路得记 第2章

I. 她那有钱的亲戚波阿斯。他是个大财主（第1节）；迦勒底译本作「他深通律法」。如果他两样都是，又是大财主，又熟悉圣经，那就真是个稀有而绝妙的组合；这样的人才是真有出息。波阿斯的祖父是拿顺，在旷野的时候作犹大支派的族长（民数记1：7）；父亲叫撒门，娶了耶利哥城的妓女喇合，生下波阿斯，他可能在家排行最小。他的名字很响亮，波阿斯—大有能力。他是以利米勒的亲戚，以利米勒一家那时已濒临没落。请注意看：1.波阿斯虽有权有势，但亲戚中也有贫穷的。一棵树上的枝子并非都是高枝。但愿在世尊贵的，不要以卑微的穷亲戚为耻，免得在人眼中过于自大，瞧不起人，没有亲情。2.拿俄米虽是被人瞧不起的穷寡妇，但亲戚中也有大富大贵的，只是她从不以此为夸耀，也从不给人添麻烦，即便两手空空回到伯利恒，也从未想过从他们得到什么。贫穷人若有富贵亲戚，应当明白贫富差别是满有智慧之神的旨意（所以应当顺服）；因富贵亲戚而夸口，那是犯罪，以富贵亲戚为靠山，那是愚昧。

II. 她那可怜的媳妇路得。1.她又卑微又贫穷，对一位刚刚皈依真神的人来说，这是信心与恒心的极大试炼。伯利恒城里的人本当轮流照顾拿俄米和她媳妇（本当大大帮助那年老的寡妇，也大大鼓励这刚刚信神的人），然而她们不但没能尝到迦南地的美味，连糊口都成问题，只好去田里拾麦穗，不然他们就得挨饿。注意：神拣选了世上的贫穷人（雅各2：5）；他们很可能仍然贫穷，因为神虽拣选他们，世人却忽略他们。2.她虽景况不佳，性格却很好（第2节）：她没有对拿俄米说，「容我回摩押地去吧，这儿实在活不下去，实在匮乏，我父亲口粮有余（路加福音15：17）。」她若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会（希伯来书11：15），但她并不想念。以色列的神就是她的神；他虽给她许多愁苦，但她仍信靠他，决不离弃。她的请求是：容我往田间去拾麦穗。凡出身高贵、自小娇生惯养的，都不知何为窘迫，也不知何为谋生，参考耶利米哀歌4：5。人处在如此凄凉的境地，当以路得为榜样：（1）效法她低调。她贫穷是天意，但她没有说：「拾麦穗无异于乞讨，我不去。」她乃是在窘境下欣然顺服，顺其自然。高傲的心宁可挨饿也不愿弯腰；路得不是这样。她没有对婆婆说她生来不惯乞讨。她诚然生来不惯乞讨，但迫于环境，她也能泰然处之。不仅如此，拾麦穗是她自己提出来的，并非婆婆下令。低调是年轻人最亮丽的妆饰之一，也是最美好的兆头之一。路得享尊荣在后，低调在前。请注意看她在提到获准拾麦穗时，语气是何等谦逊：我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。她没有说：「我去拾麦穗，没有人能剥夺我的自由；」而是：「我去拾麦穗，希望有人能给我这样的自由。」注意：穷人不能把别人的恩情当作是欠他的，求助应当谦逊，不论恩情大小，都当视作恩惠。要用恳求的语气，这是合宜的。（2）效法她吃苦耐劳。她没有对婆婆说：「我要去看望城里的女子，要去田间散步，呼吸新鲜空气，消遣消遣；我不能整天坐着与你一同唉声叹气。」没有，她一心想的是谋生而不是消遣：「容我往田间去拾取麦穗，希望能拾到一些。」她是个才德的妇人，不喜欢吃闲饭，倒喜欢努力工作。这是年轻人的榜样。但愿他们都能殷勤工作，凡你手所当做的事要尽力去做（传道书9：10）。兢兢业业的态度在今世大有益处，在来世也大有益处。不贪睡，不爱消遣，不爱闲逛，只爱正事。这也是贫穷人的榜样，要努力谋生，若有能力养活自己，就不要去乞讨。任何卑微的职业，只要是正当的，都不要以为羞耻。俗话说：作工无羞耻。犯罪的事固然不能做，除此以外，只要是神的呼召，都应当去做。（3）效法她孝敬婆婆。