启示录 第3章

这里，I. 信的开头，写明，1. 收信人：撒狄教会的使者。这是吕底亚的古老城市，位于提摩勒斯山边，据说是小亚细亚的主要城市。约翰曾传道于此，使这个城市在那地区首先建立教会。有人说，它也是第一个反叛基督教会的城，第一个被毁的城。现今的废墟还在，没有教会也没有事工。 2. 写信人—主耶稣，这里表现的是有神的七灵和七星，引自1：4，在那里提到七灵在宝座前。（1）他有七灵，就是圣灵，有各种能力，恩典和作为，原本就是一个灵，却有各样的表现，所以这里说是七灵。七正好是教会的数目，也是教会使者的数目，这里表达圣灵对每一个使者，每一个教会都有各自的供给和权衡，使他们得益处。圣灵给他们各自的属灵恩膏，令他们有长进。圣灵不会收回这样的恩膏，除非他们自己不长进，拒绝圣灵。教会有属灵的储备和资源，也有特别的信徒。这封信写给一个日趋衰落的教会，实在很有必要让他们知道基督有七灵，那是不可度量的灵，是完全的灵，他们可以靠着圣灵复兴自己的事工。（2）他有七星，就是教会的使者。他们在他掌管之中，为他负责，应当忠心热忱。他要善用传道人，为了教会的益处，他用属灵的恩膏与传道人交通。圣灵在我们的事工中动工，没有圣灵，我们的事工不会有果效。同一只圣手握着圣灵，也握着我们的事工。 II．这封信的内容。 1. 一个非常严厉的责备：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。对这教会以及她的行为了如指掌的主指责他们虚伪、可悲的信仰衰退。（1）这个教会有相当不错的名声，受人羡慕的名声。兴旺的教会，活泼的信仰，纯正的教训，团结一致，同心敬拜，体面又有秩序。在他们中间看不到任何不愉快的分歧。看起来一切都挺好，在人看来是如此。（2）这个教会并不是表面看来的那样。他们按名是活的，其实是死的。空有属灵的外表，却没有能力，按名是活的，却没有生命的精华。并非完全没有生命，但在灵里、在事工中有许多死的东西，在传道人的灵命中有许多死的东西，他们的事奉、祷告、教导、交谈中有许多死的东西，会众的听道、祷告、交谈中也有许多死的东西。所剩下的一点生命之气也在渐渐黯淡下去，随时就要死了。 2. 我们的主把最好的忠告给了这个衰退中的教会：你要警醒，坚固那剩下将要衰微的，第2节。（1）他要他们警醒。死气和衰退的原因就是他们不警醒。什么时候不警醒，我们就什么时候跌倒。必须警醒罪，警醒撒但，警醒一切可能毁坏我们的生命和灵性的东西。（2）坚固那剩下将要衰微的东西。有人把这理解为人。有少数人仍持守他们的信仰，但也已处于危险之中，随时有可能像其他人一样衰微。如果我们看到周围的人都渐渐死去，我们自己就很难保持生命力和属神的能力。我们也可以把这理解为事工，因为后面写道，我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。没有装满，缺了点什么，有壳无核，有尸体无灵魂，有影子无实质。缺乏内在的东西。他们的工作空洞，祷告没有圣洁的祈求和目标，行为没有真良善，安息日没有真敬虔，没有与外在行为相称的内在情感。灵里贫乏的人，外表自然维持不了太久。（3）要回想，回想你是怎样领受、怎样听见的，第3节。不但要回想过去领受了什么，听见了什么，从神那里领受了什么信息，什么样的怜悯和恩典，也不但要回想听过哪些讲道，还要回想他们是怎样领受、怎样听见的；神的怜悯起初如何感动他们的灵魂，当时为主的道和命令去工作有什么感动，他们的初爱，他们年轻时候的良善，他们初次听到神的恩典和福音是如何欢喜领受。你们当日所夸的福气在哪里呢（加拉太书4：15）？（4）要紧紧抓住他们曾领受的，不致丢失，要真心认罪，他们已经失去了这么多信仰的生命，大有全部失去的危险。 3. 为要他们重视自己的忠告，基督给了他们一个非常可怕的警告：我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道，第3节。请注意，（1）如果基督收回他给人之恩典的显现，他就要来审判，而他审判的显现对那些拒绝他恩典显现的人来说是何等可怕！（2）他审判的显现对将死的人来说是意想不到的。