雅歌 第1章

I. 对新郎说话，不提他的名字或头衔，开头有些唐突：愿他与我亲嘴；有点像抹大拉的马利亚对她误以为是看园子的人说的那样（约翰福音20：15），若是你把他移了去，指的是基督，却不提他的名。她的心早已装满了对他的思念，先有这些思念，心中就涌出美辞（诗篇45：1）。心中装满基督的人都会以为别人也必然装满基督。佳偶渴望两件事，每想到这些事她都满心欢喜： 1. 与新郎的友情（第2节）：“愿他用口与我亲嘴，意思是，愿他与我和好，让我知道他确是如此，给我凭据证明他的恩惠。”旧约的教会就是这样渴慕基督在肉身显现，渴望不再受律法的辖制，好比学生脱离校长的辖制，不再受捆绑受恐吓，在福音里领受神的恩典；神藉着这福音与世人和好，叫在律法之下被撕裂被击打的得蒙缝补蒙愈合，如同母亲亲吻被她责罚的孩子一样。“不要再派人来，要他自己来。不要再藉着天使和先知对我说话，要他亲口对我说。他的恩言 （路加福音4：22）就如用口亲嘴，是和好的凭据，如同以扫亲吻雅各那样。”一切福音的责任都可归纳为以嘴亲子（诗篇2：12）；同样地，一切福音的恩典也可归纳为他与我们亲嘴，如同浪子回头时他父亲与他亲嘴一样。这是和好的吻。亲嘴与伤痕相对立（箴言27：6），恩典的亲吻也与律法的伤痕相对立。所有真信徒都是十分渴望基督的爱向他们显明；他们不仅渴望喜乐，更渴望蒙恩惠的确据，渴望他仰起脸来，光照他们（诗篇4：6，7），渴慕明白他的爱，胜过渴慕知识；这就是他们渴慕的那件事（诗篇27：4）。他们随时准备迎接基督藉着他的灵显明他的爱，且谦恭地回应他的爱并在他里面得满足，这是头等大事。他嘴唇的果子是平安（以赛亚书57：19）。“愿他吻我万次，他的果子令我更加渴慕他。其它的果子越吃越乏味，圣灵的果子越来越甘甜。”这是雷诺主教说的。佳偶说出她如此渴慕的几个原因。（1）因为她十分珍惜良人的爱：因你的爱情比酒更美。酒能悦人心（诗篇104：15），能叫悲哀无力的灵振作起来。但蒙恩的灵藉着与基督的互爱，藉着基督大爱的果子和恩赐以及这大爱的凭据，能得到更大的喜乐，远超过任何最精美的食物；这爱能使即将灰心的人重新得力，胜过最贵重的兴奋剂。注意，[1] 基督的爱本身就比世上最好的享受更加宝贵，也更令人渴慕，对众圣徒来说也是这样。[2] 惟有渴慕基督之爱胜过世上一切乐趣的人才能盼望基督用口亲嘴。这样的人宁可放弃世上一切乐趣也不愿放弃他的恩惠，他们追求属灵的喜乐远胜于肉体的享受。注意这里的人称发生了变化：让他与我；这里用的语气似乎说明他不在场，也可能她不敢直接跟他说话。但在下一句，她似乎看见他就在身边，于是就直接跟他说话：“你的爱情，你的爱”（原意如此）。“我非常渴慕，因为我十分珍惜你的爱。”（2）因为他的爱散发香气且硕果累累（第3节）：“你的膏油馨香（你的恩典和安慰对一切真正明白的人都是可悦的），你的名如同倒出来的香膏，你如同香膏，也向周围的人显明你如同香膏。你的名对众圣徒来说是宝贵的，是赏心的膏油与馨香。”基督的名渐渐显露，好比打开一瓶贵重的膏油，整个房间都满有香气。传扬基督的福音就是在各处显扬那因认识基督而有的香气（哥林多后书2：14）。圣灵是喜乐油，基督是受膏者（希伯来书1：9），所有的真信徒都有这恩膏（约翰一书2：27），所以他对圣徒来说十分宝贵，圣徒对他来说也十分宝贵，圣徒彼此之间也十分宝贵。好名声好比美好的膏油（传道书7：1），但基督的名比任何名都更馨香。智慧好比膏油，使人的脸发光（传道书8：1），但救赎主的荣美比任何人都更光彩夺目。基督的名不再像过去那样是封闭的膏油（你何必问我的名，我名是奇妙的，士师记13：18），而是如同倒出来的香膏，表示他的恩典藉着福音畅通无阻地运行出来。（3）因为众圣徒对他的爱情：所以众童女都爱你。