14 我卻要常常盼望，並要越發讚美你。 15 我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。 16 我要來說主─耶和華大能的事；我單要提說你的公義。 17 神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。 18 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。 19 神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！ 20 你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。 21 求你使我越發昌大，又轉來安慰我。 22 我的神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！ 23 我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼； 24 並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。
大卫因为信靠神，以神为盼望，就一下子沉浸在圣洁的喜乐和称赞中；第14节显示他的声音忽然改变；他不再惧怕，他的盼望升高，祷告成了感恩：「任凭仇敌胡言乱语，我却要常常盼望，在任何环境下都要盼望，哪怕是乌云密布；我要活在盼望中，直到永远。」既然所盼望的神决不食言，那就愿我们的盼望不至于羞耻，且要多多称赞他。「仇敌越毁谤我，我就越靠近你；越发赞美你，胜过以往。」我们活得越久，就越应该懂得如何赞美神，越要多多赞美他。我要多多赞美你，以往的赞美之词加在一起，仍远远不够。我们称颂神恩典的荣耀，把心里的赞美之词全都说出来，仍有许多要说的；赞美之词没有穷尽，所以不可厌倦。在这段经文中：
I.
他的信心和盼望坚定不移，真是美事。请注意看：
1.他的指望（第16节）：（1）神的大能：「我要来说主—耶和华大能的事；我不会垂头丧气，我要激发自己，在工作和争战中勇往直前，不靠自己的能力，乃是靠神的大能，全然仰望他，倚靠他护理的大能和恩典的大能。」我们要常常诉说神的大能，仰望他在我们里面动工，使我们有意愿有能力。（2）神的应许：「我单要提说你的公义，意思是：你所说的每一句话都信实，你所安排的每一件事都公平，你恩待信靠你的百姓。这些我都要提说，作为求你施怜悯的依据。」我们可将此应用于基督的义，也称为神的义，因信耶稣基督，有律法和先知为证（罗马书3：21-
22）；我们要倚靠神的大能得帮助，倚靠基督的义蒙悦纳。公义、能力，唯独在乎耶和华（以赛亚书45：24）。
2.他的盼望。（1）他盼望年迈时神不离弃他，对他一如既往，直到永远（第17-18节）。请注意看：[1.]年幼时神为他做了什么：自我年幼时，你就教训我。年幼时父母给他的良好教育和教训，他都归功于神，以此为极大的恩惠。我们从小就在神的事上受教，年幼时就熟读圣经，这是一种福份，也是称颂神的缘由。[2.]成年后他为神做了什么：传扬神奇妙的作为。年幼时得了好处，长大后就要做好事，要把所领受的不断行出来。要承认神一切良善的作为都是奇妙的作为；我们何等不配，他却为我们多行奇事，所以要感到希奇，并且要多多传扬，荣耀神，造就人。[3.]年老时渴望神为他做什么：我到年老发白的时候，今世即将过去，来世即将到来，神啊，求你不要离弃我。这就是他所渴望、所盼望的。人若从小在神的事上受教，且一生荣耀他，便可确信到了年老发白的时候，神决不会离弃，不会任凭他们无助无安慰，必使他们衰败的日子成为一生中最美的日子，以致能够坦然地说年老的时候有喜乐（传道书12：1）。[4.]年老时渴望为神做什么：「我要将你的
能力指示下代，把我的经历传给下一代，为后代的缘故，把我所看见的记录下来，指示后世的人。」只要活着，就要努力荣耀神，努力彼此造就；人若深深经历过神的良善，就当利用自己的经验造福于他人。凡久为基督门徒的，都有责任为后世留下美好的见证，证明信仰的权能、喜乐和好处，证明神应许的真实性。（2）他盼望神使他复兴，把他从眼下的困境救出来（第20节）：你是叫我们多经历重大急难的，比别人经历得都多，但你必使我们复活。注意：[1.]神的圣民和仆人再好，在今世也难免经历重大急难。[2.]圣民遭遇患难，应当视作是神的手，这有助于减轻他们的苦难，觉得轻省。他没有说：「你把这些苦难压在我身上；」而是说：「你使我们经历这些苦难，」像是慈父叫孩子看见刑杖，便觉得畏惧。[3.]属神百姓的处境再艰难，他也能复兴他们，提升他们。即便他们死了，他也能叫他们复活；参考哥林多后书1：9；即便被埋葬，他也能把他们从地的深处救上来；再沮丧的心灵也能振奋，再消沉的心思也能提升。[4.]我们在患难中若能畏惧神的手，便可坚信在合宜的时候蒙拯救脱离患难。眼前的患难虽又大又急，但不能拦阻我们欢喜复活，从地的深处救上来。至大的主就是如此；这段经文似乎有所指：父神叫他多经历重大急难，又使他复活，从坟墓里救上来。（3）他盼望神不但救他脱离患难，还赐给他前所未有的尊荣和喜乐（第21节）：「你不但使我昌大，还要越发昌大，在患难之后，使我得着更好的份；你不但安慰我，还四面环绕安慰我1，使我周围不再有幽暗或恐吓。」注意：神有时将他百姓的苦难转化为更加昌大，乌云散去，日光更加明亮。倘若神把百姓的苦难转化为福份，最终就必使他们越发昌大，越有尊荣；倘若他四面环绕安慰他们，叫他们受多少苦，就得多少安慰，他们就不该有怨言。主耶稣复活，从地的深处救上来，他就越发昌大，进到那摆在前面的喜乐（希伯来书12：2）。（4）他盼望他的仇敌都蒙羞受辱（第24节）。他的语气十分肯定，像是已经发生一般，于是就夸耀说：谋害我的人已经蒙羞受辱了。他得尊荣就意味着仇敌蒙羞，他得安慰就意味着仇敌烦恼。
II.