尽管拿俄米不是生母，况且丈夫已死；她既不受制于丈夫，自然也不必受制于婆婆，但她仍尽心做好份内的事。她不会擅自出门，总是事先征得她的同意。年轻人对父母乃至官长都应当有这样的敬意；他们配得这样的敬意。她没有说：「母亲，你若与我一起去，我就去拾麦穗；」而是说：「请你留在家中歇息，我出去干活。」年轻人应当出去工作。但愿年轻人能听老人的劝言，不要叫他们愁苦。（4） 效法她倚靠神的旨意，因她说：我蒙谁的恩，就在谁身后拾取麦穗。她不知道往哪里去，也不知道去问谁，但她相信神的旨意，必兴起恩待她的人。但愿我们都能顺应天意，相信只要我们尽力而为，天意必善待我们。路得果然如此，她独自出门，无人引路，无人相伴，却恰巧到了波阿斯那块田里（第3节）。对她来说这纯属偶然；她并不知这是谁家的田，也不是刻意要去那里，所以说她这是「恰巧」；然而神按他的旨意引导她的脚步，来到这块田。注意：满有智慧的神叫万事互相效力，叫那些貌似偶然的事都能叫神得荣耀，叫他的百姓得益处。许多大事的演变都是源于小事，在人看来纯属巧合，却是神的刻意引导。

4. 他在田里看见一个外邦人；收割的人告诉他此人是谁，他就吩咐仆人不可欺负她（第9节），也不可羞辱她（第15节）。当主人的要谨慎，不但自己不能伤害人，也不能容忍仆人或手下的人伤害人。他还吩咐仆人要善待她，并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取。仆人若有浪费行为，主人理当制止，理当责备，但仆人若有爱心行为，主人就不应该制止，反倒应该允许，并善加引导。

II. 波阿斯十分恩待路得，向她大大施恩，因为他听见别人对她的好评，自己又目睹了她的好行为，神也感动他的心喜悦她。他来到收割的人中间，观察这个外邦人，管家将她的底细作了介绍；这段经文详述了所发生的事。 1.管家在波阿斯面前高度评价路得，对她大加赞赏（第6-7节）。（1）她是个外邦人，按照神的律法，可以在田里拾取麦穗（利未记19：9-10）。她是个摩押女子。（2）她是波阿斯的亲戚，与以利米勒之妻拿俄米一同回来；以利米勒是波阿斯的近亲。（3）她已皈依以色列的神，离开了摩押地，定居在以色列地。（4）她十分低调，从不擅自拾取麦穗，总是先征得允准。（5）她勤奋工作，从早晨直到现在。兢兢业业、任劳任怨的穷人应当受到鼓励。这时烈日当空，她在田间搭起的凉棚下稍事歇息，有人说她退到那里祷告。不过她很快又回来干活，除了那次暂歇，她整日都在努力干活，尽管她并不适应干农活。做仆人的向主人作汇报时应当公正谨慎，免得有损他人的形象，免得主人无故心生不悦。 2.波阿斯在许多事上关怀路得。（1）他吩咐她尽管跟着他的工人在田间拾取麦穗，不要去其他人的田里，没有必要去（第8节）：要常与我使女们在一处，有她们作伴是最合适的。（2）他吩咐他的仆人要善待她，尊敬她；想必他们见主人善待她，他们自然也会善待她。她是个外邦人，也许她的言语、穿着和举止都与他们不同，但他吩咐他们不可因任何原因冒犯她、欺负她，不可像无礼的仆人对待外邦人那样。（3）他的仆人能享用的，他也欢迎她一起享用，不但可以喝给他们打来的水（第9节所说的饮料应该指的是水1，就是从伯利恒城门边那口有名的井里打上来的，大卫十分渴望喝一口这井里的水；撒母耳记下23：15），也可以在吃饭的时候到这里来吃饼（第 14节），甚至可以将饼蘸在他们的醋里：你到这里来，将饼蘸在醋里，这样更好吃。神允许我们吃喝不只是为营养，也为品尝美味，不只是出于必需，也可出于享受。他与收割的人一同坐下吃饭时，为了打消她的顾虑，为了给仆人作榜样，就亲自把烘了的穗子递给她吃。富贵人张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人（箴言31：20），并不有失颜面。