基督的爱浇灌在我们心里（罗马书5：5），使众圣徒也爱他。爱基督耶稣的童女，就是一切洁身自爱、远离败坏的人，就是一切持守灵魂洁净、忠于自己在神面前誓言的人。他们对基督的爱不但不受属世和属肉体的事所搅扰，也不受这些事所影响。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他（启示录14：4）。基督是所有清心（马太福音5：8）之人的至爱，愿他也成为我们的至爱，愿我们渴慕他，渴慕他用口与我们亲嘴。 2. 与新郎相通（第4节）。注意这里，（1）她渴慕神的恩典：愿你吸引我。这里暗示她感觉到与他之间有距离，且表示她渴慕与他结合。“愿你吸引我到你那里去，更靠近你，把我领回你的家。”在前面她祈祷要他靠近自己（第2 节）；现在祷告要他吸引自己靠近他。“愿你吸引我，不但用那象征道德说教的膏油的馨香，也不但用象征名声的倒出来的香膏，更是用超然的恩惠，用慈绳爱索来吸引我”（何西亚书11：4）。基督曾经告诉我们，若非父神吸引人，没有人能到他那里去（约翰福音6：44）。我们不但软弱，无法靠自己的能力向前走，我们还本性悖逆，不愿意向前，因此必须求告圣灵的感动和运行，靠着圣灵的大能我们从不愿意变为愿意（诗篇110：3）。“愿你吸引我，不然我就动不了，就不能胜过世界，胜过使我远离你的肉体。”我们不是被驱赶到基督那里，而是被吸引过去，对有理性的被造物来说，这样的吸引十分合宜。（2）她承诺要叫这恩典显出功效：愿你吸引我，然后我们就快跑跟随你。看哪！这奇特又有功效的恩典伴随我们尽责，给我们巨大的影响和激励，且又因我们里面的良善，将一切荣耀都归于神。注意，[1] 心灵向往基督且愿意顺服他，这是恩典的功效。若不是他的吸引，我们不会快跑跟随他（哥林多后书3：5；腓立比书4：13）。[2] 我们必须努力叫神赐给我们的恩典显出功效。基督藉着他的灵吸引我们，我们就必须以我们的灵跟随他。如神所言，我必将，使你（以西结书36：27），照样我们要说，“愿你，我们就；我们立志行事都是神在我们心里运行（腓立比书2： 13），这样才能做成得救的功夫（腓立比书2：12）”。我们不光是跟随，还要快跑跟随，表示一种强烈的渴慕，心甘情愿，全力追求，雷厉风行。你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔（诗篇119：32）。我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我（诗篇63：8）。当神以慈爱吸引我们时（耶利米书31：3），我们就以慈爱快跑跟随他（以赛亚书40：31）。注意这里有渴求也有承诺：“愿你吸引我，我们就快跑。”基督将他的灵浇灌在教会（就是他的新妇），所有的肢体都因此受到振奋人心的感动，都带着无比的喜悦快跑跟随他（以赛亚书55：5）。这里也可理解为，“愿你吸引我”（信徒之灵说道）“我就不但自己快跑跟随你，还要把我的人都带上：我们要快跑跟随你，包括我和爱你的众童女（第3节），包括我和所有我喜爱且能影响到的人，包括我和我家（约书亚记24：15），包括我和有过犯的人，我要把你的道指教他们（诗篇51：13）。”顺应神的恩典快跑跟随的人会发现他们的热心会激动许多人（哥林多后书9：2）。既有活力就必然积极；当腓力被吸引到基督那里时，他也吸引拿但业前去。他们身体力行，要得那些不能用话语得的人。（3）这个祈祷立即得到回应：王吸引了我，带我进了内室。得到这回应不仅是相信基督恩典的话语，更是体验他的恩典正在动工。仔细看看这回应（真该好好看看），就会发现有时当我们正说话的时候，基督就垂听（以赛亚书65：24）。新郎是个王，他如此屈尊宴请我们，真是十分奇妙，我们更应该接受他的邀请且快跑跟随他。