8 你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。 9 你在這樹根前預備了地方，他就深深扎根，爬滿了地。 10 他的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。 11 他發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。 12 你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？ 13 林中出來的野豬把他糟踏；野地的走獸拿他當食物。 14 萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹， 15 保護你右手所栽的和你為自已所堅固的枝子。 16 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。 17 願你的手扶持你右邊的人，就是你為自已所堅固的人子。 18 這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。 19 耶和華─萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！
诗人在此情词迫切，在施恩座前为属神的以色列祷告，求神向他们施怜悯，施恩典。这里把教会比作葡萄树（第8，14节），又比作葡萄园（第15节）。这棵树的树根是基督（罗马书11：18）。枝子是信徒（约翰福音15：5）。教会好比葡萄树，软弱，需要维持，不雅观，乍看起来没什么潜力，但却能向外延伸，能结果子，结出上好的果子。教会是上好的葡萄树，我们应该感谢神的良善，是他在这世界的旷野栽种了这样的葡萄树，并且存留至今。这里要注意的是：
I.
旧约会众的葡萄树起先如何栽种。那是从埃及高调挪出来的；迦南地的外邦人被赶出去，给葡萄树让位，七国为一国腾出地方。你在这树根前打扫（有人这样理解第9节），打扫干净；列国像垃圾那样被清扫。神腾出空间，栽种了这棵树，使之深深扎根，在政教两方面都坚立，极其稳固，周围的邻国虽常试图捣乱，却不能将它拔除。
II.
如何向外延伸，如何兴旺。1.迦南地住满了人。起先人数不算多，没有住满（出埃及记23：29）。可到了所罗门的时候，犹大人和以色列人如同海边的沙那样多（列王纪上4：20）；那地住满了人，然而因其肥美，并没有供不应求（第10节）。迦南地的群山被葡萄树的影子所遮盖，枝子虽像葡萄树的枝子，向外延伸，却不像葡萄树的枝子那样软弱，而是极其坚固，像佳美的香柏树。以色列不但幅员广大，还多有大能的勇士。2.他们向外扩张，征服邻国（第11节）：它发出枝子，长到大海，向西延伸到大海，又发出蔓子，延到大河，向南延伸到埃及的河，向北延伸到大马士革的河，又向东延伸到幼发拉底河（创世记15：18）。经上把尼布甲尼撒的威武比作茂盛的树（但以理书4：20-21）。但值得注意的是，这里称赞这棵葡萄树的影子，枝子，蔓子，却不提果子，因为以色列是一棵空的葡萄树1（何西阿书10：1）。神指望他们结好葡萄，谁知倒结了野葡萄（以赛亚书5：2）。葡萄树若不结果子，那就是最没有用、最没有价值的树；参考以西结书15：2，6。
III.
如何凋零，如何被拆毁（第12节）：「耶和华啊，你为这葡萄树行了大事，为何又要拆毁它呢？若不是神栽种的，它被拔去则不奇怪；难道神真要离弃他所造的吗？你为何拆毁这树的篱笆？」神待他们的方式改变，乃是事出有因。上等的葡萄树竟堕落成了外邦葡萄树的坏枝子（耶利米书2：21），成了它至大主人的羞辱，难怪他要拆去篱笆（以赛亚书5：5）。但诗人在此迫切祈求，求神记念他曾恩待过这葡萄树；他以此勉励自己，尽管遭遇这一切，仍相信神不会将他们全然剪除。请注意看：1.列国对以色列的恶意和敌视。神刚拆毁篱笆，等待时机的敌军就立即趁虚而入。凡是路过的，都伸手摘取，林中出来的野猪，野地的走兽，都随意蹂躏（第13节）。
然而：2.再看看这些凶残的敌人如何被制约；若不是神拆毁篱笆，他们连一片树叶都得不到。神只要在他四围圈上篱笆（约伯记1：10），魔鬼就不能伤约伯。可见人得了神的恩惠，就当持守，这是何等至关重要，这样才能不惧怕野地的走兽；参考约伯记5：23。倘若惹怒神离开，荫庇我们的一旦离开（民数记14：9），我们就完了。这里形容以色列的惨状（第16节）：这树已经被火焚烧，被刀砍伐；百姓被当作荆棘和疾藜，几乎落入咒诅，结局就是焚烧，不再像被保护、受呵护的葡萄树。他们灭亡，不是由于走兽和野猪的咆哮，而是因你脸上的怒容；这正是他们所惧怕的，一切灾祸都与此有关。神向我们微笑还是发怒，直接关系到我们是福是祸。
IV.