他们的死气让他们以为安全，看不见也不提防基督的忿怒临到。（3）基督这样临到对他们是有损的。他来像賊一样，要把他们仅剩的喜乐和怜悯都夺去，不是盗取，而是带着正义和公义，没收他们的一切。 4. 赐福的主也给这些罪人一些安慰和鼓励：在审判时他想起了怜悯，第4节，这里，（1）他提到撒狄教会仅存的一些有信心的人：你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们没有与周围的腐败和污染同流合污。神注意到仍然持守他的小部分人，他们人数越少，在他眼里就越宝贵。（2）他给他们一个充满恩典的应许：他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。就像古罗马妇女穿的外衣，象征称义、被收养、得安慰，白衣也可理解为来世的荣耀。他们要与基督一起愉快地漫步在天上的乐园，他们一起散步交谈的时候将是多么甜美！他们配得这样的荣耀，他们的忠心让他们配得，基督赐给他们的不会不合身。不是该得，而是福音的配得；不是积德，而是顺服。今天穿圣洁的白衣与基督同行、不受世界污染的人，必会在另一个世界里穿上荣耀的白衣与主同行。这是配得的奖赏。 III．现在我们来到这封信的结尾，像前面的一样，我们看到， 1. 给得胜的基督徒一个大大的应许，第5节，与上面提到的几乎一样：凡得胜的必这样穿白衣。恩典的纯洁要带出完全荣耀的纯洁。成就圣洁本身就是奖赏。荣耀是恩典的完全彰显，两者是一回事，只是程度不同。这里又加上另一个合宜的奖赏：我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。请注意，（1）基督手里有生命册，上面记着所有将来要承继永生之人的名字。[1] 这册子是永恒的拣选。[2] 这册子是纪念所有为神而活的人，所有在邪恶的世代里持守自己属神生命和能力的人。（2）基督绝不会把蒙拣选的信心之人从生命册上涂抹他的名。有些人也许会在教会登记在册，会受洗，宣告自己的信仰，有了名分；可是如果只是名义上如此，按名是活的，没有属灵的生命，甚至死之前失去了这个名分，那么这个名字就会因他们的邪恶而被神涂抹。但是得胜者的名字绝不会被涂抹。（3）基督要拿出生命册，在父神面前和众天使面前宣读站在那里的信徒的名字，就像审判官一样。案卷要展开，他要像他们的元帅，领头人，带领他们凯旋进入天堂，把他们交给父神：看哪！我与神所给我的儿女（希伯来书2：13）！这样的荣耀和奖赏是何等的大！ 7「你要写信给非拉铁非教会的使者，说：『那圣洁、真实、拿著大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。

现在我们来到写给亚细亚教会的第六封信，请注意， I．信的开头，提到，1. 收信人：非拉铁非教会的使者。这也是小亚细亚的城市，与密细亚和吕底亚交界，以显赫的弟兄之爱而命名。我们不能认为这名字是该城领受了基督信仰之后才有的，不能认为这个名字反映了基督徒的感动，作为同一位父神的儿女，基督的兄弟，大家彼此相爱。这不过是该城古老的名字，为反映市民的社会友爱，互相之间的爱心和善良。这是可贵的精神面貌，经过福音恩典的洁净，能成为一个优秀的教会。他们也确实是一个优秀的教会，因为信中没有提到他们的缺点。当然，该教会必有弊病和通病，只是爱遮盖了这些弊病。 2. 写信人同样是基督，他是所有教会的唯一元首。这里请注意他用什么头衔称呼自己：那圣洁、真实、拿著大卫的钥匙。这里有他的个人特性。圣洁、真实，他本性圣洁，所以他的话必然真实，他也在圣洁中说话。这里也有他的政治特性，拿著大卫的钥匙，开了就没有人能关、关了就没有人能开。他有大卫的钥匙，那是在教会中管辖和掌权的钥匙。请注意，（1）他管辖的动作。[1] 他打开。为教会打开机会之门，为传道人打开作出口之门，打开进入之门，打开人心，根据各样规条打开能见的教会之门，也按着他所制定的救恩条例打开得胜的教会之门。[2] 他关上。