启示录 第4章

I. 使徒约翰领受异象前的准备。 1. 见天上有门开了。我们看到，（1）地上要发生的事，首先在天上制定计划和决定，这是神作工的模式；所以一切都在他的眼里，他也让天上的居民适当看到他们应该看到的。（2）我们不能知道将来的事，但神随己意让我们知道一些；将来的事被遮掩着，直到神将门打开。但是，（3）神若向我们显明他的计划，我们就领受，但我们不能自作聪明以为自己知道的多于神向我们显明的。 2.为了预备约翰领受异象，有一支号吹响了，约翰被呼召到天上，目睹异象中的一切。他被提到三重天。（1）有一条路可以通向至圣之处，神的众子能凭着信心和圣洁的情感进入，在死的那天他们的灵魂进入，在末日他们的全人进入。（2）我们千万不要擅自侵入神的奥秘所在，要等待，直到我们被呼召。 3. 为了预备领受异象，使徒约翰被圣灵感动。他被提了，像上次一样（1：10），或在身内，或在身外，我们不知道，也许他自己也不知道；但是所有肢体动作和感觉都暂时停顿了，他的灵被预言的灵所占有，完全被神支配。我们离属世的东西越远，就离神越近。我们的肉体是面纱，是云层，阻碍我们与神来往。当我们来到神面前事奉的时候，我们应当把它忘记，应当立定心志将它抛弃，使我们能上天面见神。这个异象的用意就是如此。请注意，

II. 异象本身。使徒约翰一开始看到很奇怪的情景，就是：1. 他见有一个宝座安置在天上。荣耀的宝座，权柄，审判。天堂是神的宝座，他住在荣耀中。在那里他给教会颁布律法，给全世界颁布律法，地上所有的宝座都在天上宝座的管辖之下。2. 他看见宝座上荣耀的那一位。这个宝座没有空着，有一位坐在上面，那就是神，在这里约翰用我们世上最欢乐最珍贵的东西来形容：好像碧玉和红宝石。这形容中没有人的特点，不能用形体来表示，只能用超越的荣光来形容。碧玉是透明的石头，却能给人的眼睛带来最丰富最动人的颜色，在这里象征神荣耀的完全；红宝石是红色的，象征神的公义，那是神的一大特性，他从不偏袒任何人。在管辖世界时，尤其在管辖教会时，通过我主耶稣基督充分表现出来。这一特性有时以饶恕的形式出现，有时又以审判的形式出现；有时救赎罪人，有时毁灭罪人。3. 他又看见虹围著宝座，好像绿宝石，第3节。彩虹是印记，是神与挪亚和他的后裔立圣约的标志，现在又成了应许之约的表记。神使基督成为教会的头，使他的百姓都归于他，就像挪亚洪水之约一样，这个约是永久的。这个虹看起来象绿宝石；最悦人眼目的颜色就是绿色，表示新约的本质有活力，使人耳目一新。4. 他看见宝座的周围又有二十四个座位，不是空着，而是坐着二十四位长老。长老很可能代表整个神的教会，包括旧约的和新约的。不是教会的传道人，而是所有的信徒。他们坐着，表示尊荣，安息，满足；他们坐在宝座周围，表示他们与神的关系，与神亲近，能亲眼见到神。他们身穿白衣，那是圣徒的义袍，有些原来就有，有些是被赐予的；他们头上戴著金冠冕，表示神赐给他们尊荣和权柄，也表示他们共享神的荣耀。所有这些，在表面上能把它当作地上福音教会的敬拜聚会，实际上却是天上得胜的教会。5. 他看见有闪电、声音、雷轰从宝座中发出，那是神对他教会的大而可畏的宣告，宣告他至高无上的旨意。他在西奈山颁布律法也是如此，福音的宣告并不比律法的宣告来得逊色，只是这更加偏向属灵的性质。6. 他看见又有七盏火灯在宝座前点著，这里解释说，就是神的七灵，第5节，就是在基督教会里给我们各样恩赐、恩典和作为的圣灵；这些全随着宝座上那位的旨意赐给我们。7.他看见宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。圣殿里有一个很大的铜器，里头装满水，祭司们进殿事奉的时候要在里面洁净自己（那个铜器叫做海）。而在福音教会，用作洁净之用的海或盆就是主耶稣基督的宝血，他要洗去所有的罪。所有的人都要先在这里洁净，方能来到地上的神面前，或是来到天上的神之荣耀面前。8. 他看见四个活物，活的被造之物，在宝座和长老的宝座之间（很可能是这样），站在神与他的百姓之间。这些似乎代表福音的传道人，不仅因为他们离神比较近，在神和代表教会信徒的长老之间，也不仅因为他们数量少一些，也是因为约翰给他们的描述：（1）他们有许多眼睛，代表洞察力、警觉和慎思。（2）他们有狮子般的勇气，他们勤奋努力（象牛一样），他们认真像人，他们超脱的情感和眼光，如同插翅飞向天堂的鹰，第7节。他们的翅膀长满眼睛，代表他们的想法和行为都有知识相随，都了解自己的属灵光景，都在伟大的教导和信仰职责上有分，看顾自己的灵魂，也看顾他人的灵魂。（3）他们一直不断地赞美神，日夜不住地赞美。长老们坐在那儿，被人服事；四活物站着，服事人；他们昼夜都不休息。这里带出了异象的另一部分。第8-11节：天上的异象（主后95年） 8他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。

