这里再次呼吁我们要向耶和华唱新歌，和先前一样（96：1）。要唱赞歌，把最好的唱出来。愿颂赞基督之爱的歌像所罗门的爱情歌一样，成为歌中之歌。为救赎之爱所唱的赞美歌乃是新歌，仿佛从未唱过一般，因为这是万古万代所隐藏的奥秘。归向神的人唱新歌，有别于先前所唱的；所
希奇的不同，所欢呼的不同，自然曲调也不同。神的恩典将新心放在我们里面，因而也将新歌放在我们口里。在新耶路撒冷有新歌唱出来，那是新的歌，直到永远，永不衰败。愿我们高唱新歌赞美神，并思想以下四个方面：
I.
他所行的奇事：他行过奇妙的事（第1节）。注意：我们因着基督得救，这是奇妙的事。如果回顾得救的所有步骤，从救恩计划的形成，神在永恒中关乎救恩的谋略，直到救恩的成就，以及在时间过去以后救恩的永远果效，我们就会说：神在拯救过程中行过奇妙的事；这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇（118：23）。知道得越多，就越希奇。
II.
他所赢得的胜利：他的右手和圣臂使他得胜1。救赎主胜过了我们得赎路上的一切困难，冲破了一切阻拦，虽注定要劳累受苦，但他并不灰心。他制伏了抵挡救恩的一切仇敌，胜过了撒但，解除了他的武装，将他扔出堡垒，将一切执政的、掌权的掳来（歌罗西书2：15），将勇士抢去的夺回（以赛亚书49：24），叫死亡受了死伤。他打了一场干净利落的胜仗，不只是为自己，也是为我们，因为我们藉着他得胜有余。他凭借自己的能力得胜，无人帮助，无人分诉，无人敢于担此重任，唯有他的右手和圣臂使他得胜，完成拯救；他的右手和圣臂一旦伸出，便大有果效，因为一旦伸出，总有正当理由。哈蒙德博士这样理解：神的权能和信实，在此称为他的右手和圣臂，帮助了主耶稣，使他从死里复活，并将他高举，坐在神的右边。
III.
他向世人彰显救赎的工。他为我们成就，也向我们显明。并且两者都是藉着他儿子。福音启示是福音国度的根基，是神所传的道（使徒行传10：36）。封了印的书卷一旦打开，理当用赞美歌来欢庆（启示录5：8），因为长期隐藏在神里面的奥秘，就此显明出来。请注意看：1.所显明的：他的救恩，他的公义（第3节）。公义和救恩常常一同出现，如以赛亚书61：10；46：13；
51：5-6，8。救恩诠释救赎，公义则是成就救赎的道路，是藉着基督的义。也可理解为：救恩涵盖一切福音特权，公义则涵盖一切福音责任；两者都向我们显明，因为神将两者连到一起，我们不可分开。也可理解为：这里的公义代表我们因基督而称义，在福音里所显明出来的就是因着信（罗马书1：17）。2.十分明显。这是公开显明，不用预表，不用比喻，与律法时代不同，乃是明明地写在版上，使读的人容易读（哈巴谷书2：2）。传道人奉命用最简单的言语传扬出来。3.
显明的范围。不仅向犹太人，也向外邦人显明：地的四极都看见我们神的救恩，救恩的道也传给外邦人。
IV.
旧约的预言和应许就此成就（第3节）：他记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。神有慈爱为亚伯拉罕的后裔存留，并赐给他们又多又大的确据，证明在末世为他们所预备的慈爱；他为此兴起他儿子基督，作照亮外邦人的光，又是他民以色列的荣耀（路加福音2：32），因他差遣他来，就是要赐福与他们。经上说神差遣基督，为的是向我们列祖施怜悯，记念他的圣约（路加福音1：72）。这才是原因，他们的义行不是原因。呼吁赞美
