启示录第七章
简介
这一章里记录的事发生在六印揭开之后，七号之前。六印预言世上将有大灾难，七号则宣告教会
中将有大腐败。而在这两者之间我们来到这给人安慰的一章，在大灾难之时给神的百姓带来恩典
和安慰。我们看到，I. 限制大风的描述，第 1-3 节。II. 神的仆人入座，第 4-8 节。III. 天使和圣者
的歌声，第 9-12 节。IV. 忠心事奉基督、为他受苦之人的荣耀和喜乐，第 13-17 节。
第 1-12 节：天上的异象（主后 95 年）
1 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。2
我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生 神的印。他就向那得著权柄能伤害地和海
的四位天使大声喊著说：3「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。」
4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。5 犹大支派中受印的有一万二千；流便支派
中有一万二千；迦得支派中有一万二千；6 亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；
玛拿西支派中有一万二千；7 西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有
一万二千；8 西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二
千。9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10 大声喊著说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的
神，也归与羔羊！」11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏於地，敬拜
神，12 说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远
远。阿们！
这里我们看到，I. 限制大风的描述。我们认为这里的风，指的是信仰上的错误和腐败，给神的教
会带来极大的困扰和损害。有时我们把圣灵比作风；这里把错误的灵比作四方的风，自相矛盾，
给教会造成很大伤害，在神的花园和葡萄园中损坏树枝，吹落果子。魔鬼被称为空中掌权者的首
领（以弗所书 2：2）。他用大风掀翻了约伯长子的房子。错误的教导就像风一样，不稳固的人要
在风中摇摆，飘来飘去（以弗所书 4：14）。请注意，1. 这里称为地上四方的风，因为它们只在
地上吹；天上总是干净的，没有风。2. 这些风受到天使的限制，他们站在地的四角，不准错误的
灵越过神限定他们的疆界，天使限制敌人对教会有益处。3. 他们的限制是短暂的，要等我们印了
我们神众仆人的额。在试探和腐败来临之时，神格外关心他的仆人，他有办法不让他们受到传染。
他先是建立他们，然后试炼他们，试炼的时间表在他自己手里。
II. 神的仆人受印的描述。请注意，1. 由谁来完成这事—由天使，另有一位天使。有些天使被用来
限制撒但和邪灵，另一些天使被用来区分神忠心的仆人并给他们受印。2. 他们如何区分—神的印
记印在他们额头上。神认这个印记，就像印在额头上那么明显。靠着这个印记，他们要被区分出
来，在最糟糕的日子里得到怜悯和平安。3. 受印人的数目，请注意，（1）特别描述以色列的十二
个支派受印—每个支派有一万二千人，加起来一共有十四万四千人。但支派没出现在这列表上，
也许因为他们拜偶像成风。支派的顺序有些变动，也许这是根据他们对神的忠心程度。有人把这
理解为耶路撒冷被毁的时候犹太人蒙怜悯存活者的数目；也有人认为耶路撒冷被毁是过去的事，
所以这应该指世界上神选民的余数。但是，如果耶路撒冷被毁还未过去（我认为很难证明它已经
过去），那么更恰当来说，或许应该把这理解为蒙神恩典拣选的百姓的余数，只是 这里用一个明
确的数目来表示不明确的数目。（2）描述那些蒙拯救的外邦人，第 9 节。有许多的人，没有人能
数过来，是从各国、各族、各民、各方来的。虽然这里没有说他们也受印，但他们是神从各国拣
选出来，带到教会里来的，他们站在宝座前。请注意，[1] 神在外邦人中拯救的灵魂要比蒙拯救的
犹太人多得多。没有丈夫的比有丈夫的儿女更多（以赛亚书 54：1）。[2] 主知道谁是他的百姓，
他要在危险的试探来临之时保守他们的平安。[3] 虽然相对于邪恶的世界来说，神的教会是少数，
但绝不是不值一提的群体，他们还是很大的，并且还会继续扩大。
III. 这里我们听到圣徒和天使的歌声，第 9-12 节。请注意，
- 圣徒献上的赞美（我觉得这指的是外邦人信徒），因为神保留了这么一大批犹太人，救他们不
落入邪恶和毁灭之中。犹太人教会过去为了外邦人得救而祈祷，现在外邦人教会就应该赞美神把
丰富的怜悯赐给这么多犹太人，其他的则被剪除。这里要注意，（1）这些圣徒的姿势：他们站在
宝座和羔羊面前，在造物主和中保面前。在敬拜的时候我们来到神的跟前，要意识到我们是特别
与他同在，并且我们必须藉着基督来到神面前。若不是这位中保，罪人不能到神的宝座跟前来。
（2）他们的穿着：他们身穿白衣，手拿棕树枝。他们穿的是称义的袍子，圣洁、得胜的袍子。手