请注意看：波阿斯为收割的人预备吃喝毫不吝啬，不但人人都吃饱喝饱，还能招待外邦人。正所谓：有施散的，却更增添（箴言11：24）。（4）他称赞她孝敬婆婆，虽未谋面，早有耳闻（第11节）：凡你向婆婆所行的，人全都告诉我了。注意：人若行得好，就当受称赞。他特别称赞她毅然离开自己的家乡，皈依犹太人的神。迦勒底译本是这样注释的：「你能皈依我们的神，住在素不认识的民中。」凡抛下一切拥戴真神的，配得双倍的尊荣。（5）他为她祷告（第12节）：愿耶和华照你所行的赏赐你。她虽生来是个外人，对以色列民却有着强烈的感情，愿意来投靠以色列神的翅膀下，这是神的恩典在她里面作工，神将来也必大大赏赐她。注意：人若凭信心来到神恩典的翅膀之下，以神的恩典为完全的满足，神就必大大赏赐他。犹太人因为波阿斯的这句话，后来称皈依犹太教的外邦人为「投靠在至高之神的翅膀之下的人」。（6）他鼓励她继续拾取麦穗，而不是叫她不必再干活。我们对穷亲戚的最大恩惠，是帮助并鼓励他们继续努力工作。波阿斯吩咐仆人允许她与割麦子的人在一起，而不是与其他拾麦穗的人在一起，他还吩咐他们不准羞辱她，不要骂她小偷，也不要怀疑她是否拿得太多（第15节）。这一切都表示波阿斯生性豪爽，诚如律法书所言，他知道寄居的心（出埃及记23：9）。 3.波阿斯的恩德，路得报以极大的谦逊和感激，言谈举止与她的身份极为相称，正如波阿斯的举止与自己的身份相称一样；可她万万没有料到，如今她在这块地上拾取麦穗，不久居然会成为这块地的女主人。（1）她对他毕恭毕敬，按照当时的风俗（第10节）：她就俯伏在地叩拜。注意：仪态是信仰的妆饰；当恭敬的，就当恭敬他（罗马书13：7）。（2）她谦逊地说自己配不上这样的恩惠：「我既是外邦人（第10节），不及你的一个使女（第13节），穿着不佳，没有文 化，不够整洁，笨手笨脚。」注意：我们理当自我卑微，要意识到自己的不足，看别人比自己强。（3）她感激他的恩德；尽管这对他不过是举手之劳，按律法也是他应该做的，但她却感恩备至：我怎么蒙你的恩（第10节）？（4）她恳求他再施恩惠：愿在你眼前蒙恩（第13节）；她深感波阿斯的话滋润她的心：你用慈爱的话安慰我的心。尊贵人坐在高位上，往往不知道自己一个恩慈的眼神，一句慈爱的话，都能大大安慰下属。这些都不过是举手之劳，不应该舍不得，何况这些都会记在他们乐捐的账上。（5）波阿斯请她与收割的人一同用饭，她只吃一点，就起来又拾取麦穗（第14-15节）。她虽困乏劳累，却不愿吃得过饱，免得影响下午的工作。既要矜持稳重又要吃苦耐劳；吃喝是为了更好地干活，不是吃了反倒干不动。

II. 她对婆婆十分孝顺，收工后径直回家，没有与波阿斯的仆人闲聊；她把所拾取的给婆婆看，分享自己的劳动成果。 1.她把波阿斯给她所剩下的给婆婆吃。那是她吃饱后剩下的（第18节），在第14节提到。她若有什么好吃的，就带回来与婆婆分享。就这样，她在外勤奋工作，在家孝敬尊长；子女对父母理当如此（提摩太前书5：4），这是孝敬父母的表现，是第五条诫命。参考马太福音15：6。 2.她把白天作工的事说给婆婆听，说自己适逢良机，一切顺利；正是：一个义人所拾取的虽少，强过许多恶人的丰收（诗篇37：16）。（1）拿俄米问她去了何处：你今日在哪里拾取麦穗？注意：做父母的应当仔细过问子女的事，如何度过时光，在何处度过，与谁一起度过。这可以帮助孩子们避免许多过犯，使他们和父母都不致蒙羞。即便不是看守弟兄的（创世记4：9），也应该看守子女。亚多尼雅从未受过训斥，我们都知道他沦为怎样的儿子（列王纪上第1-2章）。做父母的应当监管自己的子女，不为惊吓，不为阻拦，不能太过份，免得他们仇视或撒谎；子女若行得好，就当鼓励，若行得不好，就当轻责劝诫。