太福音28：20）。在我危难的日子，请快来帮 我，不要耽延（诗篇40：17）。跨过山峦，超越时日，带给我们满有恩典的光和爱。”3. 她请求良人不但向她转回，还要快快带她前去。“主耶稣阿，我愿你来。虽然途中有高山，你能像羚羊或像小鹿，轻而易举地翻过去。啊！求你向我们显现，领我们跟随你。”