神就是为他儿子摆设娶亲的筵席（马太福音22：2）的王，他邀请那贫穷的、残废的（路加福音14：13），连同最害羞最胆怯的人也勉强他们进来（路加福音14：23）。被吸引来到基督面前的，不但进入他的院（诗篇100：4），进入他的王宫（诗篇45：15），还要进入他的内室，那是他与他们的隐秘处（约翰福音14：21）。他们在他的亭子里极其稳妥（诗篇27：5；以赛亚书26：20）。等候在智慧门口的要被带入智慧的内室（原意如此），要被领到真理和安慰之处。（4）佳偶极大满足于王所赐的尊荣。既被带领进入内室，[1] “我们就有了一切。一切的渴望在无法形容的喜乐中得到满足；所有的忧愁都消失，我们必欢喜快乐。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日（诗篇84：10）；更何况在内室住片时，岂不胜过在别处住万日？”藉着恩典被带领进入神的约与神相通的人，定要像那个太监那样，就欢欢喜喜地走路（使徒行传8：39）。这喜乐使我们心旷神怡，且要成为我们的力量（尼希米记8：10）。[2] 我们一切的喜乐就以神为中心：“我们欢喜，不为膏油，不为内室，而是因你而欢喜。惟有神才是我最喜乐的（诗篇43：4）。我们惟有在基督里才喜乐，也惟有因着基督才喜乐。”有句古时的问候语说：在主里喜乐；永恒的救恩在主里。[3] “我们就记念你恩慈的香气，永不忘记。我们要记念你的爱情，胜似美酒（译者注：钦定本将称赞一词译为记念）。不光是你的爱情本身（第2节），连对你爱情的记忆都令我们充满感恩，胜过最强的兴奋剂或最可口的美酒。我们不会忘记感谢你的爱情，这要在我们心中长久回荡，胜过世上的一切。”（5）蒙恩的灵与基督相通，也与众圣徒相通。我们被带入内室，不但见到他，也见到其他圣徒（约翰一书1：7）。正直人都爱你（译者注：钦定本将他们爱你是理所当然的一句译为正直人都爱你），正直的会众、正直的世代都爱你。不管别人怎么做，所有忠于神的真以色列人都爱耶稣基督。基督徒的情感心思也许各不相同，但在这点上是相同的：耶稣基督是至宝。这里的正直人就是第3节中的众童女。一切记念他的爱情胜似美酒的人都怀着超然的爱去爱他。惟有正直人的诚心的爱（以弗所书6：24），基督才会悦纳。

II. 对耶路撒冷众女子说话，第5，6节。普世教会对患难中的个别教会说话，为的是保守他们不被诸般患难摇动（帖撒罗尼迦前书3：3）。也可理解为这位信徒对教会里那些口称信主实际上却不属于教会的人说话。这些人也可能是软弱的基督徒，在基督里为婴孩，在无知、软弱和过错中挣扎，未受过完整的教诲但却愿意明白神的事。她看到这些旁观者带着不屑的眼光看着她，因为她由于罪的缘故和所受的患难显得黑，就认为她不可能得到她所渴望的亲吻（第2节），也不必指望他们会分享她的喜乐（第4节）。于是她要消除这样的成见；她承认她确实是黑。罪叫人变黑；教会里的异端、诽谤和攻击让她变得黑；最好的圣人也有过失。忧愁叫人变黑；这里似乎是这个意思。教会常常处于低谷，又破旧又贫穷，外表受轻视，美貌被玷污，终日以泪洗面。她在哀恸中，披着麻衣，如同锡安的贵胄面貌比煤炭更黑（耶利米哀歌4：7，8）。为了消除这样的成见，

II. 新郎满有恩典地回应了这请求，第8节。看看神是如何随时回应我们的祈祷，尤其是求问受教的祈祷。她还未说完，他就已经听见了。注意，1. 他是何等亲密地说话：你这女子中极美丽的！注意，在主耶稣眼里，信徒的灵魂是美丽的，超乎一切。不管我们是不是美丽，基督在圣洁中看我们为美。佳偶称自己为黑，但基督称她为美。人若看自己为卑微，在耶稣基督眼里则要可爱得多。羞于自己的缺陷（杜仁先生说）是美善的重要部分。2. 他是何等温和地提醒她的无知，你若不知道，暗示若非自己的过失，她本该知道的。什么！难道你不知道可以在哪里找到我和我的羊群吗？