为此他们向神祈求：1.求神帮助这葡萄树（第14-15节），求他满有恩典地眷顾它的光景，按他的旨意待它：「万军之神啊，求你回转！你仿佛已经离我们而去。求你从天上垂看，你仿佛已退回到天上；那是鉴察的所在，你从那里鉴察我们所受的一切冤屈；那是权能的所在，你可从那里差遣拯救者；那是你设定审判宝座的所在，我们向你祈求；那也是你为真以色列人预备更美家乡的所在；求你从那里满有恩典地看一眼这葡萄树，满有恩典地眷顾这葡萄树。求你怜悯看顾我们的患难处境；我们将自己交托给你，求你显出怜悯的果效来。看看这葡萄园，这是你右手所栽的，盼望这也是你右手所保护的；这是你为自己所坚固的枝子，好述说你的美德（以赛亚书43：21），葡萄树若结果子，你就得荣耀。耶和华啊，这是你亲手造的，也是为你自己的缘故，所以我们谦卑倚靠，将它交给你，蒙你的呵护。」至于神，他的道是完全的（18：30）。「枝子」一词在希伯来文中是「儿子」，你按你的旨意，为自己的缘故坚固他。这枝子要从以色列出来（乃是你仆人的苗裔；撒迦利亚书3：8），所以在他尚未到来以前，以色列民要存留，特别是大卫家要存留，要得扶持，要继续存在。他是真葡萄树（约翰福音15：1；以赛亚书11：1）。不要毁坏，因为福在其中（以赛亚书65：8）。2.求神帮助摘葡萄的人（第17-18节）：愿你的手扶持你右边的人，指当时常在百姓面前出入的大卫家的王。「愿你的手扶持他，不只是保护遮蔽他，也认他，赐他力量，助他得胜。」同样的话也出现在以斯拉记7：28：因耶和华―我神的手帮助我，我就得以坚强。他们的王在此称为神右边的人，因他是国民的代表，与神亲密，是他的便雅悯1（右手之子；创世记35：18），是掌管百姓事务的，是神右手中为他们造福的器皿，保护他们脱离败坏，脱离仇敌，引导他们走正路，在以色列的大牧者之下当小牧者。君王有了权柄，就应当想到自己是人子，是亚当（原意如此），若强壮，那是神使他们强壮，是他自己的作为，他们不过是他的使者，为他在人间的神国服务，并且倘若他们真心服事，他的手就扶持他；我们应当凭信心为此祷告，并且承诺只要神不离弃我们的官长，我们就不离弃跟随他：我们便不退后离开你；神所支持、所眷顾的，我们绝不离弃。愿神引领，我们就必跟随。诗人还祷告说：「求你救活我们，将生命安置在我们里面，复兴我们将死的福份，复兴我们沮丧的心灵，我们就要求告你的名。无论是什么环境，我们都要不断求告你的名，深知这样做绝不徒然。」若不是神把我们救活，我们就不能按正确的方法求告他的名，是他赐生命给我们的灵魂，使我们的祷告有了生气。有许多犹太和基督徒解经家将这句话应用于弥赛亚，大卫的子孙，教会的保护者和救主，葡萄园的守护者。（1）他就是在神右边的人；迦勒底译本作：神举右手向他起誓，他被升为高，坐在神右边，他也确实是神的右手，耶和华的膀臂，因为一切权柄都赐给他了。（2）他就是为自己所坚固的人子，为的是荣耀他的名，发扬他在世上国度的利益。（3）在他所行的一切事上，神的手在他身上，扶持他，坚固他，保护他，鼓励他，使神所喜悦的事必在他手中亨通（以赛亚书53：10）。（4）信徒的稳固与恒心完全是出于神在耶稣基督里为我们所存留的恩典和能力；参考68：28。我们的力量在乎他，是他赐我们力量持守到底。愿你的手扶持他，愿我们的帮助在他里面存留，他满有能力；愿他有能力拯救到底，我们便得平安，便不退后离开你。最后，本诗的结尾是一句祷告词，在先前出现过两次，而这里的重复决非徒然（第19节）：求你使我们回转。给神的称呼一句比一句高昂：神啊（第3节），万军之神啊（第7节），耶和华万军之神啊（第19节）。当我们来到神面前，求他施恩，求他的善意和善工，就应当迫切祷告，恒切不断祷告，迫切再迫切。