只要他愿意，他就关上机会之门，关上作出口之门，让顽固不化的罪人关上刚硬的心，他关上教会之门不与不信的人和亵渎神的人来往，他关上通往天堂的门，不让那些在恩典的日子睡过头的愚昧童女进入，不让邪恶的人进入，他们想要进入都是枉然。（2）他管辖的方法，表现绝对的主权，不以人的意志为转移，非人力所能撼动。他打开，没有人能关，他关，没有人能开。他按自己的旨意行事，只要他做，没有不成的。这些都是合宜的特性，因为现在这个教会，正努力在基督里成为圣洁真实，在他的呵护和管辖之下打开自由和机会之门。 II．信的内容， 1. 基督提醒他们，自己为他们做过的事：我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的，第8节。我开了门，且要它一直开着，尽管有许多阻拦。看这里，（1）要承认是基督成就了教会所拥有的自由和机会。（2）他注意到，也记录着，在教会中保守他们的属灵自由和特权有多久。（3）恶人嫉妒神的百姓所拥有的自由之门，处心积虑地想把它关上。（4）如果我们不惹怒基督把这门关上，无人能关。 2. 这个教会得到的称赞：你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名，第8节。这里似乎隐藏着一个温柔的责备：“你略有一点力量，一丝良善，尽管与我为你大开的机会之门不相称，却是真良善，你也能持守信心。”真良善虽弱小，却得到神的称赞。不过尽管基督接纳了这一点力量，信徒却不能自满，而应该努力成长，坚固信心，归荣耀于神。真良善虽弱小，却比最大的恩赐和顶级的一般良善更有果效，因为它能使基督徒持守基督的道，不弃绝他的名。顺服，忠心，公开承认基督的名，这些都是真良善的果子，是基督所悦纳的。 3. 这里是神赐予这个教会的极大应许，第9，10节。这个应许有两个组成部分：（1）基督要叫这个教会的敌人臣服于他们。[1] 基督这样描述这些敌人，自称是犹太人，却是撒谎—假装自己是神的唯一选民，实际上却是撒但一会的。在灵里、在真道上敬拜神的聚会就是神的以色列。拜假神或不合宜地拜神的聚会就是撒但一会。他们可以宣称自己是神的百姓，但却是谎言。[2] 基督这样描述他们臣服于教会，我要使他们来，在你脚前下拜。这不是说要他们对教会行跪拜礼，也不是对教会的事工致敬，而是要证明他们是错的，这个教会是对的，是基督所爱的，他们要向往与教会恢复来往，以相同的方式敬拜同一位神。怎能有如此大的改变呢？神的大能要进入这些敌人的心，显明基督对教会的钟爱：也使他们知道我是已经爱你了。请注意，第一，教会的荣耀和喜乐是基于基督特殊的钟爱。第二，基督能表现这样的钟爱，让他们的敌人看见，并不得不承认。第三，因着基督的恩典，这能软化敌人的心，使他们愿意与教会交往。（2）基督给这个教会的另一个应许是在试炼来到的时候对他们的保守，第10节，作为他们过去忠心的奖赏。凡有的还要加给他（马太福音13：12）。这里请注意，[1] 基督的福音就是他的忍耐之道，是神对这个罪恶世界的忍耐。基督为世人受苦，在世人面前树立了忍耐的榜样，并且呼召所有接受福音的人都在基督里学习忍耐。[2] 喜欢福音的人应该持守它，他们必须坚固自己的信心，按着福音所定规的去实践，去敬拜。[3] 我们忍耐一天，就会面对一小时的试探。一天的福音平安和自由就是一天神的忍耐。我们不会总是在平安和自由之中，所以通常接踵而来的就是一小时的试炼和试探。[4] 有时候的试炼是普世性的，临到整个世界，这种试炼通常比较短。[5] 在平安之时持守福音的人，在受试探时就要得到基督的保守。持守福音就是为了预备面对试炼，神的恩典使他们在平安的时候结果子，同样神的恩典也要使他们在受逼迫的时候持之以恒。 4. 先前基督应许要叫他们尽到的责任，现在再一次要求他们做到，并且坚持做到，你要持守你所有的。（1）这个责任就是，“要持守你所有的，信心，真理，恩典的力量，热忱，你素日有的爱弟兄的心，都要持守”。（2）尽责任的动机就是基督很快就要来了。“我必快来。看哪！我马上就要来把你们从试炼中解救出来，奖赏你们的忠心，惩罚失败者。他们要失去冠冕，这冠冕他们原本可以得到，他们盼望过，也很想得到。坚忍的基督徒要得到奖赏，后退的口头主义者得不到奖赏。”