比较一下基督如何回答腓力的一个类似问题（约翰福音14：9）：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？3. 他是何等温柔地告诉她可以在哪里找到他。若有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信（马太福音24：23，26）。（1）要行善人的道（箴言2：20），要跟随羊群，要问路，观察羊群的脚踪，跟随他们向前。不要光是坐着哭喊，“主啊，告诉我怎么走，”要积极主动问路，看看羊群的脚踪通往何处，效法敬虔的人（希伯来书6：12；哥林多前书11：1），就必能找到。（2）要在好的传道人引导下：“把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。要肩负你的责任”（可能当时的风俗是将小羊和山羊羔都托付给妇女，就是牧羊女）；“把他们都带来；牧人不会阻拦你，他们如同流珥的女儿们（出埃及记2：17），都是帮手，所以要靠近他们的帐棚。”注意，盼望认识基督且与基督相通的人必须尽心尽力遵循神圣的条例，加入到他的百姓中去，服事他的使者。有家庭的人必须带家人参加聚会；让他们的山羊羔，他们的子女连同家中的仆人都得到牧人帐棚的益处。

III. 新郎给佳偶的高度赞赏。在希伯来语言里，赞赏等同于婚嫁（诗篇78：63），佳偶在这里就是这样；她丈夫称赞这才德的妇人（箴言31：28）。他称赞她的时候用比喻，如同诗歌中常见的那样。1. 他称她为他的佳偶（第9节）。这个亲密的称呼在本书用得很多：“我的朋友，我的伴侣，我亲爱的。”2. 他把她比作法老车上套的骏马，又强壮又威武。埃及以良驹而闻名。所罗门的御用马就产自埃及；法老车上套的无疑是全埃及最上乘的马。教会常常意识到自己的软弱，也意识到自己会沦为仇敌的猎物：“不要怕，”基督说，“我已使你成为像骏马一样；我已赐给你力量，如同我赐力量给马一样（约伯记39：19），使你带着恩典的勇气嗤笑惊恐（箴言1：26），不惊恐（申命记7：21），胆壮像狮子（箴言28：1）。万军之耶和华必使你如骏马在阵上（撒迦利亚书10：3）。我将你比作骏马胜过法老车上套的，将你比作圣洁的天使乘着火马（列王纪下2： 11）。”哈巴谷书3：15：你乘马践踏红海；另外参考以赛亚书63：13。我们本身软弱，但若是基督叫我们像马那样又强壮又勇敢，我们就不惧怕任何黑暗势力。3. 他称赞她脸上的美貌和装饰（第10节）：你的两腮因发辫而秀美，指头饰、卷发或别的饰物或饰带；你的颈项因珠串而华丽，像最高贵的人穿戴的那样。基督的法则就是教会的饰物。圣灵的恩典、恩赐和安慰是每一个信徒的饰物，为的是美化信徒；这些在神面前是极宝贵的（彼得前书3：4）。圣徒有许多饰物，但都整齐地编成发辫和珠串，表示相互连接相互依赖。圣徒的美不是由于自己，不是因为颈项或两腮，而是由于他们穿戴的饰物。你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的（以西结书16：14）；我们生来不但赤身露体，而且已经被污染了。

IV. 他满有恩典地要增添她的饰物；神一旦施恩就恩上加恩。凡有的，还要加给他（马太福音13：12）。教会在抵挡罪的时候不是已经刚强壮胆，如同法老车上套的骏马吗？她在彰显恩典的时候不是已经秀美，好比发辫和珠串吗？现在要把她装扮得更加美丽（第11节）：我们要为你编上金辫，镶上银钉。所缺乏的全都补上，直到教会和每个真信徒都成为完美；参考以西结书16：14。这一切都是藉着三位一体的神共同作工成就：我们要这么做，如同创世纪1：26所言：“我们要造人。现在我们要重新造人，要成全他的美。”善工的创始者同时也是善工的成终者（希伯来书12：2），必不会半途而废。第12-17节：基督和教会之间的对歌

