启示录第二十一章 简介 到目前为止，这卷预言书以不同寻常的混合体向我们展现神在世上教会的作为，有亮光也有黑影， 有繁荣也有灾难，有怜悯也有审判。现在，在接近尾声的时候，天亮了，黑影已过，出现了一个 新世界，旧的天地不再有了。有人把最后两章提到的事理解为教会在地上的国度，是教会未来的 荣耀；但是也有人（也许更有可能是这个解释）将之理解为教会在天上完美的得胜的国度。请忠 心的圣徒和神的仆人再等待片时，他们不仅要看见，也要经历那个世界的完全圣洁和欢乐。在这 一章里我们看到，I. 新耶路撒冷异象的引言，第 1-8 节。II. 异象本身，第 9-27 节。 第 1-8 节：新耶路撒冷（主后 95 年） 1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2 我又看见圣城新耶路 撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3 我听见有大声音从宝座 出来说：「看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。 神要亲自与他们同 在，作他们的 神。4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因 为以前的事都过去了。」5 坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」又说：「你要写上；因 这些话是可信的，是真实的。」6 他又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初， 我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7 得胜的，必承受这些为业：我要作他的 神，他要作我的儿子。8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的， 和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里；这是第二次的死。」 我们在这里看到神的教会在将来喜乐的国度，最稳妥的方法是将之理解为天上的国度。 I. 一个新世界展现在我们眼前（第 1 节）：我又看见一个新天新地；这是一个新的宇宙，我们通 常认为世界是由天和地组成的。我们常把新地理解为人的肉身进入一个新的状态，把新天理解为 灵魂进入新的状态。这个新世界不是新造的，而是新开的，里面住满了新天地的后嗣。新天和新 地不再有分别，因为圣徒所在之地，他们荣耀的身体现在要成为属灵的、属天的，非常适合居住 在那纯净明亮的住处。为了给这个新世界让路，旧的世界带着它一切的苦恼和混乱已经过去了。 II. 在这个新世界里，使徒约翰看见了圣城新耶路撒冷，从天而降。不是原来的翻版，而是原创的。 这个新耶路撒冷就是在新国度下的神之教会，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。她荣美 异常，因为她有完美的智慧和圣洁，是主耶稣基督在荣耀中的硕果。 III. 我们听到宣告和赞美，神与他的百姓同在：我听见有大声音从宝座出来说：看哪， 神的帐幕 在人间，第 3 节。注意，1. 神与教会同在是教会的荣耀。2. 圣洁的神与人的后裔同住，这是非常 奇妙的事。3. 神在天上与他的百姓同在，不像在地上那样常被打断，在天上是延绵不断的同在。4. 神和他的百姓之间的约、利益和关系，在天上要全部成就和完成。他们要作他的子民，他们的灵 魂要完全被他吸引，充满对神的爱、尊崇和喜乐，这是与他同在所必需的，这也就是他们的完全圣洁。他要亲自作他们的神，他亲自与他们同在，他的爱丰丰富富地显明给他们，他的荣耀临到 他们。这是他们最大的喜乐。到那时，在他与人之间的关系上，他要完完全全履行他的部分，人 也要做好自己的部分。 IV. 这个新的蒙福国度将不再有苦恼和悲伤，因为，1. 过去所有苦恼的影响都要过去。他们以前经 常流泪，也许是因为犯罪，也许因为教会受逼迫或受灾难。但现在神要擦去他们一切的眼泪。不 再留下过去悲伤的痕迹和记忆，除非这记忆能让他们现在更幸福。他们慈悲的父神要亲自用他慈 祥的手擦去他儿女一切的眼泪，当神过来给他们擦眼泪的时候，他们不会没有眼泪的。2. 所有可 能导致将来悲伤的缘由都要被挪去：不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。这些东西都是过 去那个世界常有的，但是现在，以前的事都过去了。 V. 神的话和应许，给这个蒙福国度的真实性和确定性提供了保证。他指示要把这应许写下来，作 为永久的记录，第 5，6 节。这个异象中的内容是那么伟大，对教会和神的百姓是那么重要，以致 他们需要对此非常确定，所以神从天上再次重申要证明这个事实。另外，从这个异象显明出来的 时候到异象成就的时候，这中间要经历许多年，也会有许多大试炼，所以神要将它写下来，作为 永久的记录，为他的百姓所用。请注意，1. 应许的确定性：这些话是可信的，是真实的。紧接着， 都成了，好像事情已经成就了那样确定无误。我们可以，也应当，把神对将来的应许当作现在的 兑现；如果他说我将一切都更新了，那就是都成了。2. 他用他荣耀的头衔来向我们担保此事必能 成就，我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。他曾创造世界，创造并兴起教会，这是他的 荣耀。他且要完成他的工而不是半途而废，这也是他的荣耀。就像他的权能和意愿是万物的第一 因，他的喜乐和荣耀就是最后因，他必不抛弃自己的计划，否则他就不是阿拉法，俄梅戛。人常 常开始一个计划但却不能完成，但惟有耶和华的筹算才能立定（箴言 19：21），他并且很乐意去 这样行。3. 他的百姓对这个蒙福的国度非常想往，这从另一方面证明了此事的真实和确据。他们 渴望一个没有罪的完美国度，渴望毫无拦阻地与神相交。