拿棕树枝，如同征服者凯旋而归。神忠心的仆人终于在荣耀中出现，他们打完了美好的仗，跑尽
了当跑的路（提摩太后书 4：7）。（3）他们的举动：他们大声喊著说：「愿救恩归于坐在宝座
上我们的 神，也归于羔羊！」这可以理解为呼喊和撒那，祝愿神和基督的利益在教会和世界彰
显，也可以理解为哈利路亚，把救恩的颂赞归于神和羔羊。他们赞美圣父和圣子。圣父计划救恩，
圣子买赎救恩，而得到救恩的人必须颂赞神和羔羊，他们要公开颂赞，热情洋溢地颂赞。
- 天使的颂歌，第 11，12 节。请注意，（1）他们的位置—在神的宝座前，正在事奉他，圣徒则
准备事奉他。（2）他们的姿势非常谦卑，表现出极大的敬畏：他们面伏於地，敬拜神。看看这些
最杰出的受造之物，他们从未犯罪，且常在神面前，尚且要遮盖自己的脸，在神面前面伏于地。
想想我们这些恶劣脆弱的受造之物来朝见神，那该需要何等的卑微之心，何等的敬畏之心！我们
应该俯伏在他面前，应当带着敬畏的灵，卑微的仪态。（3）他们的赞美。他们回应圣徒的赞美，
说阿们。在天上，天使和圣徒之间非常和谐。他们还加上自己的赞美，说，颂赞、荣耀、智慧、
感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神，直到永永远远。阿们！这里，[1] 他们承认神荣耀的属性—他的智慧，他的大力和全能。[2] 他们宣告神的完全，应该受到颂赞和赞美，受到尊崇，直到
永远；他们还用阿们来确定这点。我们看到了天上的工作，让我们现在就开始做，把我们的心回
转，盼望那个完美的赞美和喜乐的世界。
第 13-17 节：圣徒的尊贵和喜乐（主后 95 年）
13 长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」14 我对他说：「我主，你知
道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。15 所以，他们
在 神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16 他们不再饥，不再渴；日
头和炎热也必不伤害他们。17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 神也必
擦去他们一切的眼泪。」
这一段描述那些忠心事奉主耶稣基督、为他受苦的人，他们所享受到的尊贵和喜乐。请注意，
I. 一位长老问约翰一个问题，不是他不知道答案，而是要把答案告诉约翰。传道人可以向平信徒
学习，尤其是向年长的有经验的基督徒学习；天堂里最低的圣徒比世界上最伟大的使徒还要知道
得多。这个问题有两个部分：1. 这些穿白衣的是谁？2. 他们是从哪里来的？说话的口气似乎带着
羡慕，像雅歌 3：6 中一样，那从旷野上来的是谁呢？忠心的基督徒配得我们注意他，尊敬他，要
观看那正直人（诗篇 37：37）。
II. 使徒约翰的回答。他默认自己不知道，且询问这位长老：你知道。要想得到知识，必须承认自
己的无知，并且不耻下问。
III. 使徒约翰得到的回答，关乎这一大队尊贵的殉道者，穿白衣站在神的宝座前面，手握得胜的棕
树枝。这里要注意：1. 他们经历过低下、荒凉的境况，他们经历过大灾难，遭人逼迫，遭撒但试
探，有时自己灵里挣扎；他们的财产被损坏，身体被囚禁，甚至失去生命。通往天堂的路上会有
许多灾难，但是灾难再大也不能叫我们与神的爱隔绝（罗马书 8：39）。灾难会让天堂变得更值
得向往，更荣耀。2. 他们如何预备领受这极大的尊贵和喜乐：他们曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，
第 14 节。不是用殉道者的血，而是羔羊的血，洗净我们的罪，洁净我们的灵魂去见主面。这是唯
一能把圣徒的袍子洗净的血。3. 既然预备好了，现在他们要享受到福气。（1）他们因现在这个位
置而喜乐：他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。他们与神同在，充满了喜乐。（2）他们因现
在做的事而喜乐：他们不断事奉神，不再软弱，不再瞌睡，不再疲倦。天堂是事奉的地方，但不
会累；天堂是安息的地方，但不懒惰，而是赞美喜乐的安息。（3）他们因自己脱离今生的痛苦而
喜乐：[1] 不再缺乏，不再有需要的感觉：不再饥不再渴；所有的需要都满足了，因需要而产生的
所有不安也除去了。[2] 不再病不再痛：日头和炎热也必不伤害他们。（4）他们因主耶稣对他们
的爱和引领而喜乐：他必牧养他们，领他们到生命水的泉源。他要给他们一切，使他们的灵魂畅
快更新，所以他们不再饥不再渴。（5）他们因脱离悲伤之事而喜乐：神也必擦去他们一切的眼泪。
他们曾经有过悲伤，流过泪，由于罪引起的或由于逼迫引起的悲伤，但是神亲自用他温柔恩惠的
手擦去他们的眼泪，他们将不再走回头路。当神来擦他们眼泪的时候，他们不会没有眼泪的。他
就像一个慈祥的父亲，看见自己心爱的孩子在流泪。他安慰他，擦他的眼泪，化悲伤为喜乐。这
有助于减轻今天基督徒的悲伤，扶持他经历苦难。流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，
必要欢欢乐乐地带禾捆回来！（诗篇 126：5-6）
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发布于 2026年4月29日 10:57