I. 众信徒在基督里得到极大满足，也在与基督相通中得满足。他在你们信的人就为宝贵（彼得前书2：7），超过世间万物。注意看， 1. 众信徒谦恭地尊基督为他们的主，第12节。他是王，又尊贵又有权柄。他头戴荣耀的冠冕，手握权杖，这冠冕和权杖都给他百姓带来不可言喻的满足。这位王在福音中摆设王室筵席，为万民用肥甘设摆筵席（以赛亚书25：6）。智慧设摆筵席（箴言9：1，2）。他正坐席，观看宾客（马太福音22：11），要确定他们应有尽有。他与他们，他们与他一同坐席（启示录3：20）。他与他们同在，因他们而喜乐。他正坐席的时候向他们致欢迎词，分食物给他们，如同基督擘开那五个饼（路加福音9：16）分给门徒，又由门徒分给众人。他坐在那里听众人的请求，好像亚哈随鲁王在酒席上听以斯帖的请求一样（以斯帖记5：6）。他应许要在他的圣餐桌前永远与他们同在。随后信徒将一切荣耀都归于他，他们学习如何表达自己的敬意和谢意，如同马利亚用至贵的真哪哒香膏浇在他头上（马可福音14：3）。这香膏足有一斤重，可以卖三十两银子，屋里就满了膏的香气（约翰福音12：3，5）。马利亚的故事似乎暗指这里的一幕，因为基督正坐席。良善的基督徒履行信仰义务，特别是在王所喜悦的圣餐礼中与他一起坐在桌前，回应他的恩典；他们的心因悔改而破碎，又藉着信心得医治，心中燃烧着圣洁的爱以及对基督的渴慕，满怀喜乐地等待荣耀的显现，那时哪哒香膏就发出香味。基督非常喜悦我们这样荣耀他，且要接受这样的尊敬。这荣耀与尊敬如同来自东方的博士，带着乳香、没药前来朝拜新生的犹太王（马太福音2：11）。神的灵在信徒心中的恩典对信徒来说极其宝贵，对基督也是可悦的。他在圣餐礼上与他们相通，要激励他们努力作工。他若是离去，恩典就枯萎，如同植物失去了阳光；他若是出现，灵魂就重新得力，如同春回大地。让我们起来吧，不要浪费这大好春光；恩典既动了工，我们的工必蒙悦纳（希伯来书12：28）。 2. 众信徒深爱自己的良人基督，我的良人，第13节。基督不仅深受众信徒的爱戴，还是他们的良人，他们的至爱，唯一的爱。他在他们心中占据的地位容不得任何对手，那是最深最重要的地位。注意看，（1）众信徒如何形容基督：他是一袋没药，是一棵凤仙花，必有可悦可喜之处；不，是完全的可悦可喜。福音的教诲和圣灵的安慰使他们焕然一新，他们安息在他的爱里；默想基督，享受基督所带来的灵里的喜乐，远胜过一切肉体的乐趣。在基督里有一种不可言喻的甘甜，异常 丰富的甘甜，有没药也有凤仙花。一切的丰盛在他里面居住（歌罗西书1：19），我们从不缺乏。凤仙花这个字从另外一个字翻译过来，原来的字有代赎或挽回的意思。基督就是众信徒的义；他是他们的至爱因为他为他们的罪作了挽回祭（约翰一书2：2）。看看佳偶是如何强调这一点：我以我的良人，我以我的良人，真是甜美。不管别人怎么看，他对我就是没药，就是凤仙花。他是爱我，为我舍己（加拉太书2：20）。他是我的主，我的神（约翰福音20：28）。（2）众信徒如何接纳他：他终夜躺在我两乳之间（译者注：钦定本在此较能保持原意，和合本译为他常在我怀中），靠近我的心。基督所爱的门徒可以躺在他怀里，为何不能让可爱的救主躺在他们怀里呢？为何不能张开双臂拥抱他，紧紧拥抱他，坚决不松手呢？基督要住在我们心里（以弗所书3：17），因此人必须除去胸间的淫态（何西亚2：2），无人能在灵魂里占去基督的地位。他要像一袋没药，或作香料袋，在我两乳之间永远散发出香气。也可理解为他的肖像作为爱的信物挂在我的胸前，如同情人的习俗。他不只是放在那里一段时间，而是常在那里，永远在那里。