神把这些渴求放在他们里面，这是无法 用其它东西满足的渴求。如果他们失望的话，他们的灵魂会受到折磨。在他们里面放进圣洁属天 的渴望，然后再拒绝满足他们的愿望，这与神的良善不符，与他对百姓的爱不符。所以他们应该 肯定，当他们胜过现在的困难，神要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。 VI. 将来的幸福之大，在这里我们看到了宣告和描述，1. 它是免费的，是神给我们的无价礼物：神 要将生命泉的水白白赐给我们。这不会减少他百姓的感恩之心，反而会加强他们的感恩之心。2. 它是充充足足的。神的百姓住在福分的源头，他们必承受这些为业（第 7 节），他们享受神，也 享受万物。万物都是属他的。3. 百姓享受福分的身份和头衔—继承权，他们是神的儿子，那是最 光荣的头衔，因为他们的关系与神最亲近，也是永不废弃的关系，因为父子关系不能废除。4. 对 比恶人完全不同的光景。他们的悲哀反衬出圣徒的荣耀和蒙福，更让人感觉到神对百姓的良善， 第 8 节。这里要注意，（1）那些人所犯的罪，先提到他们的胆怯和不信。胆小被列在这个黑名单 的首位。他们不敢面对信仰上的困难，他们像奴隶般的惧怕始于他们的不信；而那些不敢背起基 督的十字架、不敢接受挑战的懦弱之人，却疯狂地从事各样的邪恶—杀人的、淫乱的、行邪术的、 拜偶像的，和一切说谎话的。（2）他们要面临的惩罚：他们的分就在烧著硫磺的火湖里，这是第 二次的死。[1] 他们不能为基督的缘故而被烧死，但他们为罪的缘故在地狱里被烧。[2] 他们死后 必须经历另一次死。第一次的死已经够痛苦可怕的，而永死会更加可怕痛苦，那是死，永远地死 去。[3] 这奥秘要成为他们的分，是他们应得的下场，是咎由自取的，是他们因着自己的罪而自掘 坟墓。就这样，被咒诅之人的悲惨下场反衬了得救之人的福分，而得救之人的福分又加重了受咒 诅之人的悲惨。 第 9-27 节：新耶路撒冷（主后 95 年） 9 拿著七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：「你到这里来，我要将新妇， 就是羔羊的妻，指给你看。」10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里、 从天而降的圣城耶路撒冷指示我。11 城中有 神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉， 明如水晶。12 有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写著以色列十二个支派的名 字。13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。14 城墙有十二根基，根基上有羔羊 十二使徒的名字。15 对我说话的，拿著金苇子当尺，要量那城和城门城墙。16 城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；17 又量了城墙，按著人的尺寸， 就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。18 墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。19 城墙 的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石； 20 第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠； 第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。21 十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精 金，好像明透的玻璃。22 我未见城内有殿，因主 神―全能者和羔羊为城的殿。23 那城内又不用 日月光照；因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。24 列国要在城的光里行走；地上的君王必 将自己的荣耀归与那城。25 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。26 人必将列国的荣耀、尊贵 归与那城。27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册 上的才得进去。 我们已经看了新耶路撒冷异象的引言部分，描述的是一个天上的国度。现在我们来到这个异象本 身，请注意， I. 把异象展现给使徒约翰的那位—拿著七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中的一位，第 9 节。 神把各种不同的工作交给他圣洁的天使。有时他们吹响神的号筒，给漠不关心的世界带来警告； 有时他们把盛满神忿怒的碗倒在顽固之人身上。有时向救恩的领受者展现属天的事。他们都在执 行来自神的命令。这个世界要过去，但是天使却要被伟大的神支配使用，直到永远。 II. 使徒约翰领受这个异象的地方。他被圣灵感动，被领到一座高大的山。人往往在高山上能看清 楚附近的城。想要看清天堂的人必须尽可能靠近天堂，尽可能进到异象的山上，就是默想和信心 之山。从那里，就像从毗斯迦山顶一样（申命记 34：1），他们能看到属天的迦南美地。 III. 异象的内容—新妇，羔羊的新妇（第 10 节），就是神的教会，在荣耀、完美和得胜的国度中， 像耶路撒冷一样，具有神的荣耀，在神的光芒中闪耀。新妇亮丽，因为丈夫使她亮丽，因她与基 督的关系而得荣耀，因基督的形象在她里面成全而得荣耀，因基督恩待她而得荣耀。这里我们看 到一大段，以城市为象征描述得胜的教会，远超过世上所有城市的富贵和华丽。这里呈现给我们 的是新耶路撒冷的外在部分和内在部分。
发布于 2026年4月29日 10:57
