2 願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。 3 願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧退後。 4 願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！ 5 但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！
本诗的标题告诉我们，这首诗意在记念，就是求神记念他的慈爱和应许（经上说我们向他祷告、与他辩论，就是提醒他。以赛亚书43：26说：你要提醒我）；这不是说永恒的意念需要有人提醒，而是他喜悦将这份尊荣赐给信心的祷告。也可能这是诗人叫他自己和别人记念以往的苦难，说明我们不可大意，患难在所难免，也记念以往那大有功效、给人安慰和解脱的祷告，乃至在雨后云彩返回之时（传道书12：2）可得同样的帮助。祷告中可以用先前常用的话：我们的救主在悲痛中祷告三次，说的话还是与先前一样（马太福音26：44）；大卫在此也用了先前说过的话，只是稍加改动，表示他不愿使自己和别人拘泥于形式。神看重人的内心，而不是字句。
I.
大卫在诗中求神快快搭救他，帮助他（第1，5节）：我是困苦穷乏的，又缺乏又受苦，心里不知所措。以困苦穷乏作为祷告的缘由，向无限慈爱的神祷告，那是很有功效的，因他不轻看忧伤痛悔的心（51：17），他宣告虚心的人有福了（马太福音5：3），又使饥饿的人得饱美物（107：9）。1.他求神在合宜的时候为他出头，拯救他脱离苦难。2.他求神现在就伸出援手，使他在苦难中得帮助，不致下沉，不致灰心。3.他求神快快搭救：求你快快搭救我（第1节），求你速速到我这里来，求你不要耽延（第5节）。有时神仿佛耽延了，没有立即来帮助他的百姓，为的是激发这样的迫切祷告。信靠的人必不着急（以赛亚书28：16），不会急不可待，不会不顾神的旨意而擅自行动，不会贸然自寻解脱，不会不择手段；但藉着谦卑祷告奔向神，却是急急忙忙，求他快快帮助。「求你快快搭救我，我的心渴望你；你若不速速帮助，我就必沉沦。我别无指望：你是帮助我的，搭救我的。凡寻求你的，你都会搭救；如今我指望你搭救；过去你也常搭救我；你完全有能力搭救我；所以，求你快快搭救我。」
II.
他求神使他的仇敌满面羞愧（第2-3节）。请注意看：1.形容仇敌：他们寻索他的命，意在害他性命，也意在搅扰他的心思，使他离弃神，陷入罪恶，陷入绝望。他们图谋伤害他，害他性命；一旦有灾祸临到他或即将临到他，他们就说：「阿哈，阿哈，遂我们的心愿了（35：25）；我们的目的快要达到，要看着他灭亡！」如此可鄙，如此狂妄。2.求神抵挡他们：「愿他们抱愧蒙羞；求你叫他们悔改，使他们满面羞耻，像那些寻求你名的人（83：16）；愿他们看到自己的错谬和愚昧，不再与你所保护的人为敌，因而抱愧（以赛亚书26：11）。同时，愿他们攻击我的阴谋不能得逞，图谋落空；愿你使他们转回，不再恶意寻索我的命，那时他们就必抱愧蒙羞，好比那些与犹太人为敌的，愁眉不展（尼希米记6：16）。」
III.
他求神使他的朋友心里充满喜乐（第4节），叫一切寻求神、喜爱他的救恩、渴望、喜悦并倚靠他救恩的，都常有欢喜颂赞的题材，并且常有欢喜颂赞的心；那时他也必有份于所求的福；我们若成为这样的人，也可如此蒙福。1.愿我们专心事奉神，以神的恩惠为大喜乐，这就是寻求
他，喜爱他的救恩。愿我们在神里面追求福乐，并且以这样的福乐为满足。人若有心喜爱耶和华的救恩，追求他的救恩，胜过世上的一切利益，乃至宁可欢喜舍弃一切，也不愿危及自己得救，就是证明自己有份于救恩，并且必得着救恩。2.愿我们尽己所能，确保心里满有因靠耶和华而得的喜乐，口里满有对耶和华的颂赞。凡寻求神的，凡及早寻求他、勤奋寻求他的，必因他欢喜快乐；寻求他是一种见证，说明他善待他们，也是一种凭据，说明必寻见他；参考105：3。寻求神的过程本身就有喜乐，因为信仰的基要原则之一，就是神赏赐那寻求他的人（希伯来书11：6）。凡喜爱神救恩的，都必高兴欢喜地说，常常这样说（赞美声若持续不断，那就是不散的筵席）：当尊神为大，他在拯救百姓的过程中必显为大，直到永远。凡衷心盼望圣徒得安慰、神得荣耀的，都禁不住对这样的祷告说出内心的阿们：愿那些喜爱神救恩的，常说：当尊神为大！