II. 耶稣基督从他的教会以及每一位真信徒得到极大满足；他们在他眼里极其可爱（第15节）：我的佳偶，你甚美丽；又重复道，你甚美丽！他这么说，不是要叫她骄傲（谦卑是属灵美的主要成分），而是，1. 表示圣洁中有真正的美，所有成圣的人都成为美人，他们甚美丽。2. 表示他大大的喜乐，因为他的恩典在信徒心中动了善工。虽然他们软弱，但不管他们如何看自己，也不管世界如何看他们，基督看他们是美的。他称他们为朋友。只要以里面存著长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的（彼得前书3：4）。3. 要安慰软弱的信徒，他们因自己黑而沮丧。这是要一次次告诉他们，其实他们是美的。4. 要叫一切成圣的人感谢神的恩典，这恩典叫本性畸形的人成为美丽，能改变古实人的肤色（耶利米书13：23）。这里提到佳偶美丽的一个特征，就是她有鸽子眼，第4章1节也提到了。基督形容这是美丽的眼睛，不像鹰眼那样刺人，而是纯洁天真的鸽子眼；不像鹰那样，即使展翅高飞也不忘盯着地上的猎物，而是谦卑纯朴的眼，表现出单纯和敬虔的真诚以及鸽子般的无暇，是蒙圣灵光照和引导的眼（圣灵就是那可称颂的鸽子），是流泪的眼，如同鸽子哀鸣（以西结书7：16）。

III. 教会表达她对基督的高度尊崇和敬重（第16节）：我的良人哪，你甚美丽可爱。看看基督和信徒是如何互相赞赏的。以色列提到神的时候说，谁能像你（出埃及记15：11）？神提到以色列的时候说，谁像你（申命记33：29）？教会说，“主啊，你看我为美丽吗？不，若论力量，你真有能力（约伯记9：19）；若论美丽，你甚美丽。我之所以美丽，全是因为你的形象深印在我身上。你才是伟大的原作，我只是一个浅淡且不完美的复制品，不过是你的影子。你本身就美丽，对属你的人来说更是可爱。有许多人看上去美丽，但乖僻的性情却使他们不可爱；你是既美丽又可爱。”基督是可爱的，因为他属于我们，与我们立约，与我们有关系。“你现在就很可爱，就是王正坐席的时候。”基督对信徒来说永远是宝贵的，但当他们与他相通时，当他们听见他的声音、看见他的面、品尝他爱的时候，基督尤其显得可爱。我们在这里真好（马可福音9：5）。她在前面表达了对丈夫本人的评价，接下来她像一个欣喜若狂的可爱佳偶，开始欣赏他为她预备的一切，他的床榻，他的房屋，他的椽子或作画廊（第16节），这些都可理解为神圣的礼仪，信徒借此与耶稣基督相通，领受他爱的凭据，以自己的敬虔情感回应他，多多与他交往，且因他得益处。1. 她称这些为我们的，基督和信徒有着共同的利益。如同丈夫和妻子一同承受（彼得前书3：7），信徒也和基督同作后嗣（罗马书8：17）。这是基督的法则，是信徒的特权；基督与信徒在此合一。她没有称这些为我的，因为若不是基督有分，信徒什么都没有；她也没有称这些为你的，因为基督曾说，我一切所有的都是你的（路加福音15：31）。我们若是属基督的，一切都是我们的。若能凭信心相信基督属于我们，就能相信他一切所有的都属于我们。2. 这些都是上乘之物。床榻的颜色以及床上用品岂不更悦人吗？我们的床榻是绿色的（译者注：钦定本将我们以青草为床榻译为我们的床榻是绿色的）。这是田园诗中最常见的颜色，因为它是田野树林的颜色，那是牧人放牧休闲的所在。这是令人焕然一新的颜色，对眼睛有益，也象征硕果累累。我就像青橄榄树（诗篇52：8）。我们既与基督结合，就该结果子给神（罗马书7：4）。以香柏树为房屋的栋梁（第17节），这可能指所罗门不久之前为了神与以色列的交通而建造的圣殿，那是用香柏树建的。这是一种非常坚硬的木材，又甜又坚固，从来不会腐烂，象征教会的坚固和持久，教会就是福音的圣殿。长廊是用松树或杉树建的，这种木材在视觉和嗅觉上都是悦人的，表示圣徒与基督 同行与他交往时的喜乐。恩典是一切条例的基础，恩典之约下的一切都是又坚固又美好，充满香气。