诗篇 第76章

II. 夸耀神在圣礼中显明与他们同在（第2节）。在犹大和以色列全地，神为人所认识，他的名为大；但在撒冷和锡安，却有他的帐幕和居所。那里有他的院，是他接受百姓献祭敬拜的所在，也是他们守节欢庆的所在；他们到那里求告他，他从那里发出命令；他在那里立他的名，又指着那地方说：我要住在这里，因为是我所愿意的（132：14）。神藉着圣礼与百姓通知，这是百姓的荣耀和幸福；但他的居所是帐幕，是可移动的居所。光在你们中间还有不多的时候（约翰福音12：35）。

III. 夸耀他们胜过敌人（第3节）：他在那里折断弓上的火箭。请注意看当时的危险何等咄咄逼人。犹大和以色列，撒冷和锡安虽如此蒙福，却有人挑起战事攻击他们，磨刀霍霍。 1.有弓箭，有盾牌和刀剑，都是打仗用的武器；但这一切要被折断，都不起作用。他在那里折断弓箭：（1）可能指在犹大和以色列，要施恩给与神相近的百姓。打仗的武器若用在别国，能发挥其作用，但若用在圣洁的国，就立即折断。迦勒底意译本这样说：以色列家若遵行他的旨意，他就在他们当中显威严，折断弓箭；他们若忠心事奉他，就必昌大平安，凡事顺利。（2）也可能指锡安的帐幕和居所，要回应属神百姓的祷告，并且成就所赐给他们的应许；这两方面在历代志下20：5，14都有范例。得胜不只是军营的事，也是会众的事。 2.这场胜仗：（1）大大彰显以色列之神的不朽荣耀（第4节）：你所彰显出来的光华和荣美远胜过野食之山1。[1.]从广义上说，胜过地上大能的勇士；他们趾高气扬，以为稳如泰山，实际上不过是野食之山，一味欺压人。他们的荣耀在于毁灭，你的荣耀在于拯救。[2.]具体来说，胜过入侵者。他们包围犹大城邑，像山岭一般层层围困；但他们有能力骚扰我们，你更有能力保护我们。与教会为敌的越横行，越显得神高于他们。（2）大大显明以色列仇敌的永远耻辱（第5-6节）。这些人心中勇敢，大有勇气和胆略，乘着以往胜利的余威，气势汹汹而来，以为必有胜算；这些人都是英雄，能征善战，又有在当时极其倚重的战车马匹（20：7）。但在耶路撒冷面前，这支军队毫无建树。[1.]心中勇敢的掠夺了自己，解除了自己的武装（有人这样理解）；神可随己意叫他的敌人自我削弱，自我毁灭。他们睡了长觉，睡了罪人的觉，醒来才发现是永远的羞耻和蔑视。 [2.]这些英雄竟无一人使得上劲，心中勇敢的也无一人有胆识。勇敢的望而生畏，强壮的心里胆怯，连自救都不能，更不用说攻击敌人。[3.]驾车的、骑马的都沉睡了，难怪战车马匹都沉睡了 2。神的话语一出，雅各的神一旦发命拯救雅各，他的斥责一发，战车和马匹都落入死寂的沉睡之 中。灭命的天使当场将人击杀，战车和马匹顿时失去了威势。可见神的斥责大有能力，大有果效。我们基督徒可以满怀欢喜，将此应用于救赎主带给我们的福份。神为我们所认识，乃是藉着 他；神的名为大，乃是在他里面；神在教会有帐幕有居所，也是因着他。是他征服了装备精良的勇士，是他掳掠了执政的，掌权的，明显给众人看（歌罗西书2：15）。以色列的防御和荣耀