现在我们来到亚细亚七个教会的最后一个，也是最糟糕的一个。与非拉铁非教会正相反，主在那封信中没有责备，在这封信中则没有赞许。但是，她仍是七个金灯台之一，腐败了的教会可能仍然是教会。这里我们看到， I．信的开头，收信人，写信人。1. 收信人，写信给老底嘉教会的使者。这个靠近里克斯河的城曾经很出名，有很长的城墙，有三个大理石剧院，像罗马一样建立在七座山上。福音传到这个城市， 使徒保罗好像起到了非常关键的作用。他在歌罗西书最后一章提到曾从那儿写过一封信，并转达对老底嘉教会的问候。老底嘉离歌罗西不过三十来公里。第四世纪曾在那儿开过一个大会，可是这城早已毁坏，今天沉睡在废墟中，成了羔羊之忿怒的可畏的纪念碑。2. 写信人。这里我们的主自称为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。（1）阿们，指在他一切的目的和应许上稳固，永不改变，全都是是，都是阿们。（2）诚信真实见证，他带给人的神性的见证应当完全被接受，完全被相信；他带给神的人性的见证也要完全被相信和认可。那是真实的，不像那些漠不关心、不冷不热的口头主义者。（3）在神创造万物之上为元首，可指第一次创造，他是首先的，第一因，创造者，管辖者；也可指第二次创造，就是教会，他是教会的头，首先从死里复活，像1：5所说的那样。基督用自己的大能从死里复活。他作为新世界的头，叫死了的灵魂复活，成为活的圣殿，成为他的教会。 II．信的内容，我们看到， 1. 对这个教会的严厉指责：包括传道人和信徒，基督了解他们，比他们了解自己还透彻。你也不冷也不热，更糟糕的是，我巴不得你或冷或热，第15节。不冷不热，在信仰上漠不关心，这是世界上最糟糕的脾性。如果信仰是真的，它就是最卓越的事，我们就该好好追求。如果信仰不是真的，它就是最恶劣的骗术，我们就该好好抵制。如果信仰有一点价值，那它就有最大的价值。漠不关心是没有道理的。你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力（列王纪上18：21）。没有中间地带。不诚实的骑墙派比公开的敌人还要可怕，比完全不信的人更没有指望。基督希望人能公开宣告，要不就拥护他，要不就反对他。 2. 警告将会有严厉的惩罚：我必从我口中把你吐出去。不冷不热的水反胃，令人作呕，不冷不热的口头主义者同样令基督厌恶。他讨厌他们，受不了他们。他们可能把自己标榜成慈善、温顺、谦卑、属灵，对基督来说，他们却是令人作呕的。他们要被吐出去，永远吐出去，不需要等到圣洁的耶稣再来，他们就已经要被吐出去。 3. 这里提到信仰冷淡的一个原因，那就是自我欺骗或自我错觉。他们以为自己已经很好了，以致不在乎他们是否能成为更好：你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺，第17节。请注意，他们对自己的看法和基督对他们的看法是多么不同。（1）他们对自己的看法：你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。富足，且越来越富足，财富积累到一个地步，他们已经无所求，不可能再有追求了。也许他们物质供应太丰富，以致忽略了自己灵里的需要。也许他们认为自己灵里很充足：他们有学问，以为这就是信仰，他们有恩赐，以为这就是恩典，他们聪明，以为这就是真智慧，他们有传统，以为这就是神的诫命。我们真是要小心，别把这假象弄到我们的灵魂里去！地狱里无疑有许多人曾经以为自己是去天堂的路上。让我们每天求告神，不要把我们撇弃在自我吹嘘、自我欺骗的道上。（2）基督对他们的看法：他是对的。他知道，而他们不知道，他们是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。他们的现状糟糕透了，令人同情可怜。他们洋洋自得，了解他们的人则可怜他们。因为，[1] 他们是困苦的，真的困苦。他们说自己富足，但他们的灵魂却没有供养，在一切富足的同时，灵魂却在挨饿，在神的公义面前他们欠了一大笔债，一点都不能偿还。