启示录 第6章

I. 揭开第二印，有声音呼召约翰来看，他注意到另一匹马，和前一匹颜色不同，是红的，第4节。这象征以战争为形式的毁坏性审判。坐在红马上的有权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。我们不清楚是谁坐在这马上，是基督自己，还是主的使者，还是他兴起的发动战争的器皿。但是以下几点是确定的。1. 那些不愿服从于福音之弓的人要被神公义的大刀砍为两段。2. 耶稣基督不只是在恩典的国度里管辖发命令，他也施行审判。3. 战争之刀是很可怕的审判。它夺去地上的太平，而太平是人间一大祝福。战争使人彼此相杀。人应当彼此相爱彼此帮助，但在战争中却是彼此相杀。

II. 揭开第三印，有声音呼召约翰来看，他注意到另一匹马出现，与前面的不同，是黑马，象征以饥荒为形式的可怕的审判。骑在马上的，手里拿著天平，第5节，表示人现在要秤着自己的食物来吃，就像利未记26：26中说的一样，按分量秤给你们。第6节中的喊声，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋，让一些解经家认为这不是饥荒的异象，而是丰收。可是如果我们考虑到在当时他们过秤的重量和银钱的价值，自然就没有异议。这里用的重量单位是升，而一钱银子相当于我们现在的七钱半，一升的麦子需要这么多钱！不过，与其他灾难一样，这场饥荒似乎对穷人的冲击最大；油和酒都是富裕之人的高消费品，涨价不会有太大问题，但是食物却不一样，那是生活之必须，高消费品不能取而代之。这里请注意，1. 一个人若是藐视属灵的食物，神就公平地将他的日用食物取去。2. 审判通常不单独临到；战争的审判带出饥荒，在一次审判面前不谦卑自己的人，必将面临另一次更大的审判，因为神必胜。食物的短缺非常可怕，但是道的短缺更可怕，可惜漫不经心的罪人不意识到这点。

III. 揭开第四印，有声音呼召约翰来看，他观察到另一匹马，是灰色的。这里要注意，1. 骑马者的名—死，恐惧之王。瘟疫就是死之王国，死在一个地方或一个国家掌权，死骑在马背上，向前冲去，每时每刻都在征服。2. 这个恐惧之王的跟随者—阴府，那是所有在罪中灭亡之人的归宿。在这毁灭的日子，成群的人毫无准备地跌入毁灭的深渊里去。这真是可怕，足以让全世界颤抖。死不悔改的罪人一死，永恒的咒诅立刻临到他。注意，（1）这里一次次的审判之间有自然而公正的联系：战争的极度浪费，造成物资短缺引起饥荒；而饥荒又迫使人们吃不健康的食物，造成瘟疫。（2）神的箭筒里有的是箭，他有的是惩罚恶人的方法和途径。（3）在神的谋略书上，他为悖逆之人预备了审判，也为回转之罪人预备了怜悯。（4）在圣经中神明确宣布对恶人的警告，也宣布对义人的应许。我们的责任就是相信这些警告，也相信这些应许。

IV. 在揭开这印、审判来临的时候，我们看到一个异象，就是有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人，第8节。他赐给他们权柄，指的是那些实施审判的器皿，也可指审判本身。掌管风的那位也掌管所有的灾难。只有当他发出灾难，灾难才会发生，且不超过他设定的疆界。在三样大审判之后—战争，饥荒，瘟疫—又加上一样，就是地上的野兽，这也是一大审判，在以西结书19：21中提到。在这里最后提到，因为一个国家被刀剑、饥荒和瘟疫所伤，剩余的人在荒凉哀嚎的野地里自然就招来野兽，成为野兽的猎物。也有人认为野兽在这里指的是野兽般凶残之人，他们丧失人性，成了毁坏别人的器皿。第9-17节：印被揭开（主后95年）