I. 他听见四活物的歌声，就是教会传道人的歌声。这里与先知以赛亚的异象类似（以赛亚书第六章）。1. 他们赞美同一位神，独一的神，全能者，永不改变，直到永远。2. 他们敬拜这位神中的三个圣者，圣父，圣子，和圣灵；这些都是无限圣洁、自有永有的一体，坐在宝座上，活到永永远远。在这个荣耀中先知看见了基督，还提到了他。

II. 他听见二十四位长老的敬拜，代表所有信徒；在敬拜中传道人带领，会众跟随，第10，11节。请注意， 1. 他们敬拜的对象：与传道人敬拜的对象一致，就是坐宝座的那一位，永恒永活的神。神的真教会敬拜同一位神，唯一的神。如果有两个敬拜的对象，是同级也好，是上下级也好，都会造成敬拜的混淆，造成敬拜者的分裂。加入神圣敬拜的人决不允许拜多个对象。只有一位神，唯有他是神，唯有他在地上和天上的教会接受敬拜。 2. 他们敬拜的动作：（1）他们俯伏在坐宝座的面前敬拜；他们表现了最深的谦卑、敬畏和神圣的畏惧。（2）他们把他们的冠冕放在宝座前，把神圣的荣耀归于神。神在地上把冠冕赐给他们的灵魂，又在天上把荣耀和喜乐的冠冕赐给他们。他们从他领受所有的恩典和荣耀，承认他的冠冕远比他们的冠冕更荣耀。荣耀神就是他们的荣耀。 3. 他们敬拜的内容：他们说，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，第11节。请注意，（1）他们没有说，我们给你荣耀，尊贵，权柄；受造之物哪能给神什么？但他们说，你是配得荣耀。（2）他们从心底里承认神远超过一切的祝福和赞美。他配得荣耀，而他们不配赞美，没有能力恰如其分地赞美神无穷的卓绝大能。 4. 他们敬拜的依据和原因：有三个方面：（1）他是万物的创造者，是第一因。万物的创造者是唯一配得敬拜的；受造之物不能成为敬拜的对象。（2）他是万物的托住者，他的托住是持续的创造；万物仍在神托住的大能中被创造。万物都依赖于神的意旨和大能，依赖之物不能成为敬拜的对象。依赖之物充其量只能当敬拜者，不能当被敬拜者。（3）他是万物的最后因：万物是因你的旨意被创造而有的。他造万物是藉着自己的旨意，不是另外一位把旨意加给他。从来就没有什么二级创造者，在另一个创造者的旨意下行动；如果有，他就不该受敬拜。神按自己的旨意造万物，也喜悦造万物，他随己意对待万物，让受造之物用不同的方式荣耀他自己。虽然他不喜悦罪人灭亡，倒更愿意他们能回转而存活，但是他造万物，各适其用（箴言16：4）。如果这些就是信仰敬拜的真实而充足的依据，对神确是这样，那么基督就一定是神，是与圣父和圣灵一起的，一起受敬拜的，因为我们在他身上找到同样的受敬拜的原因。歌罗西书1：16，17，因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。