I. 神的敌人受震慑（第7-9节）：「唯独你是可畏的；你的威严，人人应当敬畏；你的主权，人人应当顺服；你的公义，凡得罪你的都当惊恐。」愿世上的人都从这件事学功课，以敬畏的心站立在至大的神面前。1.他向胆大妄为的罪人发怒，愿人人都畏惧：你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？神既是烈火，哪怕只是稍微发作，糠秕和碎秸在他面前如何站立得住呢？参考2：12。2. 他为无辜人受欺压大发热心，为百姓蒙冤大发热心，愿人人都畏惧（第8-9节）：「你从天上使人听判断，你起来，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默，等候你荣耀显现的时候。」注意：（1）属神的百姓乃是世上的谦卑人（西番亚书2：3），地上的安静人（35：20），能承受冤屈，不伤害人。（2）世上的谦卑人虽因为谦卑的缘故受人欺负，但神迟早要拯救他们，为他们伸冤。（3）神前来拯救地上谦卑人，就从天上使人听判断；他必使世人知道他在向欺压他百姓的人发怒；伤害他们的，他都当作是伤害他。公义的神似乎长期沉默不语，但他迟早要使人听见他的判断。（4）神从天上发出判断，世人就应当静默，洗耳恭听：那时地就惧怕而静默，法院开庭也宣告要肃静。你们要静默，要知道我是神（46：10）！凡有血气的都当在耶和华面前静默无声，因为他兴起（撒迦利亚书2：13），要施行审判。有人认为这首诗作于西拿基立大军溃败的时候，他们说灭命的天使下来行刑时，有雷轰的声音相随，神以此从天上使人听判断，还说大地惧怕（发生了地震），但很快就过去了。不过这样的说法没有根据。

II. 神的百姓得安慰（第10节）。我们所在的世界充满愤恨，我们常感觉到人的愤怒，似乎毫无节制，令人惧怕。但以下几点使人得安慰：1.神允许人的怒气随时爆发，但他也使人的怒气成全神的荣美，使他得荣耀，成就他的目的：人的忿怒要成全你的荣美，不仅体现在他们的忿怒被限制，被迫承认自己无能，即便暂时任由它发作，也要成全神的荣美。神的百姓因仇敌的忿怒所受的艰难，都必大大彰显神的荣耀和恩典；外邦越是争闹，敌挡耶和华并他的受膏者，神就越得着称颂，虽有抵挡的，他还是立他的君在锡安山上（2：1-2，6）。尽管外邦发怒，神仍执掌大权作王，天使天军将此当成了赞美颂歌的题材（启示录11：17-18）；到那时，人的忿怒只能更加衬托神的荣美。2.人的怒气若不能成全神的荣美，他就不允许爆发：人的余怒，你要禁止。人决不能允许犯罪，因为他们没有能力随意禁止，神做得到。他可以为人的忿怒设立界限，好比他为汹涌的海浪设立界限。你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住（约伯记38：11）。神禁止了西拿基立的余怒，用钩子钩上他的鼻子，把嚼环放在他口里（以赛亚书37：29）；他虽允许他大言不惭，却使他所谋的行不出来。

III. 人人都有责任（第11-12节）。但愿人人都顺从这位至大的神，成为他忠实的臣民。请注意看：1.要求人人尽本份，就是在他四面的人，曾倚靠过他、在任何事上靠近他的；有谁不曾倚靠过他呢？所以人人都受命，要敬拜万王之王：许愿还愿，就是说要向他宣誓效忠，并且凭良心谨守誓言。既向他许愿，就当还愿。为他的缘故约束自己的灵魂（许愿的实质就在于此），方能活出你为自己所设定的义务；你许愿不还，不如不许（传道书5：5）。我们既以他为王，就当向他奉上礼物，好比臣民待君王一般；参考撒母耳记上10：27。你们当将羊羔奉给那地掌权的（以赛亚书16：1）。神并非离不开我们所能献的，也不会从中得益处；但我们应当归荣耀给他，并且承认我们所有的都从他而来。我们的祷告和赞美，尤其是我们的心，都是献给耶和华神的礼物。 2.为何有此要求：凡人所当得的，就给他。当惧怕的，惧怕他（罗马书13：7）；难道不该惧怕神吗？（1）是该惧怕他：他乃是可畏（原文如此）；他的名荣耀可畏，我们正当惧怕他，他极其威严可畏。亚伯拉罕的神也称作以撒所敬畏的神（创世记31：42），经上吩咐我们要以他为所当 怕的（以赛亚书8：13）。我们奉礼物给他时，应当定睛于他，以他为所当怕的，因他在圣所大而可畏。（2）人人都怕他，即便那些自以为应当被别人怕的，也都怕他（第12节）：他要挫折王子的骄气；他要将其折断，好比我们从树枝折花一般，又好比从葡萄树摘葡萄（原意如此）。他能叫那些最勇敢的人灰心丧胆，因为他向地上的君王显威可畏，将来也是如此；如果他们不明智，不顺从他，迟早要不得不呼叫岩石和大山倒在他们身上，躲避神的忿怒；参考启示录6：16。既然不能与神相争，就应当尽心尽责顺从他，这才是智慧。