我们过完每一日都应当这样问自己：「我今日在哪里拾取麦穗？我今日在恩典和知识上有何长进（彼得后书3：18）？我今日做了些什么，可在将来交账？」（2）路得详述波阿斯对她的照顾（第19节），并盼望继续得到他的照顾，因他吩咐她跟着他仆人拾取麦穗，直到收割完毕（第21节）。注意：做子女的有义务向父母或向辖管他们的交账，被查验并不是羞耻；你只要行善，就可得他的称赞（罗马书13：3）。路得把波阿斯的好意告诉了婆婆，希望有机会回报他；但波阿斯对她的称赞，她却只字不提（第11节）。谦虚之人不但不自我称赞，也不把别人对自己的称赞告诉其他人。（3）这里告诉我们，拿俄米如何对 待此事。[1.]对媳妇有恩的，她为他诚心祷告，尽管还不知此人是谁（第19节）：愿那顾恤你的得福，不论是谁，她都为他祷告。当她知道此人是波阿斯，就更愿意为他祷告（第20节）：愿那人蒙耶和华赐福。注意：穷人应当为恩待、帮助他们的人祷告，若无力回报他们的恩情，就当用祷告来回报。愿得安慰的穷人祝福安慰他们的人；参考约伯记29：13；31：20。神能听见穷人对欺压者的哭诉声（出埃及记22：27），也能听见他们为恩人的祷告声。拿俄米想起波阿斯过去对她丈夫和儿子的恩情，联想到今日的恩情，就说：他不断地恩待活人死人。倘若我们常常施恩于人，即使别人不记得我们以往的恩情，也能帮助他们想起已故的人。[2.]她告诉路得，波阿斯是他们家的亲戚，是一个至近的亲属。看来拿俄米在摩押地久住，已经不记得以色列地还有近亲，直到现在，神借这机遇让她想了起来。至少她从未对路得说过；若是说过，这皈依以色列的年轻人也许会稍得安慰。有不少人陷入了困境，却仍夸耀自己有富贵亲戚，拿俄米不是这样的人。请注意看这里的一系列想法，其中蕴含着一系列机遇，最终成就神在路得身上的旨意。路得说那恩人名叫波阿斯。拿俄米心想这会是谁，随后想起来了：「那是我们至近的亲属；我听到他的名字，就全都想起来了。」她继而又有了新的想法：「他是我们至近的亲属3，有权赎回我们抵押出去的产业，所以他有可能再次出手相助。他是伯利恒城里最有希望叫我们摆脱困境的人。」就这样，神叫我们想起过去的事来，有时是忽然想起，并因此使我们大得好处。[3.]她吩咐路得再回到波阿斯的田里去（第22节）：「不要叫人遇见你在别人田间，否则就是辜负他的好意。」赐福的救主耶稣是我们至近的亲属；唯有他才有权利将我们赎回。倘若我们指望因他得福，就当紧紧跟随他，不论在田里还是在家里，都当如此。愿我们不要去世界的田里求利益，单单从他求利益，求他所要我们求的。主所赐给我们的岂不是丰丰富富吗？愿我们不要被人遇到在别人田间，不要寄希望于被造之物。商人见自己的顾客去光顾别人，心里就不爽。我们若轻看神的恩惠，就会失去神的恩惠。有人觉得拿俄米有点责备她媳妇的意思；路得说（第21节）她紧随他的仆人4拾取麦穗。拿俄米说（第22节）：「不妥，你应该跟着他的使女出去；这样更合适。」这样的评论过于苛刻。路得提到「小伙子」，因为他们是主要劳动力，所以波阿斯吩咐他们善待路得；拿俄米的意思是她可以和小伙子一起作工，但应该与使女相伴才比较合适。路得谨遵婆婆的吩咐，继续前往拾取麦穗，收完了大麦，又收小麦，便有余粮过冬（箴言6：6-8）。她还紧跟波阿斯的使女们，并渐渐认识了她们（第23节）。但她仍每晚按时回到婆婆身边，像才德的妇人，白日作工，晚上不宴乐。收割季节过后（如帕特里克主教所注释的），她没有在外闲逛串门，乃是回家陪伴年迈的婆婆。底拿出去要见那地的女子们（创世记34：1），我们都知道她的虚荣心后来令她何等蒙羞。路得在家服事婆婆，出门只因替婆婆置办物件，我们也都知道她的谦逊与勤奋后来令她何等蒙福。你看见办事殷勤的人吗（箴言22：29）？尊荣就在他眼前。