[2] 他们是瞎眼的，他们看不见自己的状况，看不见路，看不见危险，看不见自己的内心，看不见将来。他们瞎眼，却还以为自己看到了光。在他们里面是黑暗，多么漆黑一团！他们看不见基督，尽管他明摆在那儿，在他们眼前被钉十字架。他们不能凭信心看见神，尽管他与他们同在。他们看不见死，尽管死就在他们面前。他们看不见永恒，尽管他们已经站在永恒的边缘。[3] 他们是赤身的，他们的灵魂没有衣服，没有住处，没有避风港。他们没有衣服，没有称义之袍也没有成圣之袍，致使他们的罪和污秽暴露无遗。他们躺在罪和耻辱之中。他们的义行不过是肮脏的破衣，破衣遮盖不了他们，肮脏的破衣更加玷污他们。他们赤身，没有住处没有避风港，因为他们没有神。神历来就是他百姓的住所，人的灵魂只能在他里面得到安息和安全，并得到一切所需要的。物质的富足不能让灵魂富足起来，身体的眼睛不能叫灵魂看见光，再舒适的房子也不能为灵魂提供安息和安全。灵魂和肉体是不一样的。我们必须为灵魂按它的本质提供一切所需，否则在身体昌盛的同时，灵魂却活在贫乏悲惨之中。 4. 我们看到基督给这些罪人带来忠告：抛弃对自我的错误看法，努力成为那真实的。我劝你向我买，第18节。请注意，（1）我们的主耶稣基督仍然给他们好的忠告，尽管他们把他的忠告扔到脑后去。（2）当罪人听从基督的呼召和告诫，他们的景况从来就不会绝望。（3）我们赐福的主，我们的策士，总是针对罪人的具体情况给出最好的忠告，[1] 这些人贫穷，基督建议他们向他买在火中炼过的金子，好叫他们富足。他叫他们知道从哪里能得到真财富，如何得到。第一，从哪里得到—从他那里，不是从帕图勒斯河道，不是从布图西矿产，而且邀请他们到他这里来，无价的珍珠。第二，如何得到这真金？他们必须去买。这话好像等于没说，他们贫穷，怎么买得起呢？就像他们向基督买酒和奶一样，不用银钱，不用价值（以赛亚书55：1）。没错，他们需要放弃一些东西，不是什么值钱的东西。放弃只是为了腾出空间接受真财富。放弃罪，放弃自满，带着贫乏倒空的心态来到基督面前，他会用隐藏的财富把你装满。[2] 这些人赤身，基督告诉他们在哪里得到衣服，能遮盖他们赤身的羞辱。这也从基督来，他们必须抛弃自己肮脏的破衣，穿上他替他们买来的白衣—他买赎回来的义，圣洁成圣的白衣。[3] 他们瞎眼，他建议他们买眼药，使自己能看见。放弃自己的聪明和理性，这些东西在神的事上都是瞎眼的，要把自己委身于他的道和圣灵。他们的眼睛就会开启，看见眼前的路，看见将来的结局，看见自己的责任和真利益。一个荣耀的场面就会展现在他们灵魂里，一个崭新的世界，盛满最美好的东西。对那些刚刚被拯救离开黑暗的人来说，光是辉煌的。这就是基督给这些不当一回事的灵魂最好的忠告，如果他们听从，他就叫这一切都成为真实。 5. 这里又加上一段对这些犯罪之人充满恩典的鼓励，为要叫他们听从基督给他们的劝告，第19， 20节。他告诉他们，（1）用诚心温柔的语气说，“凡我所疼爱的，我就责备管教他。别以为我的话不顺耳，我的责备太严厉，这都是出于爱你们的灵魂。如果不是爱你们的灵魂，我不会这样公开责备纠正你们罪恶的冷淡和徒然的自信。如果我恨你们，我就不管你们了，让你们继续犯罪直到毁灭。”罪人应当把神的话和杖看成他良善的象征，应该及时悔改，归向责打他们的神。朋友的逆耳忠言胜过敌人的奉承。（2）如果他们愿意听从他的忠告，他就叫他们的灵魂得益处。看哪，我站在门外叩门，第20节。这里要注意，[1] 基督喜悦他的道，圣灵要来叩罪人的心门，他带着怜悯前来看望他们。[2] 他看见门关了，人心的本性决定了它必要关上门不接受基督，因为无知、不信、罪的偏见。[3] 他看见门关了，并不立即离开，而是带着恩典等待，甚至他的头满了露水（雅歌5：2）。[4] 他用各种方法唤醒罪人，好叫他们开门。他用他的道呼唤，他用圣灵的感动叩门。[5] 开门的人喜悦与他同在，领受极大的安慰和益处。他与他们一起用餐，他悦纳他们的善行，他吃喜乐的果子，他带来最美好的娱乐。如果他发现宴席不理想，他会带足够的供应前来补足。他会带来新的恩典，新的安慰，会激发新的信心和爱心，基督和他的悔改之民要在一起享乐。啊！拒绝开门、拒绝接受基督进入自己心里的顽梗罪人将会有何等大的损失！