启示录 第5章

I. 约翰蒙恩看见了神管辖的模式和方法。这些都写在一个书卷上，握在他手中，就是我们现在要看的，在神手中封起来的书卷。请注意，1. 神管辖教会和全世界的计划和方法是明确的，固定的，制订好了的，像写在书卷上一样。这个伟大的计划制订出来，每一个细节都已调好，都已决定，每一件事都写在诫命里，存在记录中。这本书的原稿，第一版，就是神的诫命，在他的书柜里，在他永恒的思想中。但其中的一部分有必要在圣经中显明出来，特别是在圣经的预言部分显明出来，尤其是这卷预言书。2. 神右手握着书卷，宣告这卷书的权威性，宣告他已经准备好，要将书中的内容实施出来，就是书卷中记录的一切谋略和目的。3. 这书在神手中是封着的，盖上印，表示内容没有人知道，只有他知道，直到他允许将它开启。这话是从创世以来显明这事的主说的（使徒行传15：18），但他随己意封住这事，那是他的荣耀。时间、日子以及许多伟大的事，神都掌控在自己手中。4. 这书用七印封严了。这告诉我们神的谋略是何等深不可测，受造之物的眼光和聪明远不能看透。这也让我们注意到神谋略的七个部分。每一部分各自有一个印，当封印揭开时，里面的事件就展开。这七个部分不是一起拆封一起揭开，而是一个接一个，一个景象带出另一个景象，一个景象解释另一个景象，直到神的谋略和作为的全部奥秘在世界上成就。

II. 约翰听见一个大声音宣告，是有关这卷封上印的书。1. 呼喊者是一个大力的天使。这不是说天堂里有软弱的天使，尽管在教会中有不少软弱的天使。这天使出来，似乎不只是呼喊一下，而是像个庄严的勇士，要挑战一切受造之物，看谁有智慧能力打开神的谋略。作为勇士，他大声呼喊，要每一个受造之物都听见。2. 他的呼喊和挑战是这样的：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢，第2节。如果有受造之物认为自己有能耐解释或执行神的谋略，让他站出来试试。”3. 天上地下无人能接受这个挑战，无人能执行这个任务。天上没有，包括那些荣耀的天使，虽然他们在神的宝座前，是神管辖世界的使者，他们的智慧仍不足以明白神的诫命。地上也没有，没有人，哪怕是最聪明最杰出的人。魔术师、占卜家不能，神的先知不能，除了神向他们启示的那部分以外。地底下也没有，堕落的天使不能，死人的灵魂不能，哪怕他们回到这个世界。撒但自己不乏诡诈狡猾，却也是不能。受造之物不能打开，不能看，不能读。只有神能。

III. 约翰感觉他很关心这事：他大哭；他失望透了。他眼见坐宝座的那一位，实在很想更多地明白他的想法和旨意。这个愿望得不到满足，令他心中忧伤，眼中流出许多泪水。这里要注意，1. 这个世界上见到神最多的人最盼望见得更多；见到他荣耀的人盼望明白他的旨意。2. 好人也许太过急于了解神的作为之奥秘。3. 这样的盼望如果得不到满足，就转为忧伤。所盼望的迟延未得，令人心忧（箴言13：12）。

IV. 使徒约翰得到安慰和鼓励，他盼望这封着印的书卷会揭开。这里请注意，1. 谁安慰和鼓励约翰：长老中的一位。神已经把他的旨意向教会显明。如果天使要向教会请教，传道人不该鄙视。如果神愿意的话，他可以让他的百姓去教导他们的老师。2. 谁会揭开这书卷—主耶稣基督，他被称为犹大支派中的狮子，指的是他的人性，暗合雅各的预言（创世记49：10），也被称为大卫的根，指的是他的神性，尽管按肉体来说是大卫的一支。他在神人之间，担负起神与人之间的中保职责，最合适也最配揭开并执行神对人的一切谋略。他以中保的身份和能力去做，作为大卫的根，犹大的后裔，作为君王，神之以色列的头。他要去做，要成为众民的安慰和喜乐。第6-14节：封着印的书卷（主后95年）