I. 1. 揭开第五印时使徒约翰看见的情景，这是非常感人的情景，第9节：我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。他看见了殉道者的灵魂。这里要注意，（1）在哪里看见他们—在祭坛底下，在祭坛的脚下，在至圣的地方，他看见他们在天上，在基督脚下。要注意，[1] 逼迫者只能杀死他们的身体，除此之外什么都做不了，他们的灵魂仍然活着。[2] 神在一个更好的世界预备了一个好地方，专门为那些至死忠心的人、被剥夺了地上位置的人。[3] 成圣的殉道者在天上离基督很近很近，在那里他们处在最高的位置。[4] 他们进入天堂并得到奖赏，不是因为他们自己的死，而是因为基督的牺牲。他们不是用自己的血洗自己的义袍，而是用羔羊的血。（2）他们受苦的原因是什么—为神的道并为作见证，为的是相信神的道，持守真道。他们宣告自己的信仰，持守不动摇，连死都不能撼动。一个人为了神的道，为了宣告自己的信仰不惜放弃自己的生命，这是最高尚、最美好的死因。 2. 他听见的喊声；那是大声的喊叫，面对神迟迟不向敌人复仇，他们发出卑微的呼声：圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？第10节。请注意，（1）公义之人的灵魂已得完全，却仍对残酷的敌人给他们的逼迫耿耿于怀。虽然他们在恩慈中死去，像基督一样在祷告中求神赦免他们，但是为了神的荣耀，为了基督，为了福音，为了定恶人的罪，他们仍盼望神追讨那些逼迫之罪，而赦免和拯救逼迫之人。（2）他们把伸冤之权交在他手中。他们不自己去报仇，而是完全交给神。（3）基督和信徒的敌人顽固不化，在他们被摧毁之时，在其他罪人得回转之时，天上会有大喜乐。当巴比伦倾倒时，天上声音会说，天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤（ 18：20）。 3. 他注意到喊声得到了慈祥的回应，第11节，回应包括给他们的赏赐和回答他们的话。（1）赐给他们的—白衣，得胜的白衣，荣耀的白衣；他们现在的喜乐是对过去受苦的极大回报。（2）回答他们的—他们应当满足，应当安静，用不了多久，他们共患难的弟兄数目就会满足。这个回答，与其说是给天上完全成圣的圣徒，还不如说是给这个世界上还不完全的圣徒。在那里没有急躁难耐，没有焦躁不安，不需要劝告。但这个世界却太需要耐心。注意，[1] 有一批基督徒，其数目只有神知道，注定要成为被杀的羊，要分别出来成为神的见证人。[2] 逼迫者恶贯满盈之日，就是被逼迫的殉道者的数目满足之时。[3] 当这个数目满足的时候，神要追讨那些残暴的逼迫者的罪；他要以大灾难来回应逼迫者，以完全的、永久的安息来回应被逼迫者。

II. 我们看到第六印揭开了，第12节。有人把这当作是康斯坦丁时代的伟大革命，是异教徒的倒台。也有人认为，这极有可能是耶路撒冷被毁，象征普世的审判，恶人在末世的毁灭。事实上，这个事件的可怕特点与我们的救主预言的耶路撒冷被毁非常相似，以致几乎不容怀疑这两处指的是同一件事。也有人认为这个事件发生在过去。参考马太福音24：29，30。这里要注意， 1. 越来越迫近的惊人事件。这里提到几件事，令那一天变得非常可怕：（1）地大震动。这可以理解为政治事件；犹太会堂和犹太权势的根基会受到大震动，尽管表面看来他们固若金汤。（2）日头变黑像毛布，按字面解释，这是日食，按政治含义，这是地上主要统治者的倒台。（3）满月变红像血，低一级的官员，或是他们的军官，都在血泊中打滚。（4）天上的星辰坠落于地，第13 节，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。星辰可能代表一切有名望有影响力的人，他们都遭到遗弃。（5）天就挪移，好像书卷被卷起来。这可能代表他们的宗教王国要崩溃，永不得翻身。（6）山岭海岛都被挪移离开本位。犹太的毁灭要影响和惊吓周围所有的国家，那些高高在上不可一世的国家。这审判要撼动整个世界。这就带出了： 2. 在那大而可畏的日子，惊慌和恐惧临到所有的人，第16节。权柄、威严、富贵、英勇、力量，在那时都帮不了他们。是啊，有人要是觉得最穷的奴隶不必怕，因为他们没什么可失去的，到了那日也要惊恐万分。这里注意，（1）他们的恐惧和惊恐的程度：像是六神无主的绝望之人，只要活命就成，他们向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来。看不见他们就好了。是啊，不存在最好。（2）他们恐惧的原因：就是坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。注意，[1] 基督不喜悦的事，神同样不喜悦；他们完全是合一的，一位的喜悦和不喜悦就是另一位的喜悦和不喜悦。[2] 虽然神不可见，但是他却能使地上的人感觉到他的可畏的忿怒。[3] 虽然基督是羔羊，但是他会发怒，甚至会忿怒。羔羊的忿怒是非常可怕的。这是因为我们的救赎主应该是替我们求情，缓和神的忿怒。而当他自己忿怒的时候，谁来替我们求情呢？在救赎主的忿怒下，灭亡的人将永远灭亡。[4] 就像世人有机会之日，恩典之日，神也有公义忿怒之日。当那一天来到的时候，最勇敢强壮的人也不能在他面前站立得住。这一切的恐惧，事实上已在毁坏的那日落在犹大和耶路撒冷身上，在最后的审判之日也必以最严厉的方式落在死不悔改的罪人身上。