他如何在喜乐和赞美中敞开心怀，在盼望中喜乐歌唱，因我们得救是在乎盼望（罗马书8：24）。
1.他述说神的公义和救恩，视作大事，乃是他所非常熟悉并且情有独钟的；他渴望神因此得荣耀，也渴望别人都能明白神的公义和救恩（第15节）：我的口终日要述说你的公义和你的救恩（第15节），我的舌头必终日讲论你的公义（第24节），两次提到终日，仿佛特别喜爱神的公义。神的公义包括许多方面：他公义的本性，公义的旨意，所赐的律法公义，叫人可以谨守，所赐的应许公义，叫人可以倚靠，还有他儿子为我们称义的缘故所带来的永义。神的公义和救恩在此相提并论，无人可将其分开，也别指望得救恩而不要公义；参考50：23。倘若我们渴慕神的公义和救恩，就当终日述说神的公义和救恩，因为神的公义和救恩没有穷尽。
2.他说起神的公义和救恩时充满希奇，仿佛惊叹神的慈爱和恩典是何等长阔高深：「因我不计其数（第15节）。你给我的诸般恩惠太多太大，我数不过来（若真要数，定比海边的沙还要多；参考40：5）；尽管数不胜数，我仍要述说，并且每次述说，都有新意（第19节）。」神的公义甚高，为百姓所行的甚大，两者相加，我们便可说：神啊，谁能像你！这就是赞美，是承认他本身完美，所行的也尽都完美：（1）无法想象：又高又大，高过我们所能领会，大过我们所能理解。（2）无可比拟：无人像他，无人具备像他那样的作为。神啊，谁能像你！天上没有，地上也没有，天使不能比，君王也不能比。神是独一的；若不承认他是独一的，就不是正确称颂他。
3.他说起神的公义和救恩时满有喜乐欢愉的言辞（第22-23节）。请注意看：（1）如何赞美神：[1.]以他为信实的神：我要称赞你，称赞你的诚实。神藉着他的话语显明自己；我们称赞他话语诚实，就是称赞他。我们凭信心坚信他是信实的，就是称赞他的诚实。[2.]以他为立约的神：「我的神啊！我公开宣告你是我的神。」我们无论是祷告还是颂赞，都要仰望神为我们的神，归在他的名下，和他亲近，归荣耀给他。[3.]以他为以色列的圣者，为他子民以色列
钦定本将第21节中「又转来安慰我」译作「四面环绕安慰我」。
的神，他在那民中因为圣洁而得荣耀，因与他们立约而显得信实。神乃为圣者，这是他的荣耀；他又是以色列的圣者，这是他百姓的荣耀。（2）如何表达他的喜乐和欢愉：[1.]用手，弹奏圣乐—鼓瑟弹琴；大卫是琴瑟的好手，他把最好的技能用来称赞神，也感动别人。[2.]用口，高唱圣歌：「我要欢呼，要荣耀你，渴望蒙你的悦纳。」[3.]用心，又弹奏又歌唱：你所赎我的灵魂必欢呼。注意：第一，圣洁的喜乐是感恩赞美的灵魂和生命。第二，若不用心，就不能向神奏乐歌唱。我的嘴唇必欢呼，但这不算什么；若只是动嘴皮子，动得再多也是枉然；灵魂也要动，要发自内心称颂他的圣名，不然我们的欢呼就没有什么价值。第三，蒙救赎的灵魂应当是喜乐感恩的灵魂。我们在赞美神时最应该颂赞的，就是他的救赎之工。被杀的羔羊为我们代赎，使我们归向神，他配得一切的称颂和赞美。