II. 使徒约翰这时注意到充满天上地上的普世喜乐和感恩。基督从父神手中一接过书卷，马上受到来自天使和人的欢呼和敬拜，是啊，来自一切受造之物的敬拜。确实，神不用绝对的大能和最严厉的公义对待人类，而是通过救赎主给我们恩典和怜悯，这实在是全世界的一大喜乐。他管辖世界，不光是造物主和立法者，也是我们的神，我们的救主。光为了这点，整个世界都要欢呼。这时献给羔羊的赞美歌包括三个声部，教会唱一部，天使唱一部，一切受造之物唱第三部。 1. 教会先唱颂歌，因为他们跟这个最有关系，第8节，四活物和二十四位长老，就是基督徒，在传道人带领下领唱。这里要注意，（1）敬拜的对象—羔羊，主耶稣基督。神早已表明心意，要所有的人都归荣耀于圣子，就像他们归荣耀于圣父一样，因为圣父和圣子本质相同。（2）敬拜的姿势：他们俯伏在羔羊面前，不是用次一等的方式敬拜他，而是最高的敬拜。（3）敬拜中用的器皿 —琴和金炉，琴是赞美的乐器，金炉盛满了香和香气，代表众圣徒的祈祷；祈祷和赞美应当总在一起。（4）歌的内容：非常合适教会的新国度，福音的国度，由神之子引进的国。在这首新歌里， [1] 他们承认主耶稣最适合最配打开并施行神的谋略和目标，第9节：你配拿书卷，配揭开七印，怎么考虑你都是最配得这个荣耀。[2] 提到主配得的依据和原因。虽然他们不排除他的神性，没有神性他就不足以得到这个荣耀，但这里他们主要强调他为他们所忍受的苦，这些更能以感恩和喜乐震撼他们的灵魂。这里，第一，提到他受的苦：“因为你曾被杀，像祭物一样，你流了血。”第二，他受苦的果效。1. 买赎；基督把他的百姓从罪、恶和撒但那里买赎了回来，带他们归向神，给他们自由，可以乐意事奉他。2. 得荣耀：又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权，第10节。奴隶之身不能得享荣耀，恢复自由就是极大的恩典。神的百姓在罪和撒但的奴役之下，世界各个地方都是如此。基督不仅为他们买来自由，还给他们最高荣耀，叫他们作王作祭司—作王管理自己的灵魂，征服世界，征服邪恶；作祭司得以与神亲近，有献灵祭的自由，他们要在地上执掌王权，在大而可畏的日子和基督一同审判世界。 2. 教会起头的颂歌由天使继续下去。他们唱第二声部，和教会一起唱，第11节。这里说他们有许多，他们在神宝座前事奉，是教会的守护者。虽然他们自己不需要被救赎，但罪人得到拯救和救恩，他们同样欢呼。他们和教会一致同意，主耶稣为罪人的死彰显了他无穷的功绩。他配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞。（1）他配得这样的身份和权柄，这权柄需要最大的能力和智慧，最大的资源，最卓绝的美德才能行使出来；（2）他配得所有的荣耀、尊贵和颂赞，因为他最合适这个身份，也对自己的职责最尽心。 3. 由教会起头的颂歌，经天使的加入，现在由整个被造的宇宙附和回应，第13节。歌颂救赎主的赞美声响彻天上地上。整个被造的宇宙都赞美基督，万有都是靠他造的（歌罗西书1：16）。一切受造之物，如果他们有感觉有语言，都会赞美这位伟大的救赎主。他把被造之人从呻吟的枷锁中、从腐败中、从神对堕落之人的咒诅中拯救出来。这个声部用的是拟人法，因为整个创造就是一首歌，唱出颂赞、尊贵、荣耀和权势。（1）为坐在宝座上的神歌唱，他是父神，三位一体神的首位，我们救恩的创始者；（2）为羔羊歌唱，三位一体神的第二位，新约的中保。对羔羊的敬拜并无本质不同，不是次一等的敬拜，因为相同的尊贵荣耀，相同的言语也献给坐在宝座上的羔羊。他与父神本质相同，只是在救恩的工作中分工不同，所以他们分别受到敬拜。我们为我们的被造和被救赎而敬拜同一位神，荣耀归于同一位神。我们看到教会如何起头唱天上的歌，如何天和地都加入大合唱，又如何以阿们来收尾，开头结尾都在永恒永在的神面前俯伏。就这样，这卷封着的书从造物主的手庄严地交到救赎主的手中。